তম্ অপৃচ্ছন্ মহাতেজা জ্ঞানজিজ্ঞাসযা স্বতঃ । ভৃঙ্গীশঃ প্রণতো রাম বদ্ধাঞ্জলির্ উমাপতিম্
জ্ঞান লাভের ইচ্ছায় মহাতেজস্বী ভৃঙ্গীশ, ভক্তিভরে দুই হাত জোড় করে, হে রাম, উমাপতির কাছে বিনীতভাবে প্রশ্ন করলেন।
ভগবন্ দেবদেবেশ সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর । যদ্ অহং পরিপৃচ্ছামি কৃপযা তদ্ বদাশু মে
হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর, আমি যা জিজ্ঞেস করি, দয়া করে তা দ্রুত আমাকে বলুন।
সংসাররচনাং নাথ তরঙ্গতরলাম্ ইমাম্ । অবলোক্য বিমুহ্যামি তত্ত্ববিশ্রান্তিবর্জিতঃ
হে নাথ, এই সংসারের ঢেউয়ের মতো চঞ্চল সৃষ্টি দেখে আমি বিভ্রান্ত হয়ে যাই, কারণ সত্যের আশ্রয় আমার নেই।
কম্ অন্তর্নিশ্চযং কান্তম্ উররীকৃত্য সুস্থিরম্ । অস্মিঞ্ জগজ্জীর্ণগৃহে তিষ্ঠামি বিগতজ্বরম্
কোনো মধুর ও দৃঢ় অন্তর বিশ্বাসকে আঁকড়ে ধরে, এই জীর্ণ সংসার-গৃহে আমি দুঃখহীনভাবে থাকি।
সর্বাশ্ শঙ্কাঃ পরিত্যজ্য ধৈর্যম্ আলম্ব্য শাশ্বতম্ । মহাত্যাগী মহাকর্তা মহাভোক্তা ভবানঘ
সব সন্দেহ ছেড়ে দিয়ে, চিরস্থায়ী সাহসকে অবলম্বন করে, তুমি, হে নিষ্পাপ, মহা-ত্যাগী, মহা-কর্তা আর মহা-ভোক্তা হয়ে ওঠো।
কিম্ উচ্যতে মহাত্যাগী মহাভোক্তা কিম্ উচ্যতে । কিম্ উচ্যতে মহাকর্তা সম্যক্ কথয মে প্রভো
মহা-ত্যাগী বলতে কী বোঝানো হয়েছে? মহা-ভোক্তা বলতে কী বোঝানো হয়েছে? মহা-কর্তা বলতে কী বোঝানো হয়েছে? দয়া করে স্পষ্ট করে বলো, প্রভু।
ধর্মাধর্মোদযাপাযশঙ্কাবিরহিতাশযঃ । যঃ করোতি যথাপ্রাপ্তং মহাকর্তা স উচ্যতে
যার মনে ধর্ম বা অধর্মের ওঠানামা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, আর যে যা আসে তাই করে, তাকেই মহা-কর্তা বলা হয়।
রাগদ্বেষৌ সুখং দুঃখং ধর্মাধর্মৌ ফলাফলে । যঃ করোত্য্ অনপেক্ষ্যৈব মহাকর্তা স উচ্যতে
যে আসক্তি-বিরাগ, সুখ-দুঃখ, ধর্ম-অধর্ম কিংবা ফল-অফল কিছুই না ভেবে কাজ করে, তাকেই মহা-কর্তা বলা হয়।
মৌনবান্ নিরহম্ভাবো নির্মানো মুক্তমত্সরঃ । যঃ করোতি গতোদ্বেগং মহাকর্তা স উচতে
যিনি চুপচাপ, নিজের অহংকার নেই, গর্ব নেই, হিংসা থেকে মুক্ত, আর যিনি শান্ত মনে কাজ করেন—তিনিই প্রকৃত বড় কর্মী বলে পরিচিত।
শুভাশুভেষু কার্যেষু ধর্মাধর্মকুশঙ্কযা । মতির্ ন লিপ্যতে যস্য মহাকর্তা স উচ্যতে
যার মনে ভালো-মন্দ কাজ নিয়ে ধর্ম বা অধর্মের সন্দেহ জাগে না—তিনিই বড় কর্মী বলে গণ্য হন।
সর্বত্র বিগতস্নেহো যস্ সাক্ষিবদ্ অবস্থিতঃ । নিরিচ্ছং বর্ততে কার্যে মহাকর্তা স উচ্যতে
যিনি সবকিছু থেকে নিরাসক্ত, সাক্ষীর মতো স্থির থাকেন, আর ইচ্ছাহীনভাবে নিজের কাজ করেন—তিনিই সত্যিই বড় কর্মী।
