তন্বি কিং শীঘ্রম্ এব ত্বং বিঘ্নিতানন্দম্ আগতা । আনন্দাযৈব ভূতানি যতন্তে যানি কানিচিত্
স্নিগ্ধ কান্তা, তুমি এত তাড়াতাড়ি, আনন্দে বিঘ্ন নিয়ে, কেন এলে? সব প্রাণীই তো কেবল সুখের জন্য চেষ্টা করে, তারা যাই হোক না কেন।
ভূযস্ তোষয তং গচ্ছ কান্তং প্রণযবৃত্তিভিঃ । পরস্পরেপ্সিতস্নেহো দুর্লভো হি জগত্ত্রযে
তুমি যাও, আরও স্নেহভরে তোমার প্রিয়জনকে খুশি করো। কারণ, এই তিন জগতে একে অপরের কাম্য ভালোবাসা সত্যিই খুব দুর্লভ।
অহম্ এতেন চার্থেন নোদ্বেগং যামি মানিনি । যদ্ যদ্ ইষ্টতমং লোকে তদ্ তদ্ দেযং বিজানতা
আমি এই ব্যাপারে কোনো দুঃখ পাইনি, গর্বিতা। জগতে যেটা সবচেয়ে প্রিয়, জ্ঞানী ব্যক্তি সেটাই দান করে।
অহং কুম্ভশ্ চ তন্বঙ্গি বীতরাগাব্ ইহ স্থিতৌ । দুর্বাসশ্শাপজা বালা ত্বং যদ্ ইচ্ছসি তত্ কুরু
আমি আর কুম্ভ, সুকোমল অঙ্গে, এখানে আসক্তিহীনভাবে আছি। তুমি দুর্বাসার অভিশাপ থেকে জন্মানো কন্যা, যা ইচ্ছা তাই করো।
এবম্ এষ মহাভাগ স্ত্রীপুম্ভাবো হি চঞ্চলঃ । কামো হ্য্ অষ্টগুণস্ স্ত্রীণাং ন কোপং কর্তুম্ অর্হসি
এইভাবে, মহাপ্রাণ, নারী-পুরুষের স্বভাব সত্যিই চঞ্চল। নারীদের আকাঙ্ক্ষা আট রকমের হয়, তাই তুমি রাগ করো না।
অবলাহম্ অনেনাস্মি ক্রান্তা গহনকাননে । ত্বযি সন্ধ্যাজপপরে কিং করোমি বরাকিকা
আমি দুর্বল, এই কারণে গভীর জঙ্গলে পরাজিত হয়েছি। তুমি সন্ধ্যার জপে ডুবে আছো, এই অসহায় নারী কী করতে পারে?
অবলা বাক্যমাত্রেণ তাবন্ নরনিরোধনম্ । করোতি যাবচ্ ছিড্গেন নাঙ্গে স্বে বিনিবেশিতা
দুর্বল নারী শুধু কথার মাধ্যমে কিছুক্ষণ পুরুষকে আটকাতে পারে, যতক্ষণ না সামান্য চেষ্টায় সে নিজের দেহ পুরুষের উপর রাখে।
স্ত্রিযাস্ সুন্দর যাতাযাঃ পরপুংসাঙ্গসঙ্গমম্ । মন্যুর্ নিষেধ আক্রন্দস্ সতীত্বং কিং করিষ্যতি
সুন্দর, যখন কোনো নারী অন্য পুরুষের দেহের সঙ্গে মিলিত হয়, তখন রাগ, বাধা বা কান্না—পবিত্রতা কী করতে পারে?
