পশ্যঞ্ ছৃণ্বন্ স্পৃশঞ্ জিঘ্রন্ বদন্ ব্যবহরন্ স্বপন্ । নাপূর্বং কুরুতে কিঞ্চিত্ সত্যম্ ইত্য্ এব ভাবয
দেখা, শোনা, স্পর্শ করা, গন্ধ নেওয়া, কথা বলা, কাজ করা, স্বপ্ন দেখা—কিছুই নতুন নয়; এটাই সত্য বলে মনে রেখো।
যদ্ যত্ করোষি তত্ তত্ত্বং চিন্মাত্রম্ অমলং ততম্ । ব্রহ্ম প্রবৃংহিতাকারং তস্মাদ্ অন্যন্ ন বিদ্যতে
তুমি যা করো, তার মূলই বিশুদ্ধ চেতনা, সর্বত্র বিস্তৃত; ব্রহ্ম অসীম রূপে প্রকাশিত—তাঁর বাইরে কিছুই নেই।
পদার্থজাতে সর্বস্মিন্ সংবিত্সারতযা স্থিতে । সংবিদ্ এবেদম্ অখিলং জগন্ নান্যাস্তি কল্পনা
সবকিছু যখন চেতনার মূলতত্ত্ব হিসেবে বিরাজ করছে, তখন এই পুরো জগৎই চেতনা ছাড়া আর কিছু নয়; এখানে অন্য কোনো কল্পনা নেই।
সংবিত্স্ফুরণমাত্রে ঽস্মিঞ্ জগজ্জালকনামনি । ইদম্ অন্যদ্ ইদং চান্যদ্ ইতি মিথ্যাগ্রহঃ কুতঃ
এই চেতনার দীপ্তিতে, যা জগতের জাল নামে পরিচিত, 'এটা এক জিনিস, ওটা আরেক'—এই ভুল ধারণা কীভাবে আসতে পারে?
সম্ভবাদ্ অখিলাকারেণৈকস্যা এব সংবিদঃ । সংবেদ্যম্ অপি নাস্ত্য্ এব বন্ধমোক্ষাব্ অতঃ কুতঃ
একই চেতনা যখন সব রূপে প্রকাশিত, তখন জানার মতো কিছুই আসলে নেই; তাই বন্ধন বা মুক্তি—এর কোনো প্রশ্নই ওঠে না।
মোক্ষো ঽযম্ এষ খলু বন্ধ ইতি প্রসহ্য চিন্তা নিরস্য সকলা বিকলাভিমানঃ । মৌনী বশী বিগতমানমদো মহাত্মা কুর্বন্ স্বকার্যম্ অনহঙ্কৃতির্ এব তিষ্ঠ
‘এটাই মুক্তি, এটাই বন্ধন’—এইসব চিন্তা জোর করে ফেলে দিয়ে, সব বিভেদের ধারণা ছেড়ে, তুমি নিঃশব্দ, আত্মসংযত, অহংকারহীন, মহান হৃদয়ে, নিজের কাজ করে, নিজেকে নিয়ে গর্ব না করে স্থির থাকো।
মহাকর্তা মহাভোক্তা মহাত্যাগী ভবানঘ । সর্বাশ্ শঙ্কাঃ পরিত্যজ্য ধৈর্যম্ আলম্ব্য শাশ্বতম্
হে নিষ্পাপ, তুমি হও মহান কর্মী, মহান ভোগী, আর মহান ত্যাগী। সব সন্দেহ দূরে ফেলে, চিরস্থায়ী সাহসকে আঁকড়ে ধরো।
কিম্ উচ্যতে মহাকর্তা মহাত্যাগী কিম্ উচ্যতে । কিম্ উচ্যতে মহাভোক্তা সম্যক্ কথয মে প্রভো
‘মহান কর্মী’ বলতে কী বোঝায়? ‘মহান ত্যাগী’ বলতে কী বোঝায়? ‘মহান ভোগী’ বলতে কী বোঝায়? প্রভু, দয়া করে স্পষ্ট করে বলো।
এতদ্ ব্রতত্রযং রাম পুরা চন্দ্রার্ধমৌলিনা । ভৃঙ্গীশাযোত্তমং প্রোক্তং যেনাসৌ বিজ্বরস্ স্থিতঃ
হে রাম, এই তিনটি ব্রত একসময় চন্দ্রকলাধারী ভগবান ভৃঙ্গিকে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করেছিলেন, যার ফলে তিনি সব দুঃখ থেকে মুক্ত ছিলেন।
সুমেরোর্ উত্তরে শৃঙ্গে পূর্বং শশিকলাধরঃ । অতিষ্ঠদ্ অগ্নিসঙ্কাশে সমগ্রপরিবারবান্
