ত্বাং নির্মিতবতো ধাতুর্ গুণজালাতিশাযিনীম্ । মন্যে প্রকুপিতা নূনম্ অরুন্ধত্যাদিকাস্ স্ত্রিযঃ
তোমাকে যিনি সৃষ্টি করেছেন, সেই স্রষ্টার গুণে তোমার শ্রেষ্ঠত্ব দেখে নিশ্চয়ই অরুন্ধতীসহ অন্যান্য মহিলারা ঈর্ষান্বিত হচ্ছেন বলে আমি মনে করি।
সতীত্বরূপসৌজন্যগুণরত্নসমুদ্গিকে । এহি মে ত্বদ্গুণোত্কস্য পুনর্ আলিঙ্গনং কুরু
সতীত্ব, সৌন্দর্য, সৌজন্য আর গুণের রত্নভাণ্ডার, এসো, আমি তোমার গুণের আকাঙ্ক্ষায় আবারও তোমার আলিঙ্গন চাই।
ইত্য্ উক্ত্বা মৃগশাবাক্ষীং চূডালাং স শিখিধ্বজঃ । আলিলিঙ্গ পুনর্ গাঢং নকুলো নকুলীম্ ইব
এইভাবে মৃগশাবকের মতো চোখওয়ালা চূড়ালাকে বলার পর শিখিধ্বজ আবার গভীরভাবে তাকে জড়িয়ে ধরল, ঠিক যেমন একটি নকুল তার সঙ্গিনীকে জড়িয়ে ধরে।
দেব শুষ্কক্রিযাজালপরে ত্বয্য্ আকুলাত্মনি । তথাভূবং ভৃশম্ অহং ত্বদর্থং দুঃখিতা কিল
হে দেব, যখন তুমি শুষ্ক আচার-অনুষ্ঠানে ডুবে ছিলে আর তোমার মন ছিল অস্থির, তখন তোমার জন্য আমি সত্যিই খুব কষ্ট পেয়েছিলাম।
তেন ত্বদববোধাত্মা স্বার্থ এবোপপাদিতঃ । মযা তদ্ অত্র কিং দেবঃ করোতি মযি শংসনম্
তোমার জ্ঞানের জাগরণে তোমার নিজের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে; তাহলে এই বিষয়ে আমাকে প্রশংসা করে দেব কি লাভ করেন?
ত্বযা যথা বরারোহে স্বার্থস্ সম্পাদিতশ্ শুভঃ । তথেদানীং সতাং সর্বাস্ সাধযন্তু কুলস্ত্রিযঃ
যেভাবে তুমি, সুন্দরী, তোমার শুভ উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছ, সেভাবে এখন সকল সচ্চরিত্র ও উচ্চবংশীয় নারীরাও তাদের উদ্দেশ্য সফল করুক।
বুদ্ধ্যংশৈকান্তবিশ্রান্তজগজ্জালক দেব হে । অদ্য তং প্রাক্তনং কচ্চিন্ মোহং সমনুপশ্যসি
হে দেবতা, যিনি বুদ্ধির একমাত্র আশ্রয়ে বিশ্বজালের ভিত্তি, তুমি কি আজ সেই পুরাতন মোহকে দেখতে পাচ্ছ?
ইদং করোমি নেদং তু প্রাপ্নোমীদম্ ইতস্ ত্ব্ ইতি । অন্তর্ হসসি তাং কচ্চিদ্ আশাপেলবতাং ধিযঃ
মন আগে ভাবত, ‘এটা করব, ওটা করব না; এটা পাব, ওটা পাব না’—তুমি কি এখন সেই আশাগুলোর ওপর মনে মনে হাসছ, যেন তা শুধু ফাঁকা আশা?
তাস্ তুচ্ছতৃষ্ণাকলনাস্ তাস্ সঙ্কল্পকুকল্পনাঃ । ত্বযি নাদ্যাবলোক্যন্তে দেব ব্যোম্নীব পর্বতাঃ
সেই অর্থহীন তৃষ্ণা আর ভুল কল্পনা, চিন্তার বাঁকা গড়ন—আজ তোমার মধ্যে আর দেখা যায় না, হে দেবতা; যেমন আকাশে পাহাড় দেখা যায় না।
কস্ ত্বম্ অদ্যাঙ্গসম্পন্নঃ কিংনিষ্ঠো ঽসি কিম্ ঈহসে । কথং পশ্যসি পাশ্চাত্যং দেহাবস্থাক্রমং প্রভো
তুমি এখন কে, সব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিয়ে? কোথায় দাঁড়িয়ে আছ? কী চাও? দেহের পরবর্তী অবস্থাগুলো তুমি কেমনভাবে দেখছ, হে প্রভু?
