তদ্ এব কল্পিতাকারম্ অগেন্দ্রাদীব দৃশ্যতে । অসদ্রূপশরীরার্থম্ অর্থẖ ক ইতরৈẖ ক্রমৈঃ
সেই চেতনাই কল্পিত রূপে দেখা যায়, যেমন স্বপ্নে পাহাড় ইত্যাদি দেখা যায়; এই অবাস্তব দেহের উদ্দেশ্য নানা উপায়ে পূর্ণ হয়।
অন্তস্স্বানুভবানন্দফলা নিশ্শেষতẖ ক্রিযাঃ । সমগ্রাণাং পদার্থানাম্ আসবাদ্যনুভূতিবত্
সব কাজের ফলই অন্তরের আনন্দ-অনুভূতি, আর এইসব কাজ পুরোপুরি ভিতরেই ঘটে, যেমন সব পদার্থের স্বাদ অনুভবও নিজের মধ্যে হয়।
অস্তীহ কিঞ্চিদ্ এবৈকং ন দ্বিতীযাস্তি কল্পনা । নির্মলো নিত্য আত্মাস্তি যো নাস্তীব ব্যবস্থিতঃ
এখানে সত্যি বলতে একটাই বস্তু আছে, দ্বিতীয় কিছু কল্পনা মাত্র। শুধু বিশুদ্ধ, চিরন্তন আত্মাই আছে, যা না আছে, না নেই—এইভাবে স্থিত।
নৈব তস্য মলং নাঙ্কো ন বিচ্ছেদো ন বস্তুতা । ন সত্তা নাপি চাসত্তা ত্বত্তা মত্তা ন চৈব চ
এর কোনো দাগ নেই, কোনো কলঙ্ক নেই, কোনো ছেদ নেই, কোনো আসলত্ব নেই; না আছে, না নেই—তেমনও নয়; না তোমার, না আমার, না অন্য কিছুর।
আত্মৈবাস্তীহ নান্যো ঽস্তি ত্যজ রামেতরাং ধিযম্ । নির্দ্বিত্বো ঽথ নিরেকত্বস্ সমো নিত্যোদিতো ভব
এখানে কেবলমাত্র আত্মাই আছে, অন্য কিছু নেই। রাম, তুমি সব অন্যরকম ভাবনা ছেড়ে দাও। দ্বৈততা ও আলাদা ভাবনা থেকে মুক্ত থেকে, সমভাবে থেকো এবং চিরকাল জাগ্রত থেকো।
তদ্ এতে ভগবন্ ব্রূহি মনোবুদ্ধ্যাদযẖ কথম্ । সংস্থিতা যৈর্ ইহ প্রোক্তম্ ইদং শাস্ত্রং ত্বযা মযি
ভগবান, আপনি বলুন—এই মন, বুদ্ধি ইত্যাদি কিভাবে আছে, যার দ্বারা আপনি আমার কাছে এই শাস্ত্রের কথা বুঝিয়েছেন?
শাস্ত্রসংব্যবহারার্থং শব্দরাশিḫ প্রকল্পিতঃ । মিথ্যৈষ চিত্তবুদ্ধ্যাদ্যো ন রাম পরমার্থতঃ
শাস্ত্রের আলোচনার জন্যই শুধু শব্দের সমষ্টি বানানো হয়েছে; এই মন, বুদ্ধি ইত্যাদি সবই মিথ্যা, রাম, আসলে এগুলোর কোনো সত্যতা নেই।
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... । চিত্সত্তামাত্রম্ এবৈতত্ পরাকাশাত্মকং তথা
এটা শুধু চেতনা ও অস্তিত্ব ছাড়া আর কিছু নয়, এবং একইসঙ্গে এটা সর্বোচ্চ আকাশের মতোই স্বরূপ।
অপ্সত্তামাত্রম্ এবৈতদ্ বীচ্যাবর্তাদিকং যথা । সর্বো জগত্পদার্থৌঘশ্ চিদাকাশাত্মকস্ তথা
যেমন ঢেউ আর তরঙ্গ সবই আসলে জল ছাড়া কিছু নয়, তেমনি এই জগতে যত কিছু বস্তু আছে, সবই চৈতন্যের আকাশের মতোই।
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... । যথা স্বপ্নে পুরানীকং স্পন্দনে বা যথানিলঃ
যেমন স্বপ্নে এক নগরী দেখা যায়, কিংবা বাতাসে নড়াচড়া হয়, তেমনই—
নিত্যোদিতং বিমলরূপম্ অনন্তম্ আদ্যং ব্রহ্মাস্তি নেতরকলাকলনং হি কিঞ্চিত্ । ইত্য্ এব ভাবয নিরঞ্জনতাম্ উপেতো নির্বাণম্ এহি সকলামলশান্তবৃত্তিঃ
চিরকাল উদিত, নির্মল, অসীম, আদিম ব্রহ্মই আছে; অন্য কিছু ভাবার দরকার নেই। এইভাবেই ধ্যান করো, কলঙ্কহীনতা অর্জন করো; সমস্ত কলুষ ও অশান্তি ছেড়ে মুক্তির পথে এগিয়ে চলো।
অনামযং ব্রহ্ম সমস্তকল্পকার্যৈকবীজং পরমাণুরূপম্ । বৃহচ্ চ তদ্ বৃংহিতসর্বভাবং খম্ অস্তি নাস্তীব যদ্ অস্তি কিঞ্চিত্