সুমেরু পর্বতের উত্তর চূড়ায়, আগুনের মতো দীপ্তিমান চন্দ্রকলাধারী ভগবান একসময় তাঁর সমস্ত সঙ্গীদের নিয়ে বাস করতেন।
তম্ অপৃচ্ছন্ মহাতেজা জ্ঞানজিজ্ঞাসযা স্বতঃ । ভৃঙ্গীশঃ প্রণতো রাম বদ্ধাঞ্জলির্ উমাপতিম্
জ্ঞান লাভের ইচ্ছায় মহাতেজস্বী ভৃঙ্গীশ, ভক্তিভরে দুই হাত জোড় করে, হে রাম, উমাপতির কাছে বিনীতভাবে প্রশ্ন করলেন।
ভগবন্ দেবদেবেশ সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর । যদ্ অহং পরিপৃচ্ছামি কৃপযা তদ্ বদাশু মে
হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর, আমি যা জিজ্ঞেস করি, দয়া করে তা দ্রুত আমাকে বলুন।
সংসাররচনাং নাথ তরঙ্গতরলাম্ ইমাম্ । অবলোক্য বিমুহ্যামি তত্ত্ববিশ্রান্তিবর্জিতঃ
হে নাথ, এই সংসারের ঢেউয়ের মতো চঞ্চল সৃষ্টি দেখে আমি বিভ্রান্ত হয়ে যাই, কারণ সত্যের আশ্রয় আমার নেই।
কম্ অন্তর্নিশ্চযং কান্তম্ উররীকৃত্য সুস্থিরম্ । অস্মিঞ্ জগজ্জীর্ণগৃহে তিষ্ঠামি বিগতজ্বরম্
কোনো মধুর ও দৃঢ় অন্তর বিশ্বাসকে আঁকড়ে ধরে, এই জীর্ণ সংসার-গৃহে আমি দুঃখহীনভাবে থাকি।
সর্বাশ্ শঙ্কাঃ পরিত্যজ্য ধৈর্যম্ আলম্ব্য শাশ্বতম্ । মহাত্যাগী মহাকর্তা মহাভোক্তা ভবানঘ
সব সন্দেহ ছেড়ে দিয়ে, চিরস্থায়ী সাহসকে অবলম্বন করে, তুমি, হে নিষ্পাপ, মহা-ত্যাগী, মহা-কর্তা আর মহা-ভোক্তা হয়ে ওঠো।
কিম্ উচ্যতে মহাত্যাগী মহাভোক্তা কিম্ উচ্যতে । কিম্ উচ্যতে মহাকর্তা সম্যক্ কথয মে প্রভো
মহা-ত্যাগী বলতে কী বোঝানো হয়েছে? মহা-ভোক্তা বলতে কী বোঝানো হয়েছে? মহা-কর্তা বলতে কী বোঝানো হয়েছে? দয়া করে স্পষ্ট করে বলো, প্রভু।
ধর্মাধর্মোদযাপাযশঙ্কাবিরহিতাশযঃ । যঃ করোতি যথাপ্রাপ্তং মহাকর্তা স উচ্যতে
যার মনে ধর্ম বা অধর্মের ওঠানামা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, আর যে যা আসে তাই করে, তাকেই মহা-কর্তা বলা হয়।
রাগদ্বেষৌ সুখং দুঃখং ধর্মাধর্মৌ ফলাফলে । যঃ করোত্য্ অনপেক্ষ্যৈব মহাকর্তা স উচ্যতে
যে আসক্তি-বিরাগ, সুখ-দুঃখ, ধর্ম-অধর্ম কিংবা ফল-অফল কিছুই না ভেবে কাজ করে, তাকেই মহা-কর্তা বলা হয়।
মৌনবান্ নিরহম্ভাবো নির্মানো মুক্তমত্সরঃ । যঃ করোতি গতোদ্বেগং মহাকর্তা স উচতে
যিনি চুপচাপ, নিজের অহংকার নেই, গর্ব নেই, হিংসা থেকে মুক্ত, আর যিনি শান্ত মনে কাজ করেন—তিনিই প্রকৃত বড় কর্মী বলে পরিচিত।
শুভাশুভেষু কার্যেষু ধর্মাধর্মকুশঙ্কযা । মতির্ ন লিপ্যতে যস্য মহাকর্তা স উচ্যতে
যার মনে ভালো-মন্দ কাজ নিয়ে ধর্ম বা অধর্মের সন্দেহ জাগে না—তিনিই বড় কর্মী বলে গণ্য হন।
সর্বত্র বিগতস্নেহো যস্ সাক্ষিবদ্ অবস্থিতঃ । নিরিচ্ছং বর্ততে কার্যে মহাকর্তা স উচ্যতে
