যথা শিখিধ্বজো রাজ্যং কৃতবান্ এবম্ ঈদৃশঃ । রাম ব্যবহরন্ রাজ্যে ভোগমোক্ষমযো ভব
যেমন শিখিধ্বজ নিজের রাজ্য শাসন করেছিল, ঠিক তেমনই, রাম, তুমিও নিজের রাজ্যে কাজ করো এবং ভোগ ও মুক্তি—দুটোই একসঙ্গে ধারণ করো।
শিখিধ্বজক্রমেণৈব যথা বোধম্ অবাপ্তবান্ । কচো বৃহস্পতেঃ পুত্রস্ তথা বুধ্যস্ব রাঘব
যেভাবে বৃহস্পতির পুত্র কচ শিখিধ্বজের পথ ধরে জ্ঞান লাভ করেছিল, ঠিক তেমনই, রাঘব, তুমিও তা বোঝার চেষ্টা করো।
বৃহস্পতের্ ভগবতঃ পুত্রো ঽসৌ ভগবান্ কচঃ । যথা প্রবুদ্ধো ভগবন্ সমাসেন তথা বদ
হে পূজনীয়, বृहস্পতির মহাপুত্র কচ জ্ঞানলাভ করেছেন। দয়া করে সংক্ষেপে বলুন, তিনি কীভাবে এই জ্ঞান লাভ করলেন।
শৃণু রাজন্ কথং শ্রীমাঞ্ শিখিধ্বজবদ্ এব সঃ । প্রবোধং পরমং যাতো দেবদৈশিকজঃ কচঃ
রাজন, শুনুন, দেবগুরুপুত্র কচ কীভাবে শিখিধ্বজের মতোই সর্বোচ্চ জ্ঞানলাভ করেছিলেন।
বালভাবাত্ সমুত্তীর্ণস্ সংসারোত্তরণোন্মুখঃ । কচঃ পদপদার্থজ্ঞো বৃহস্পতিম্ অভাষত
শৈশব পেরিয়ে সংসারের সাগর পার হওয়ার ইচ্ছায়, শব্দ ও তার অর্থ বোঝা কচ বৃহস্পতিকে বললেন—
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ কথং সংসৃতিপঞ্জরাত্ । অস্মান্ নির্গম্যতে ব্রূহি জন্তুনা জীবতন্তুনা
হে ভগবান, আপনি সব ধর্ম জানেন, জীবনের বন্ধনে আবদ্ধ প্রাণী কীভাবে এই জন্মমৃত্যুর খাঁচা থেকে মুক্তি পেতে পারে, দয়া করে বলুন।
অনর্থমকরাগারাদ্ অস্মাত্ সংসারসাগরাত্ । উত্তীর্যতে নিরুদ্বেগং সর্বত্যাগেন পুত্রক
বৎস, এই সংসারের দুঃখের ঘর থেকে, যা দুঃখের কারণ, সম্পূর্ণ ত্যাগের মাধ্যমে, শান্তভাবে ও উদ্বেগহীনভাবে পার হওয়া যায়।
ইত্য্ আকর্ণ্য কচো বাক্যং পিতুঃ পরমপাবনম্ । সর্বম্ এব পরিত্যজ্য জগামৈকান্তকাননম্
এভাবে পিতার পবিত্র বাক্য শুনে, কচ সমস্ত কিছু ছেড়ে একা নির্জন অরণ্যে চলে গেল।
বৃহস্পতেস্ তদ্গমনং নোদ্বেগায বভূব হ । সংযোগে চ বিযোগে চ মহান্তো হি সমাশযাঃ
বৃহস্পতি কচের এই প্রস্থানে বিচলিত হননি, কারণ মহৎ হৃদয়ের মানুষেরা মিলন ও বিচ্ছেদে সমানভাবেই স্থির থাকেন।
অথ বর্ষেষু যাতেষু ত্রিষু পঞ্চসু চানঘ । পুনঃ প্রাপ মহারণ্যে কস্মিংশ্চিত্ পিতরং কচঃ
তারপর, হে পাপহীন, তিন ও পাঁচ বছর কেটে গেলে, কচ আবার কোনো এক বিস্তৃত অরণ্যে তার পিতার সঙ্গে দেখা করল।
পরিপূজ্যাভিবন্দ্যৈনং সমালিঙ্গিতপুত্রকম্ । অপৃচ্ছদ্ বাক্পতিং ভূযস্ স কচঃ ক্লান্তযা গিরা
সম্মানের সঙ্গে তাঁকে পূজা ও প্রণাম করে, নিজের ছেলেকে জড়িয়ে ধরে, ক্লান্ত কণ্ঠে কচ আবার বাক্পতিকে জিজ্ঞাসা করল।
অদ্যেদম্ অষ্টমং বর্ষং সর্বত্যাগঃ কৃতো মযা । তথাপি তাত বিশ্রান্তিং নাধিগচ্ছাম্য্ অনিন্দিতাম্