অবলা স্ত্রী তথা বালা মূঢাহম্ অপরাধিনী । ক্ষন্তুম্ অর্হসি মাং নাথ ক্ষমাবন্তো হি সাধবঃ
আমি দুর্বল, নারী, শিশুর মতো, বোকা এবং অপরাধী; তুমি আমাকে ক্ষমা করো, প্রভু, কারণ সত্যিকারের সজ্জনরা তো ক্ষমাশীল।
মন্যুর্ মম ন বালে ঽন্তর্ বিদ্যতে খ ইব দ্রুমঃ । কেবলং সাধুনিন্দ্যত্বান্ নেচ্ছামি ত্বাম্ অহম্ বধূম্
শিশুর প্রতি আমার মনে কোনো রাগ জন্মায় না, যেমন আকাশে কোনো গাছ নেই; শুধু সজ্জনরা নিন্দা করেন বলে, আমি তোমাকে আমার স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে চাই না।
সুহৃত্ত্বেন বনান্তেষু পূর্ববত্ সমম্ অঙ্গনে । বীতরাগতযা নিত্যং তপসৈব রমাবহে
আগের মতোই, বনভূমিতে বন্ধু হিসেবে তোমার সঙ্গে, হে নারী, আমি সবসময় তপস্যায় আনন্দ পাব, কামনা-বাসনা ছাড়াই।
এবং সমতযা তত্র স্থিতে তস্মিঞ্ শিখিধ্বজে । চূডালা চিন্তযাম্ আস তত্সত্যেনোদিতাশযা
এইভাবে শিখিধ্বজের মনে সমতা স্থির হলে, চূড়ালা সত্যনিষ্ঠ ইচ্ছা নিয়ে ভাবতে শুরু করল।
অহো বত পরং সাম্যং ভগবান্ অযম্ আগতঃ । বীতরাগভযক্রোধো জীবন্মুক্তো ঽবতিষ্ঠতি
আহা, কী অপূর্ব সমত্ব এসেছে! এই মহামান্য ব্যক্তি, যিনি আসক্তি, ভয় আর রাগ থেকে মুক্ত, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তির আসনে স্থির রয়েছেন।
নৈনং হরন্তি ভোগাশা ন মহত্যো ঽপি সিদ্ধযঃ । ন সুখানি ন দুঃখানি নাপদো ন চ সম্পদঃ
তাঁকে ভোগের আকাঙ্ক্ষা স্পর্শ করে না, এমনকি বড় বড় সিদ্ধিও নয়; সুখ-দুঃখ, বিপদ কিংবা সম্পদ — কিছুই তাঁকে প্রভাবিত করতে পারে না।
চিন্তিতাস্ সকলা এব প্রযান্ত্য্ এনম্ অনিন্দিতাঃ । মন্যে মহর্দ্ধযঃ কান্তা নারাযণম্ ইবাপরম্
সব চিন্তা, একবার মনে এলেই, নির্দোষভাবে তাঁকে ছেড়ে চলে যায়; আমি মনে করি, মহা ঐশ্বর্য, যতই আকর্ষণীয় হোক, তাঁর কাছে যেন আরেক নারায়ণ।
আত্মবৃত্তান্তম্ অখিলং তদ্ এনং স্মারযাম্য্ অহম্ । কুম্ভরূপম্ ইদং ত্যক্ত্বা চূডালৈব ভবাম্য্ অহম্
আমি তাঁকে তাঁর সমস্ত অতীত স্মরণ করিয়ে দেব, কারণ আমি সত্যিই চূড়ালা, এই কুমোরের রূপ ত্যাগ করে আবার নিজের রূপে ফিরে এসেছি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা চূডালাবপুর্ অক্ষতম্ । দর্শযাম্ আস তত্রাশু ত্যক্ত্বা মদনিকাবপুঃ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা দ্রুত মদনিকা-রূপ ত্যাগ করে সেখানে নিজের অক্ষত রূপ প্রকাশ করলেন।
তস্মান্ মদনিকাদেহাচ্ চূডালা নির্গতেব সা । বভাব্ ইন্দ্বমলা মুক্তা নির্গতেব সমুদ্গকাত্
মদনিকা-রূপ থেকে যেন বেরিয়ে এসে চূড়ালা নিখুঁত মুক্তার মতো শামুকের ভেতর থেকে বেরিয়ে আসলেন।
তাং দদর্শানবদ্যাঙ্গীং পুরঃ প্রণযপেশলাম্ । কান্তো মদনিকাম্ এব চূডালাং দযিতাং স্থিতাম্
তিনি দেখলেন, তাঁর সামনে মদনিকা-রূপে দাঁড়িয়ে আছেন তাঁর প্রিয় চূড়ালা, যার দেহে কোনো দোষ নেই, আর যার মন ভরা স্নেহে।
সমুদিতাম্ ইব মাধবপদ্মিনীম্ উপগতাম্ ইব ভূমিতলাচ্ ছ্রিযম্ । প্রকটিতাম্ ইব রত্নসমুদ্গকাত্ পরিদদর্শ নিজাং দযিতাং নৃপঃ
রাজা দেখলেন, তাঁর প্রিয় যেন বসন্তের ফোটা পদ্ম, যেন সৌভাগ্য মাটিতে নেমে এসেছে, যেন রত্নের বাক্স থেকে রত্ন বেরিয়ে পড়েছে।
অথ তাং দযিতাং দৃষ্ট্বা বিস্মযোত্ফুল্ললোচনঃ । শিখিধ্বজ উবাচেদম্ আশ্চর্যাকুলযা গিরা
তখন নিজের প্রিয়াকে দেখে শিখিধ্বজ বিস্ময়ে চোখ বড় করে তুললেন, আর আশ্চর্যভরা কণ্ঠে বললেন—
কা ত্বম্ উত্পলপত্ত্রাক্ষি কুতঃ প্রাপ্তাসি সুন্দরি । কিমীহাসি কিযত্কালং কিমর্থম্ ইহ তিষ্ঠসি
তুমি কে, পদ্মের পাতা-র মতো চোখওয়ালা? কোথা থেকে এসেছো, সুন্দরী? এখানে কী খুঁজছো, কতদিন ধরে আছো, আর কেন এখানে থাকছো?
