চিন্তযন্ন্ অপ্য্ অসৌ চিত্তং যদা বেদ ন কাননে । তদা সঞ্চিন্তযাম্ আস ধিযেদম্ অবিষণ্ণযা
মন নিয়ে ভাবলেও, যখন সে বনে সেটার কোনো চিহ্ন পেল না, তখন নিরাশ না হয়ে সে এভাবে চিন্তা করতে লাগল—
পদার্থবৃন্দং দেহাদি ন সর্বম্ ইতি কথ্যতে । তদ্ এতত্ কিং ক্ব বা ব্যর্থং নিরাগস্কং ত্যজাম্য্ অহম্
দেহ ইত্যাদি নানা বস্তুসমষ্টিকে সবকিছু বলা হয় না—এ কথা শোনা যায়। তাহলে এ কী, কোথায়? যা নিরাসক্ত ও অকাজের, সেটাকে আমি কেন ছাড়ব?
পিতুস্ সকাশং গচ্ছামি জ্ঞাতুং চিত্তমহারিপুম্ । জ্ঞাত্বা চ তত্ ত্যজাম্য্ আশু ততস্ তিষ্ঠামি বিজ্বরম্
আমি বাবার কাছে যাচ্ছি, মন নামের যে মহাশত্রু আছে, তাকে জানতে। তাকে ঠিকমতো চিনে নিয়ে, আমি তাড়াতাড়ি সেটাকে ছেড়ে দেবো, তারপর আমি আর কোনো কষ্টে থাকবো না।
ইতি সঞ্চিন্ত্য স কচ উত্ততার ত্রিবিষ্টপম্ । বাক্পতিং প্রাপ্য সস্নেহং ববন্দে প্রণনাম চ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে কচ স্বর্গে উঠে গেল। সেখানে বাকপতির কাছে গিয়ে, সে আন্তরিকভাবে স্নেহ দেখিয়ে নমস্কার করল এবং প্রণাম জানাল।
পপ্রচ্ছ চৈনম্ একান্তে কিং চিত্তং ভগবন্ মম । স্বরূপং ব্রূহি চিত্তস্য যেনৈতত্ সন্ত্যজাম্য্ অহম্
সে একান্তে তাকে জিজ্ঞেস করল, 'ভগবান, আমার মনটা আসলে কী? আপনি মনটার আসল স্বরূপ বলুন, যাতে আমি সেটাকে ছেড়ে দিতে পারি।'
চিত্তং নিজম্ অহঙ্কারং বিদুশ্ চিত্তবিদো জনাঃ । অন্তর্ যো ঽযম্ অহম্ভাবো জন্তোস্ তচ্ চিত্তম্ উচ্যতে
যারা মনকে চেনে, তারা বলে নিজের মন মানেই অহংকার। জীবের ভেতরে যে 'আমি' ভাবটা আছে, সেটাকেই মন বলা হয়।
মন্যে ঽস্য দুষ্করস্ ত্যাগো ন সিদ্ধিম্ উপগচ্ছতি । কথম্ এষ কিল ত্যক্তুং যুজ্যতে যোগিনাং বর
আমার মনে হয়, এটা ছেড়ে দেওয়া সত্যিই কঠিন এবং এতে সিদ্ধি হয় না। শ্রেষ্ঠ যোগীরাও এটা কীভাবে ছেড়ে দিতে পারে?