সুমনঃপূর্ণনীলাব্জমালাসারবিলোকনে । যস্য ত্বম্ এব তজ্জ্ঞাসি তদ্ এবাহম্ উপস্থিতঃ
যেখানেই তুমি শান্তমনে পূর্ণ নীলপদ্মের মালা দেখতে পাও, জেনে রেখো, সেটাই আমি; কারণ, আমি ঠিক সেখানেই উপস্থিত।
নিরীহো ঽস্মি নিরংশো ঽস্মি নভস্স্বচ্ছো ঽস্মি নিস্স্পৃহঃ । শান্তাহমর্থরূপো ঽস্মি চিরাযাহম্ অহং স্থিতঃ
আমি আকাঙ্ক্ষাহীন, অংশহীন, আকাশের মতো নির্মল, কোনো আসক্তি নেই; আমি শান্ত, অর্থময়, এবং বহুদিন ধরে নিজের স্বরূপে স্থিত আছি।
তাং দশাম্ উপযাতো ঽস্মি যতশ্ চণ্পকবর্ণিনি । প্রতিভান্তি মহান্তো ঽপি শোচ্যা হরিজিনাদযঃ
হে সোনালি বর্ণের, আমি সেই অবস্থায় পৌঁছেছি, যেখানে ইন্দ্র প্রভৃতি মহাপুরুষেরাও, যারা দুঃখভোগী, আমার কাছে করুণার পাত্র বলে মনে হয়।
নকিঞ্চিন্মাত্রচিন্মাত্রনিষ্ঠো ঽস্মি স্বস্থ আস্থিতঃ । ভ্রমেণালং বিমুক্তো ঽস্মি সংসারেণালিলোচনে
আমি কেবলমাত্র চেতনার মধ্যে স্থিত, অন্য কিছু নেই; নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত; হে পদ্মনয়নে, আমি বিভ্রম ও সংসার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
ন তুষ্টো ঽস্মি ন খিন্নো ঽস্মি নাযম্ অস্মি ন চেতরত্ । ন স্থূলো ঽস্মি ন সূক্ষ্মো ঽস্মি সর্বম্ অস্মি চ সুন্দরি
আমি সন্তুষ্ট নই, আমি দুঃখিতও নই, আমি এই নই, অন্য কিছুও নই; আমি স্থূল নই, সূক্ষ্মও নই, তবুও সুন্দরী, আমি সবকিছু।
তেজোবিম্বাত্ প্রযাতেন ভিত্তাব্ অপতিতেন চ । ক্ষযাতিশযমুক্তেন প্রকাশেনাস্মি বৈ সমঃ
যেমন দীপ্তিমান গোলক থেকে আলো ছড়ালেও, তা দেয়ালে পড়ে না, বাড়ে বা কমেও না—তেমনই আমি, সর্বদা সমান।
শান্তো ঽস্মি সাম্যম্ এবাস্মি স্বচ্ছো ঽস্মি বিগতামযঃ । পরিনির্বাণ এবাস্মি সদ্ অস্ম্য্ অতিসতীব্রতে
আমি শান্ত, আমি সমতা, আমি নির্মল, আমি রোগমুক্ত; আমি সত্যিই চূড়ান্ত মুক্তি, আমি অস্তিত্ব, সর্বোচ্চ ব্রতে অটল।
যত্ তদ্ অস্তি তদ্ এবাস্মি বক্তুং শক্নোমি নেতরত্ । তরঙ্গতরলাপাঙ্গে গুরুস্ ত্বং মে নমো ঽস্তু তে
যা সত্যিই আছে, আমিও তাই; আমি শুধু এটুকুই বলতে পারি, আর কিছু নয়। যার দৃষ্টিতে তরঙ্গের মতো কোমলতা, হে গুরু, আপনাকে আমার প্রণাম।
প্রসাদেন বিশালাক্ষ্যাস্ তীর্ণো ঽস্মি ভবসাগরাত্ । পুনর্ মলং ন গৃহ্ণামি শতধ্মাতসুবর্ণবত্
বিশাল-চোখের করুণায় আমি সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়েছি; যেমন শতবার পরিশুদ্ধ সোনা আর ময়লা ধরে না, তেমনি আমি আর কখনো অশুদ্ধতায় ফিরব না।
স্বস্থশ্ শান্তো মৃদুর্ দান্তো বীতরাগো নিরংশধীঃ । সর্বাতীতস্ সর্বগশ্ চ খম্ ইবাযম্ অহং স্থিতঃ
আমি এখন শান্ত, স্থির, কোমল, সংযমী, আসক্তিহীন, বিভেদের চিন্তা নেই; সব কিছুর ঊর্ধ্বে, সর্বত্র ছড়িয়ে আছি, ঠিক যেমন আকাশ সর্বত্র বিরাজমান।
এবং স্থিতে মহাসত্ত্ব প্রাণেশ হৃদযপ্রিয । কিম্ ইদানীং প্রভো ব্রূহি রোচতে তে মহামতে
এভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, হে প্রাণের অধিপতি, হে হৃদয়ের প্রিয়, এখন আমি কী বলব, হে মহাজ্ঞানী, যা তোমার ভালো লাগবে?