অঙ্গেন ব্যবহারেণ স্মিতেনানুনযেন চ । মম জাযা বিলাসেন চূডালেবোপলক্ষ্যসে
তোমার গড়ন, ব্যবহার, কোমল হাসি আর মধুর আচরণ দেখে আমার মনে হয় তুমি আমার স্ত্রী চূড়ালার মতোই।
এবম্ এব প্রভো বিদ্ধি চূডালাস্মি ন সংশযঃ । অকৃত্রিমেন দেহেন লব্ধো ঽস্য্ অদ্য মযা স্বযম্
ঠিক তাই, প্রভু, জানো— আমি চূড়ালা, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আজ আমি নিজের অপ্রস্তুত দেহে তোমার কাছে এসেছি।
কুম্ভাদিদেহনির্মাণস্ ত্বাং বোধযিতুম্ এষ মে । প্রপঞ্চশ্ শতশাখত্বম্ ইহ যাতো বনান্তরে
কুম্ভ ও অন্যদের দেহ সৃষ্টি করেছি শুধু তোমাকে জাগিয়ে তোলার জন্য; এই উদ্দেশ্যেই আমি এই অরণ্যে অসংখ্য রূপ ধারণ করেছি।
যদা রাজ্যং পরিত্যজ্য মোহেন তপসে বনম্ । ত্বম্ অগাস্ তত্প্রভৃত্য্ এব ত্বদ্বোধাযাহম্ উদ্যতা
তুমি যখন মোহে পড়ে রাজ্য ছেড়ে তপস্যার জন্য অরণ্যে এসেছিলে, তখন থেকেই তোমার জাগরণের জন্য আমি চেষ্টা করে যাচ্ছি।
অনেন কুম্ভদেহেন মযৈবং ত্বং বিবোধিতঃ । মাযযা ন তু কুম্ভাদি কিঞ্চিত্ সত্যং মহীপতে
এই কুম্ভের দেহ নিয়ে আমিই তোমাকে জাগিয়েছি; সবই আমার মায়ার খেলা—হে রাজন, কুম্ভ বা অন্য কারও কিছুই সত্য ছিল না।
বুদ্ধো বিদিতবেদ্যস্ ত্বং ধ্যানেনৈতদ্ অখণ্ডিতম্ । সর্বং পশ্যসি তত্ত্বজ্ঞ ধ্যানেনাশ্ব্ অবলোকয
তুমি এখন জাগ্রত, যা জানার তা জেনেছ, ধ্যানের মাধ্যমে এই অবিচ্ছিন্ন সত্য দেখছ; হে সত্যজ্ঞ, ধ্যানের দ্বারাই সবকিছু স্পষ্টভাবে দেখো, যেমন ঘোড়া দেখা যায়।
অথ চূডালযেত্য্ উক্তে বদ্ধ্বা পরিকরং নৃপঃ । আত্মোদন্তম্ অশেষেণ ধ্যানেনালম্ অবৈক্ষত
চূড়ালা কথা বলার পর, রাজা নিজের কাপড় শক্ত করে বেঁধে ধ্যানে বসে নিজের জীবনের সব ঘটনা স্পষ্টভাবে দেখতে পেলেন।
আ স্বরাজ্যপরিত্যাগাচ্ চূডালাদর্শনাবধিম্ । সর্বং মুহূর্তধ্যানেন স্বাত্মোদন্তং দদর্শ সঃ
স্বাধীনতা ছেড়ে দেওয়া থেকে চূড়ালাকে দেখার মুহূর্ত পর্যন্ত, রাজা এক মুহূর্তের ধ্যানে নিজের সমস্ত কাহিনি স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করলেন।