ব্রহ্ম কল্যাণময়, সমস্ত কল্পিত ফলের একমাত্র বীজ, সূক্ষ্ম অথচ অসীম, সবকিছুকে বিস্তৃত করে; সে আকাশের মতো—তার বাইরে কিছু নেই, কিছুই আলাদা ভাবে আছে বা নেই—এমন কিছু নেই।
অন্যত্ ক্বচিত্ কিঞ্চিদ্ ইদং কদাচিন্ ন সম্ভবত্য্ এব সদ্ অপ্য্ অসচ্ চ । ইত্য্ এব সাধো দৃঢনিশ্চযো ঽন্তস্ স্থিত্বা গতাশঙ্কবিলাসম্ আস্স্ব
কোথাও, কোনো সময়ে, কিছু হয় বা হয় না—যদিও তা আছে, তবুও নেইও। তাই, হে মহৎপ্রাণ, মনে দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে, সন্দেহের খেলায় না গিয়ে, নিজের ভেতরে স্থির হয়ে থাকো।
অন্তর্মুখস্ সন্ সততং সমস্তং কুর্বন্ বহিস্স্থং খলু কার্যজাতম্ । ন খেদম্ আযাসি কদাচিদ্ এব ব্যোম্নস্ সমাং সংস্থিতিম্ অভ্যুপৈষি
নিজের ভেতরে মন রেখে, বাইরে যা কিছু করণীয় আছে, সব করো; তবুও কখনো ক্লান্তি আসবে না, আর তুমি আকাশের মতো বিস্তৃত শান্ত অবস্থায় পৌঁছাবে।
রামাহঙ্কারসত্তান্তḫ প্রসূতে সংসৃতিভ্রমম্ । বালস্য ভাবিতা যক্ষভাবনেবোগ্রযক্ষকম্
হে রাম, অহংকারের অস্তিত্ব থেকেই সংসারের ভ্রম জন্ম নেয়, যেমন শিশুর কল্পনায় যক্ষের ভাবনা থেকে মনে ভয়ংকর যক্ষ তৈরি হয়।
অহঙ্কারোপশান্তৌ তু শাম্যতীযং হি সংসৃতিঃ । মোহদা মিহিকেবাঙ্গ প্রাবৃট্কালপরিক্ষযে
কিন্তু যখন অহংকার শান্ত হয়, তখন এই সংসারের ভ্রমও থেমে যায়, যেমন বর্ষা শেষে কুয়াশা মিলিয়ে যায়, হে প্রিয়।
রজ্জ্বাং সর্পভ্রমো বন্ধোর্ বাক্যেনৈতি যথা ক্ষযম্ । ন সর্পো ঽযম্ ইযং রজ্জুর্ ইত্যাদ্যেন জনস্য বৈ
যেমন দড়িতে সাপ আছে বলে ভুল হলে, বন্ধুর কথা শুনে— 'এটা সাপ নয়, এটা দড়ি'— সেই ভুল কেটে যায়, তেমনি মানুষের বিভ্রান্তিও দূর হয়।
তথা গুরোর্ গিরা শান্তিম্ এত্য্ অহম্ভাববিভ্রমঃ । মাহঙ্কারম্ অসদ্রূপং ভাবযেত্যাদিরূপযা
তেমনই, গুরুর কথায় অহংকারের ভুল শান্ত হয়— 'মিথ্যা অহংকার কল্পনা কোরো না, ওর আসল স্বভাব ভাবো'— এইরকম উপদেশে।
অভ্যাসাজ্ জ্ঞানশাস্ত্রাণাং সত্সঙ্গমকথাক্রমৈঃ । অহম্ভ্রমশ্ শমং যাতি জন্তোর্ আন্ধ্যম্ ইবাঞ্জনৈঃ
জ্ঞানশাস্ত্র বারবার পড়া আর সৎজনের সঙ্গে মেলামেশা ও তাদের কথা শোনার ফলে, মানুষের অহংকারের বিভ্রান্তি কমে যায়, যেমন অঞ্জন দিলে অন্ধকার কেটে যায়।
বিদ্যমানম্ অপি স্থূলং যত্ তত্ ক্ষযি নিঘর্ষণৈঃ । উদপানশিলাপ্য্ অঙ্গ ক্ষীযতে ঘটঘর্ষণৈঃ
প্রিয়, বড়ো ও দৃশ্যমান জিনিসও বারবার ঘষলে ক্ষয় হয়, যেমন কুয়োর পাড়ের পাথর কলসির ঘর্ষণে ক্ষয়ে যায়।
অহঙ্কৃতের্ অবিদ্যাযা ভাবিতাযা অকারণম্ । নাশে ক ইব সন্দেহো বিচারৈর্ নাশহেতুভিঃ
যখন অহংকার, যা অজ্ঞান, কোনো কারণ ছাড়াই শেষ হয়ে যায়, তখন তার বিনাশ নিয়ে আর কোনো সন্দেহ থাকে না, কারণ বিচার-বিবেচনাই তো তার বিনাশের মূল কারণ।
ভগবন্ সর্বতত্ত্বজ্ঞ চিত্তে ঽহঙ্কারনামনি । গলিতে বা গলদ্রূপে লিঙ্গং সত্ত্বস্য কিং ভবেত্
হে প্রভু, আপনি তো সব সত্য জানেন, যখন মনে 'আমি' বলে যে অহংকার থাকে, তা গলে যায় বা তার চিহ্ন মুছে যায়, তখন সেই অস্তিত্বের আর কী চিহ্ন থেকে যায়?