যিনি সবকিছু থেকে নিরাসক্ত, সাক্ষীর মতো স্থির থাকেন, আর ইচ্ছাহীনভাবে নিজের কাজ করেন—তিনিই সত্যিই বড় কর্মী।
উদ্বেগানন্দরহিতস্ সমযা স্বচ্ছযেচ্ছযা । ন শোচতে যো নোদেতি মহাকর্তা স উচ্যতে
যিনি উদ্বেগ বা আনন্দে ভোগেন না, সময় ও নিজের নির্মল ইচ্ছায় কাজ করেন, দুঃখও পান না, উল্লাসও করেন না—তিনিই প্রকৃত বড় কর্মী।
যঃ কার্যকালে মতিমান্ অসংসক্তমনা মুনিঃ । কার্যানুরূপবৃত্তিস্থো মহাকর্তা স উচ্যতে
যিনি কাজের সময় বুদ্ধিমান, মন যাঁর আসক্ত নয়, এবং যিনি কর্ম অনুযায়ী আচরণ করেন—তিনিই প্রকৃত মহৎ কর্তা বলে পরিচিত।
স্বভাবেনৈব যস্যান্তস্ সমতাং ন জহাতি ধীঃ । শুভাশুভং হ্য্ আচরতো মহাকর্তা স উচ্যতে
যাঁর বুদ্ধি স্বভাবতই অন্তরে সমভাব ধরে রাখে, শুভ বা অশুভ যা-ই করুন না কেন—তিনিই মহৎ কর্তা নামে খ্যাত।
জন্মস্থিতিবিনাশেষু সোদযাস্তমযেষ্ব্ অলম্ । সমম্ এব মনো যস্য মহাকর্তা স উচ্যতে
যাঁর মন জন্ম, স্থিতি আর বিনাশ—উদয়-অস্ত সব অবস্থায় সমান থাকে, তিনিই প্রকৃত মহৎ কর্তা।
ন কিঞ্চন দ্বেষ্টি চ যো ন কিং চ স্তৌতি যস্ স্বযম্ । ভুঙ্ক্তে চ প্রকৃতং সর্বং মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি কিছু ঘৃণা করেন না, কিছু নিজের মুখে প্রশংসাও করেন না, আর যা কিছু আসে সহজভাবে গ্রহণ করেন—তিনিই মহাভোগী বলে পরিচিত।
নাদত্তে ঽপ্য্ আদদানস্ সন্ নাচরত্য্ আচরন্ন্ অপি । ভুঞ্জানো ঽপি ন যো ভুঙ্ক্তে মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি কিছু গ্রহণ করলেও আসলে কিছুই নেন না, যিনি কাজ করলেও প্রকৃতপক্ষে কিছুই করেন না, যিনি খাওয়ার সময়ও সত্যিই কিছুই খান না—তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
সাক্ষিবত্ সকলং লোকব্যবহারম্ অখিন্নধীঃ । যঃ পশ্যত্য্ অপযাতেচ্ছং মহাভোক্তা স উচ্যতে
যার মন কখনোই ক্লান্ত হয় না, যিনি জগতের সবকিছু নিরপেক্ষ দর্শকের মতো দেখেন এবং যার মনে কোনো চাওয়া নেই—তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
সুখৈর্ দুঃখৈঃ ক্রিযাযোগৈর্ ভাবাভাবৈর্ ভ্রমপ্রদৈঃ । যস্য নোত্ক্রামতি মতির্ মহাভোক্তা স উচ্যতে
যার মন সুখ-দুঃখ, কাজ, সংযোগ, থাকা-না-থাকা কিংবা বিভ্রান্তি কিছুতেই বিচলিত হয় না—তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।
জরামরণম্ আপচ্ চ রাজ্যং দারিদ্র্যম্ এব চ । রম্যম্ এবেতি যো বেত্তি মহাভোক্তা স উচ্যতে
যিনি জানেন বার্ধক্য, মৃত্যু, রাজত্ব, দারিদ্র্য কিংবা আনন্দ—সবই সমান, তিনিই প্রকৃত ভোগী বলে পরিচিত।