আজ আট বছর পূর্ণ হল, আমি সবকিছু ত্যাগ করেছি; তবুও, বাবা, নিষ্কলঙ্ক শান্তি আমি এখনও পাইনি।
এবম্ আর্তমনস্য্ অস্মিন্ কচে বদতি কাননে । সর্বম্ এব ত্যজেত্য্ উক্ত্বা বাক্পতির্ দিবম্ উদ্যযৌ
এভাবে কচ যখন বেদনার্ত মনে বনে বলছিল, তখন বাক্পতি শুধু বললেন, 'সবকিছু ত্যাগ করো', তারপর স্বর্গে চলে গেলেন।
গতে তস্মিন্ কচো দেহাদ্ বল্কলাদ্য্ অপ্য্ অশেষতঃ । তত্যাজাম্বুদবর্ষাদি শরদীব নভস্তলম্
তিনি চলে গেলে, কচ নিজের গায়ের ছালবস্ত্রসহ সবকিছু সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করল, যেমন শরতে আকাশ মেঘ, বৃষ্টি আর বিদ্যুৎ ফেলে দেয়।
উবাসৈকো দিগন্তেষু শান্তশ্ শূন্যবপুশ্ শ্বসন্ । গতেন্দ্বভ্রার্কতারেণ শরদ্ব্যোম্না সমোপমঃ
তিনি একা, চুপচাপ, দিগন্তের ধারে বসে ছিলেন। তাঁর দেহ যেন ফাঁকা, শুধু নিশ্বাস চলছে। তিনি ছিলেন শরৎকালের আকাশের মতো—যেখানে চাঁদ, মেঘ, সূর্য, তারা কিছুই নেই, একেবারে শান্ত।
পুনর্ বর্ষত্রযেণৈষ কস্মিংশ্চিত্ কাননান্তরে । দূযমানমনাঃ প্রাপ তম্ এব পিতরং গুরুম্
তিন বছর পরে, আবার অন্য এক অরণ্যের কোণে, মন তখনও অশান্ত, তিনি সেই একই পিতা ও গুরুর কাছে ফিরে গেলেন।
কৃতপূজাক্রমো ভক্ত্যা সমালিঙ্গিতপুত্রকম্ । অপৃচ্ছত্ তম্ অসৌ ভূযঃ খেদগদ্গদযা গিরা
ভক্তিভরে যথাযথ পূজা করে, ছেলেকে বুকে জড়িয়ে ধরে, তিনি আবার ক্লান্তিতে কাঁপা কণ্ঠে ছেলেকে জিজ্ঞেস করলেন।
তাত সর্বং পরিত্যক্তং কন্থাবেণুলতাদ্য্ অপি । তথাপি নাস্তি বিশ্রান্তিস্ স্বপদে কিং করোম্য্ অহম্
বাবা, আমি সবকিছু ছেড়ে দিয়েছি—even গাছের ছাল আর লতার কাপড়ও নয়—তবু নিজের মনে শান্তি পাচ্ছি না। এখন আমি কী করব?
চিত্তং সর্বম্ ইতি প্রাহুস্ তত্ ত্যক্ত্বা পুত্র রাজসে । চিত্তত্যাগং বিদুস্ সর্বত্যাগং ত্যাগবিদো জনাঃ
সবকিছুই মন—এ কথা বলা হয়। ওটি ছেড়ে দিলে, পুত্র, মানুষ সত্যিকারের রাজা হয়ে ওঠে। যারা মন ছেড়ে দিতে জানে, তারা সবকিছু ছাড়ার অর্থ বোঝে; এমন লোকই সত্যিকারের ত্যাগী।
ইত্য্ উক্ত্বা বাক্পতিঃ পুত্রং পুপ্লুবে তরসা নভঃ । অন্বিযেষ কচশ্ চিত্তং পরিত্যক্তুম্ অখিন্নধীঃ
এভাবে বলার পর বাক্যের অধিপতি দ্রুত আকাশে উঠে গেলেন। কচ অটল মনে মন ছেড়ে দিতে চেষ্টা করতে লাগল।
চিন্তযন্ন্ অপ্য্ অসৌ চিত্তং যদা বেদ ন কাননে । তদা সঞ্চিন্তযাম্ আস ধিযেদম্ অবিষণ্ণযা
মন নিয়ে ভাবলেও, যখন সে বনে সেটার কোনো চিহ্ন পেল না, তখন নিরাশ না হয়ে সে এভাবে চিন্তা করতে লাগল—
পদার্থবৃন্দং দেহাদি ন সর্বম্ ইতি কথ্যতে । তদ্ এতত্ কিং ক্ব বা ব্যর্থং নিরাগস্কং ত্যজাম্য্ অহম্
দেহ ইত্যাদি নানা বস্তুসমষ্টিকে সবকিছু বলা হয় না—এ কথা শোনা যায়। তাহলে এ কী, কোথায়? যা নিরাসক্ত ও অকাজের, সেটাকে আমি কেন ছাড়ব?