বিবেকাব্দোদযেনাঙ্গ শাম্যন্ত্যাং দেহধন্বনি । স্বচিত্তমৃগতৃষ্ণাযাং ন সংসৃত্যাতপো ভবেত্
প্রিয়জন, যখন বিবেচনার সূর্য ওঠে আর দেহের মরুভূমি শান্ত হয়, তখন নিজের মনের মরীচিকায় জন্ম-মৃত্যুর জ্বালা আর জাগে না।
উরবো ঽপি হি সঞ্জাতা ন স্পৃশন্ত্য্ আশযং সিতম্ । লোভমোহাদযো দোষাḫ পযাংসীব সরোরুহম্
তীব্র আসক্তি বা প্রবৃত্তি জাগলেও, তারা নির্মল মনে ছোঁয় না, যেমন জল পদ্মফুলকে ছুঁতে পারে না।
মুদিতাদ্যাশ্ শ্রিযো বক্ত্রং ন মুঞ্চন্তি কদাচন । সৌভাগ্যসুখদাযিন্যḫ পুষ্পলক্ষ্ম্যো মধুং যথা
আনন্দ ও সুখের মতো আনন্দময় অনুভূতিগুলো কখনও সমৃদ্ধির মুখ ছাড়ে না; এই সৌভাগ্য ও সুখদায়িনী দেবীরা যেমন মধুমক্ষিকা ফুলে লেগে থাকে, তেমনি সমৃদ্ধির সঙ্গেও যুক্ত থাকে।
কথং সংসৃতির্ ইত্য্ এব বিচারে মুদিতোদযে । উদেতি সত্ত্বং চিত্তং চ গলনায প্রবর্ততে
‘কীভাবে জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলে?’— এই প্রশ্ন মনে জাগলে এবং আনন্দের উদয় হলে, তখন অস্তিত্ব ও মন ধীরে ধীরে বিলয়ের দিকে এগোতে শুরু করে।
গলত্য্ অহঙ্কারমযে চিত্তে চলতি দুষ্কৃতে । বাসনাগ্রন্থযẖ খিন্না ইব ত্রুট্যন্ত্য্ অলং শনৈঃ
যখন অহংকারে গঠিত মন গলে যায় এবং পাপকর্ম শান্ত হয়, তখন ক্লান্ত বাসনার গিঁটগুলোও ধীরে ধীরে সম্পূর্ণরূপে খুলে যেতে থাকে।
কোপস্ তানবম্ আযাতি শরদীব পযোধরঃ । মোহো মান্দ্যম্ উপাদত্তে প্রভাতে তিমিরং যথা
রাগ শরৎকালের মেঘের মতো পাতলা হয়ে যায়; মোহও ভোরের অন্ধকারের মতো দুর্বল হয়ে পড়ে।
কামẖ ক্লমং গচ্ছতি চ দীর্ঘাধ্বগ ইবাতপে । লোভḫ পলাযতে ক্বাপি ব্যালো দৃষ্ট্বেব বর্হিণম্
ইচ্ছা ক্লান্ত হয়ে পড়ে, ঠিক যেমন রোদে হাঁটতে হাঁটতে পথিক ক্লান্ত হয়; লোভ কোথাও পালিয়ে যায়, যেমন ময়ূর দেখলে সাপ পালিয়ে যায়।
নোল্লসন্তীন্দ্রিযাণ্য্ উচ্চৈর্ অহনীব নিশাচরাঃ । ন স্ফুরত্য্ উচ্চকৈẖ খেদḫ প্রাবৃষীবাকুলং রজঃ
ইন্দ্রিয়গুলি জোরে জাগে না, যেমন দিনের বেলায় নিশাচররা বেরোয় না; ক্লান্তিও তীব্রভাবে জাগে না, বর্ষার জলে ধুলো যেভাবে চুপসে যায়।