উদ্বেগানন্দরহিতস্ সমযা স্বচ্ছযেচ্ছযা । ন শোচতে যো নোদেতি মহাকর্তা স উচ্যতে
যিনি উদ্বেগ বা আনন্দে ভোগেন না, সময় ও নিজের নির্মল ইচ্ছায় কাজ করেন, দুঃখও পান না, উল্লাসও করেন না—তিনিই প্রকৃত বড় কর্মী।
যঃ কার্যকালে মতিমান্ অসংসক্তমনা মুনিঃ । কার্যানুরূপবৃত্তিস্থো মহাকর্তা স উচ্যতে
যিনি কাজের সময় বুদ্ধিমান, মন যাঁর আসক্ত নয়, এবং যিনি কর্ম অনুযায়ী আচরণ করেন—তিনিই প্রকৃত মহৎ কর্তা বলে পরিচিত।
স্বভাবেনৈব যস্যান্তস্ সমতাং ন জহাতি ধীঃ । শুভাশুভং হ্য্ আচরতো মহাকর্তা স উচ্যতে
যাঁর বুদ্ধি স্বভাবতই অন্তরে সমভাব ধরে রাখে, শুভ বা অশুভ যা-ই করুন না কেন—তিনিই মহৎ কর্তা নামে খ্যাত।
জন্মস্থিতিবিনাশেষু সোদযাস্তমযেষ্ব্ অলম্ । সমম্ এব মনো যস্য মহাকর্তা স উচ্যতে
যাঁর মন জন্ম, স্থিতি আর বিনাশ—উদয়-অস্ত সব অবস্থায় সমান থাকে, তিনিই প্রকৃত মহৎ কর্তা।
ন কিঞ্চন দ্বেষ্টি চ যো ন কিং চ স্তৌতি যস্ স্বযম্ । ভুঙ্ক্তে চ প্রকৃতং সর্বং মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি কিছু ঘৃণা করেন না, কিছু নিজের মুখে প্রশংসাও করেন না, আর যা কিছু আসে সহজভাবে গ্রহণ করেন—তিনিই মহাভোগী বলে পরিচিত।
নাদত্তে ঽপ্য্ আদদানস্ সন্ নাচরত্য্ আচরন্ন্ অপি । ভুঞ্জানো ঽপি ন যো ভুঙ্ক্তে মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি কিছু গ্রহণ করলেও আসলে কিছুই নেন না, যিনি কাজ করলেও প্রকৃতপক্ষে কিছুই করেন না, যিনি খাওয়ার সময়ও সত্যিই কিছুই খান না—তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
সাক্ষিবত্ সকলং লোকব্যবহারম্ অখিন্নধীঃ । যঃ পশ্যত্য্ অপযাতেচ্ছং মহাভোক্তা স উচ্যতে
যার মন কখনোই ক্লান্ত হয় না, যিনি জগতের সবকিছু নিরপেক্ষ দর্শকের মতো দেখেন এবং যার মনে কোনো চাওয়া নেই—তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
সুখৈর্ দুঃখৈঃ ক্রিযাযোগৈর্ ভাবাভাবৈর্ ভ্রমপ্রদৈঃ । যস্য নোত্ক্রামতি মতির্ মহাভোক্তা স উচ্যতে
যার মন সুখ-দুঃখ, কাজ, সংযোগ, থাকা-না-থাকা কিংবা বিভ্রান্তি কিছুতেই বিচলিত হয় না—তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
জরামরণম্ আপচ্ চ রাজ্যং দারিদ্র্যম্ এব চ । রম্যম্ এবেতি যো বেত্তি মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি জানেন বার্ধক্য, মৃত্যু, রাজত্ব, দারিদ্র্য কিংবা আনন্দ—সবই সমান, তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
মহান্তি সুখদুঃখানি যঃ পযাংসীব সাগরঃ । সমস্ সমুপগৃহ্ণাতি মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি সুখ-দুঃখের বড় বড় ঢেউকে সমানভাবে গ্রহণ করেন, যেমন সমুদ্র নানা নদীর জলকে একইভাবে নিজের মধ্যে নেন, তিনিই প্রকৃত বড় ভোগী বলে পরিচিত।