পিতুস্ সকাশং গচ্ছামি জ্ঞাতুং চিত্তমহারিপুম্ । জ্ঞাত্বা চ তত্ ত্যজাম্য্ আশু ততস্ তিষ্ঠামি বিজ্বরম্
আমি বাবার কাছে যাচ্ছি, মন নামের যে মহাশত্রু আছে, তাকে জানতে। তাকে ঠিকমতো চিনে নিয়ে, আমি তাড়াতাড়ি সেটাকে ছেড়ে দেবো, তারপর আমি আর কোনো কষ্টে থাকবো না।
ইতি সঞ্চিন্ত্য স কচ উত্ততার ত্রিবিষ্টপম্ । বাক্পতিং প্রাপ্য সস্নেহং ববন্দে প্রণনাম চ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে কচ স্বর্গে উঠে গেল। সেখানে বাকপতির কাছে গিয়ে, সে আন্তরিকভাবে স্নেহ দেখিয়ে নমস্কার করল এবং প্রণাম জানাল।
পপ্রচ্ছ চৈনম্ একান্তে কিং চিত্তং ভগবন্ মম । স্বরূপং ব্রূহি চিত্তস্য যেনৈতত্ সন্ত্যজাম্য্ অহম্
সে একান্তে তাকে জিজ্ঞেস করল, 'ভগবান, আমার মনটা আসলে কী? আপনি মনটার আসল স্বরূপ বলুন, যাতে আমি সেটাকে ছেড়ে দিতে পারি।'
চিত্তং নিজম্ অহঙ্কারং বিদুশ্ চিত্তবিদো জনাঃ । অন্তর্ যো ঽযম্ অহম্ভাবো জন্তোস্ তচ্ চিত্তম্ উচ্যতে
যারা মনকে চেনে, তারা বলে নিজের মন মানেই অহংকার। জীবের ভেতরে যে 'আমি' ভাবটা আছে, সেটাকেই মন বলা হয়।
মন্যে ঽস্য দুষ্করস্ ত্যাগো ন সিদ্ধিম্ উপগচ্ছতি । কথম্ এষ কিল ত্যক্তুং যুজ্যতে যোগিনাং বর
আমার মনে হয়, এটা ছেড়ে দেওয়া সত্যিই কঠিন এবং এতে সিদ্ধি হয় না। শ্রেষ্ঠ যোগীরাও এটা কীভাবে ছেড়ে দিতে পারে?
অপি পুষ্পাবদলনাদ্ অপি লোচনমীলনাত্ । সুকরো ঽহঙ্কৃতিত্যাগো ন ক্লেশো ঽত্র মনাগ্ অপি
নিজেকে ছেড়ে দেওয়া যতটা সহজ ফুল ছেঁড়া বা চোখ বন্ধ করার মতোই সহজ; এতে একটুও কষ্ট নেই।
ত্রযস্ত্রিংশন্মহাকোটীপ্রমাণস্য মহামতে । গুরো গীর্বাণবৃন্দস্য কথম্ এতদ্ বদাশু মে
হে জ্ঞানী, যিনি দেবতাদের গুরু এবং যাঁর পরিমাণ তেত্রিশ কোটি, তাঁর জন্য এটা কীভাবে সম্ভব? দয়া করে আমাকে তাড়াতাড়ি বলো।
যথৈতদ্ এব তনয তথা শৃণু বদামি তে । অজ্ঞানমাত্রসংসিদ্ধং বস্তু জ্ঞানেন নশ্যতি
যেমন আছে, ঠিক তেমনই শোনো, আমার ছেলে, আমি তোমাকে বলছি— যা কেবল অজ্ঞানতায় টিকে থাকে, জ্ঞানে তা নষ্ট হয়ে যায়।