প্রতিষেধং ন জানামি ন জানাম্য্ অভিবাঞ্ছনম্ । যদ্ আচরসি তন্বি ত্বং কদাচিদ্ বেদ্মি তন্ ন বা
আমি না তো কিছু অস্বীকার করি, না কিছু চাওয়ার ইচ্ছা রাখি; তুমি যা করো, হে স্নিগ্ধাঙ্গী, কখনো জানি, কখনো জানি না।
মন্মনো নাশকলনাং তথা স্থিতিকলাং প্রিযে । ন কাঞ্চিদ্ অনুসন্ধাতুং জানাত্য্ অম্বরসুব্রতম্
প্রিয়, আমার মন ধ্বংস বা স্থায়িত্ব নিয়ে কোনো ভাবনা গড়ে তুলতে জানে না; আকাশ যেমন কিছুই ধরে না, তেমনি আমার মনও কিছুই অনুসরণ করতে পারে না।
যদ্ এব কিঞ্চিজ্ জানাসি তদ্ এব কুরু সুন্দরি । তদ্ এব ধারযিষ্যামি প্রতিবিম্বং যথা মণিঃ
সুন্দরী, তুমি যা জানো, তাই করো; আমি কেবল সেটাই গ্রহণ করব, যেমন রত্ন সামনে যা থাকে শুধু সেটাই প্রতিফলিত করে।
চেতসা বিগতেচ্ছেন যথাপ্রাপ্তম্ অনিন্দিতে । ন স্তৌমি ন চ নিন্দামি যদ্ ইচ্ছসি তদ্ আচর
নিঃস্পৃহ মনে, নিষ্কলঙ্কে, যা কিছু আসে আমি না প্রশংসা করি, না নিন্দা করি; তুমি যা ইচ্ছা করো।
যদ্য্ এবং তন্ মহাভাগ সমাকর্ণয মন্মতম্ । আকর্ণ্য জীবন্মুক্তাত্মংস্ তদ্ এবাহর্তুম্ অর্হসি
যদি এটাই হয়, মহাভাগ্যবতী, তবে আমার ভাবনা শোনো; জীবিত মুক্তজনের কাছ থেকে শুনে, সেটাই গ্রহণ করা উচিত।
সর্বত্রৈক্যাববোধেন মৌর্খ্যক্ষযভুবাধুনা । নিরিচ্ছাস্ তাবদ্ আকাশবিশদাস্ সংস্থিতা বযম্
এখন সর্বত্র একত্বের জ্ঞান দিয়ে অজ্ঞান দূর হয়েছে, তাই আমরা সমস্ত কামনা-বাসনা ছেড়ে নির্মল আকাশের মতো শান্ত ও বিশুদ্ধ অবস্থায় রয়েছি।
যাদৃগ্ এষণম্ অস্মাকম্ তাদৃগ্ এতদ্ অনেষণম্ । এষণানেষণে ভেদশ্ চিন্মাত্রোল্লসনে হি কঃ
আমাদের যেমন চাওয়া ছিল, তেমনি এখন না-চাওয়াও আছে; চেতনার দীপ্তিতে চাওয়া আর না-চাওয়ার মধ্যে আসলে কোনো পার্থক্য নেই।
তস্মাদ্ আদ্যন্তমধ্যেষু যে বযং পুরুষোত্তম । মৌর্খ্যম্ এব পরিত্যজ্য ত এবেমে স্থিতা ইহ
তাই, হে সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমরা যারা শুরু, মাঝখান আর শেষে শুধু অজ্ঞান ত্যাগ করেছি, তারাই এখানে স্থির হয়ে রয়েছি।
সাম্প্রতং প্রকৃতেনেমং কালং নীত্বা ক্রমেণ বৈ । বিদেহতাং প্রযাস্যামঃ প্রভো কালেন কেনচিত্
এখন প্রকৃতির নিয়মে ধাপে ধাপে এই সময় কাটিয়ে, হে প্রভু, কোনো এক উপায়ে আমরা দেহ ছাড়ার অবস্থায় পৌঁছে যাব।