অপি পুষ্পাবদলনাদ্ অপি লোচনমীলনাত্ । সুকরো ঽহঙ্কৃতিত্যাগো ন ক্লেশো ঽত্র মনাগ্ অপি
নিজেকে ছেড়ে দেওয়া যতটা সহজ ফুল ছেঁড়া বা চোখ বন্ধ করার মতোই সহজ; এতে একটুও কষ্ট নেই।
ত্রযস্ত্রিংশন্মহাকোটীপ্রমাণস্য মহামতে । গুরো গীর্বাণবৃন্দস্য কথম্ এতদ্ বদাশু মে
হে জ্ঞানী, যিনি দেবতাদের গুরু এবং যাঁর পরিমাণ তেত্রিশ কোটি, তাঁর জন্য এটা কীভাবে সম্ভব? দয়া করে আমাকে তাড়াতাড়ি বলো।
যথৈতদ্ এব তনয তথা শৃণু বদামি তে । অজ্ঞানমাত্রসংসিদ্ধং বস্তু জ্ঞানেন নশ্যতি
যেমন আছে, ঠিক তেমনই শোনো, আমার ছেলে, আমি তোমাকে বলছি— যা কেবল অজ্ঞানতায় টিকে থাকে, জ্ঞানে তা নষ্ট হয়ে যায়।
বস্তুতো নাস্ত্য্ অহঙ্কারঃ পুত্র মিথ্যাভ্রমো হ্য্ অসৌ । অসন্ সন্ন্ ইব সম্পন্নো বালবেতালবচ্ ছঠঃ
আসলে, অহংকার বলে কিছু নেই, পুত্র। এ তো একেবারেই মিথ্যা ভ্রম। যেন আছে, অথচ নেই—একেবারে শিশুর ছলনার মতোই এ কেবল দেখায়।
যথা রজ্জ্বাং ভুজঙ্গত্বং মরাব্ অম্বুমতির্ যথা । মিথ্যাবভাসাত্ স্ফুরতি তথা মিথ্যাপ্য্ অহঙ্কৃতিঃ
যেমন দড়িতে সাপ দেখার ভুল, মরুভূমিতে জল দেখার ভ্রম—সবই ভুল ধারণা থেকে হয়; ঠিক তেমনি অহংকারও মিথ্যা ভাবনা থেকে জন্ম নেয়।
অসদ্ এব যথা দ্বিত্বং মোহাদ্ ইন্দোর্ বিলোক্যতে । তথা স্ফুরত্য্ অহঙ্কারো নসত্যো নাম সত্যবত্
যেমন মোহে পড়ে এক চাঁদকে দুটো দেখায়, অথচ আসলে একটাই—তেমনি অহংকারও মিথ্যা, কিন্তু সত্যি বলে মনে হয়।
একম্ আদ্যন্তরহিতং চিন্মাত্রম্ অমলং ততম্ । খাদ্ অপ্য্ অতিতরাম্ অচ্ছং বিদ্যতে সর্ববেদনম্
একটাই আছে—শুদ্ধ চেতনা, যার শুরু নেই, শেষও নেই, সব জায়গায় ছড়িয়ে আছে, আকাশের চেয়েও স্বচ্ছ, আর সব কিছু জানে।
সর্বত্র সর্বদা সর্বপ্রকারং সর্বজন্তুষু । তদ্ এবৈকং কচত্য্ অম্বু বিলোলাস্ব্ ইব বীচিষু
যে একমাত্র সর্বত্র, সব সময়, সব রকমভাবে, সব জীবের মধ্যে নিজেই বিচরণ করে—যেমন জল ঢেউয়ের মধ্যে চঞ্চলভাবে নড়াচড়া করে।
অত্র কো ঽযম্ অহম্ভাবঃ কুতো বা কথম্ উত্থিতঃ । ক্বাব্ধের্ জাতো রজোরাশিঃ ক্বানলাদ্ উত্থিতম্ জলম্
এখানে এই 'আমি' ভাবটা কী? এটা কোথা থেকে, কেমন করে উঠল? মহাসমুদ্রে কোথায় ধুলোর স্তূপ জন্মায়? আগুনে কোথা থেকে জল উঠে আসে?
অযং সো ঽহম্ ইতি ব্যর্থং প্রত্যযং ত্যজ পুত্রক । তুচ্ছং পরিমিতাকারং দিক্কালবিবশীকৃতম্
বাবা, 'আমি এই'—এই বৃথা ধারণা ছেড়ে দাও। এটা ফাঁকা, ছোট্ট আকারের, দিক-কাল-পরিস্থিতির অধীন।
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নং স্বচ্ছং নিত্যোদিতং ততম্ । সর্বার্থমযম্ একার্থং চিন্মাত্রম্ অমলং ভবান্
তুমি সেই, যা দিক, কাল ইত্যাদিতে সীমাবদ্ধ নয়—স্বচ্ছ, চিরকাল উদিত, সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, সব কিছুর সার, একমাত্র অর্থ, নিখাদ চেতনা, কলঙ্কহীন।
ফলকুসুমদলানাং সর্বদিক্সংস্থিতানাং রস ইব জগতাং ত্বং সংস্থিতস্ সর্বদৈব । বিমলতরচিদাত্মা নিত্যম্ এবাত্যনন্তঃ ক ইব কিল তবাহংনিশ্চযো ভাবমূর্তে
যেমন ফল, ফুল আর পাতার স্বাদ চারদিকে ছড়িয়ে থাকে, তেমনি তুমি সর্বদা সব জগতে বিরাজমান। তোমার স্বরূপ একেবারে নির্মল চেতনা, চিরকাল অসীম। হে সত্তার মূর্তি, তোমার মধ্যে 'আমি' বলে কোনো স্থির ধারণা কীভাবে থাকতে পারে?