অহিংসা সমতা তুষ্টিশ্ চন্দ্রবিম্বাদ্ ইবাংশবঃ । নাপযান্ত্য্ অনিশং যস্মান্ মহাভোক্তা স উচ্যতে
যার কাছ থেকে অহিংসা, সমতা আর তৃপ্তি কখনও সরে যায় না, যেমন চাঁদের আলো চাঁদকে ছাড়ে না, তিনিই প্রকৃত বড় ভোগী বলে পরিচিত।
কট্ব্ অম্ব্লং লবণং তিক্তম্ অমৃষ্টং মৃষ্টম্ উত্তমম্ । অধমং যো ঽত্তি সাম্যেন মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি তেতো, টক, নোনতা, ঝাল, অপরিষ্কৃত, পরিশুদ্ধ, সেরা কিংবা নিম্নমানের খাবার—সবকিছুই সমান মনে করে খান, তিনিই প্রকৃত বড় ভোগী বলে পরিচিত।
সরসং নীরসং চৈব সুরতং বিরতং তথা । যঃ পশ্যতি সমস্ সোম্যো মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি রসালো ও নিরস, আনন্দদায়ক ও সংযমিত—সবকিছুকে সমান দৃষ্টিতে দেখেন, তিনিই প্রকৃত বড় ভোগী বলে পরিচিত।
ক্ষারে খণ্ডপ্রকারে চ শুভে বাপ্য্ অশুভে তথা । সমতা সুস্থিতা যস্য মহাভোক্তা স উচ্যতে
যার মনে সুখ-দুঃখ, ভালো-মন্দ, যা আনন্দদায়ক কিংবা যা কষ্টকর, সবকিছুতেই সমতা অটুট থাকে, তাকেই প্রকৃত ভোগী বলা হয়।
ইদং ভোজ্যম্ অভোজ্যং চেত্য্ এবং ত্যক্ত্বা বিকল্পিতম্ । গতাভিলাষং যো ভুঙ্ক্তে মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি মনে করেন না—‘এটা খাওয়া উচিত, ওটা খাওয়া উচিত নয়’, যিনি আসক্তি ছেড়ে দিয়ে যা আসে শান্ত মনে গ্রহণ করেন, তিনিই প্রকৃত ভোগী।
আপদং সম্পদং মোহম্ আনন্দম্ অবরং বরম্ । যো ভুঙ্ক্তে সমযা বুদ্ধ্যা মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি বিপদ-সুযোগ, মোহ-আনন্দ, ছোট-বড় সবকিছু সমবুদ্ধিতে গ্রহণ করেন, তিনিই প্রকৃত ভোগী।
ধর্মাধর্মৌ সুখং দুঃখং চিন্তা মরণজন্মনী । ধিযা যেনেতি সন্ত্যক্তং মহাত্যাগী স উচ্যতে
যিনি ধর্ম-অধর্ম, সুখ-দুঃখ, চিন্তা, মৃত্যু আর জন্ম—সবকিছু জ্ঞানের দ্বারা ছেড়ে দিতে পারেন, তিনিই প্রকৃত ত্যাগী।
সর্বেচ্ছাস্ সকলাশ্ শঙ্কাস্ সর্বেহাস্ সর্বনিশ্চযাঃ । ধিযা যেন পরিত্যক্তা মহাত্যাগী স উচ্যতে
যিনি নিজের বুদ্ধি দিয়ে সব রকমের ইচ্ছা, সব সন্দেহ, সব আনন্দ আর সব সিদ্ধান্ত ছেড়ে দিয়েছেন, তিনিই সত্যিই মহা-ত্যাগী বলে পরিচিত।
দেহস্য মনসো বুদ্ধের্ ইন্দ্রিযাণাং জগত্স্থিতেঃ । নূনং যেনোজ্ঝিতা সত্তা মহাত্যাগী স উচ্যতে
যিনি দেহ, মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় আর এই জগতের অস্তিত্ববোধ সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দিতে পেরেছেন, তিনিই মহা-ত্যাগী বলে গণ্য হন।