ইতি প্রাপ্য পরং যোগম্ উপদেশম্ অনুত্তমম্ । জীবন্মুক্তো বভূবাসৌ ততো দেবগুরোস্ সুতঃ
এইভাবে, সর্বোচ্চ যোগ আর শ্রেষ্ঠ উপদেশ লাভ করে দেবগুরুর পুত্র জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেল।
নির্ভাবো নিরহঙ্কারশ্ ছিন্নগ্রন্থিঃ প্রশান্তধীঃ । কচো যথা স্থিতো রাম তথা তিষ্ঠাবিকারবান্
সে ছিল নিজেকে নিয়ে ভাবনাহীন, অহংকারশূন্য, সব বন্ধন কেটে গিয়ে মন শান্ত। হে রাম, যেমন স্থির জলের মতো, সেও তেমনি অচল থাকল।
অহঙ্কারম্ অসদ্ বিদ্ধি মৈনম্ আশ্রয মা ত্যজ । অসতশ্ শশশৃঙ্গস্য কিল ত্যাগগ্রহৌ কুতঃ
অহংকারকে মিথ্যা বলে জানো, ওর ওপর নির্ভর কোরো না, বরং ছেড়ে দাও। কারণ খরগোশের শিংয়ের মতো যা নেই, তার আবার ধরা বা ছাড়ার প্রশ্নই ওঠে না।
অসম্ভবত্য্ অহঙ্কারে ক্ব তে মরণজন্মনী । নভঃক্ষেত্রতযা ব্যুপ্তং কেন সঙ্গৃহ্যতে ফলম্
যখন 'আমি' ভাব জাগে না, তখন তোমার জন্ম-মৃত্যু কোথা থেকে আসবে? যেমন আকাশে ব্যপ্তি আছে, তেমনই কে-ই বা তার ফল ধরতে পারে?
নিরংশং শান্তসঙ্কল্পং সর্বভাবাত্মকং ততম্ । পরমাদ্ অপ্য্ অণোস্ সূক্ষ্মং চিন্মাত্রং ত্বং নিরামযম্
তুমি বিভাজনহীন, শান্তচিত্ত, সমস্ত জীবের মধ্যে ছড়িয়ে আছো; সবচেয়ে সূক্ষ্ম কণার থেকেও সূক্ষ্ম, কেবলমাত্র চৈতন্য, সম্পূর্ণ নিরাময়।
যথাম্ভসস্ তরঙ্গাদি যথা হেম্নো ঽঙ্গদাদি বা । তদ্ এবাতদ্ ইবাভাসং তথাহম্ভাবনং চিতঃ
যেমন জলে তরঙ্গ ওঠে, কিংবা সোনায় গয়না তৈরি হয়, তেমনি চেতনার মধ্যে 'আমি' ভাব নিজেই নিজেকে প্রকাশ করে, আবার যেন আলাদা কিছু বলেও মনে হয়।
অবোধেন জগত্ সর্বং মাযামযম্ ইব স্থিতম্ । বোধেন সকলং ব্রহ্মরূপং সম্পদ্যতে ঽনঘ
অজ্ঞান থাকলে গোটা জগৎ যেন মায়ার মতো মনে হয়; কিন্তু জ্ঞান এলে, হে পাপহীন, সবই ব্রহ্মরূপে পরিণত হয়।
দ্বিত্বৈকত্বমতী ত্যক্ত্বা শেষস্থস্ সুখিতো ভব । মা দুঃখিতো ভব ব্যর্থং ত্বং মিথ্যাপুরুষো যথা
দ্বৈত আর একত্বের ভাবনা ছেড়ে, যা থাকে তাতে স্থির থেকে সুখী হও। অকারণে দুঃখ কোরো না, মিথ্যা মানুষের মতো বৃথা কষ্ট পেও না।
মাযেযম্ অতিদুষ্পারা সাংসারী সারতাং গতা । শরদা মিহিকেবাশু বোধেনাযাতি তানবম্
এই সংসার মায়ার তৈরি, পার হওয়া খুব কঠিন, তবু জ্ঞানের আলোয় শরৎকালের কুয়াশার মতো সহজেই মিলিয়ে যায়।
পরমাম্ আগতো ঽস্ম্য্ অন্তস্ তৃপ্তিং জ্ঞানামৃতেন তে । অবগ্রহভযাক্রান্তস্ স্বাসারেণেব চাতকঃ
তোমার জ্ঞানের অমৃতে আমি অন্তরে চরম তৃপ্তি পেয়েছি, যেমন চাতক পাখি অনাবৃষ্টির ভয়ে এক ফোঁটা বৃষ্টিতে শান্ত হয়।
অমৃতেনেব সিক্তো ঽহম্ অন্তর্ গচ্ছামি শীততাম্ । উপরীব সমস্তানাং তিষ্ঠাম্য্ অতুলসম্পদাম্
অমৃতে সিক্ত হয়ে আমি অন্তরে শীতলতা অনুভব করি; আর সকলের ঊর্ধ্বে, অপূর্ব ঐশ্বর্যের মাঝে স্থির থাকি।