শিখিধ্বজদৃশাম্ অন্তে ব্যোম্নি কুম্ভবপুর্ জহৌ । সানাবর্তেব বারিশ্রীর্ মুগ্ধা স্বং রূপম্ আযযৌ
শিখিধ্বজের দৃষ্টির শেষে, কুম্ভের রূপ আকাশে মিলিয়ে গেল, ঠিক যেমন পাহাড়ের ঢালে জলরূপ সৌন্দর্য সরে যায়। তারপর তার নিজের আসল রূপ প্রকাশ পেল।
প্রাপ মঞ্জরিতাকারকল্পবৃক্ষোপমং পুরম্ । স্ফুরত্পতাকম্ আত্মীযং স্বর্গরম্যং দিবঃ পথা
সে আকাশপথে নিজের শহরে পৌঁছাল, যেখানে ফুলের গুচ্ছ দিয়ে সাজানো ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের মতো সৌন্দর্য ছিল, পতাকা উড়ছিল, আর স্বর্গের মতো আনন্দে ভরা ছিল।
অন্তঃপুরম্ অদৃশ্যৈব বিবেশ ললনাকুলম্ । মধুমাসমহালক্ষ্মীর্ লসল্লতম্ ইব দ্রুমম্
সে অদৃশ্যভাবে অন্তঃপুরে প্রবেশ করল, যেখানে অনেক নারী ছিল, ঠিক যেমন বসন্তের মহালক্ষ্মী ফোটানো লতায় ভরা গাছে প্রবেশ করেন।
রাজকার্যাণ্য্ অশেষাণি তত্র সম্পাদ্য সত্বরম্ । শিখিধ্বজবনং গন্তুং পুনর্ আপুপ্লুবে নভঃ
সেখানে সে সব রাজকার্য দ্রুত সম্পন্ন করল, তারপর আবার শিখিধ্বজের অরণ্যে ফিরে যাওয়ার জন্য আকাশে উঠে গেল।
উল্লঙ্ঘ্য গগনাধ্বানং সমং দিনকরাংশুভিঃ । শিখিধ্বজবনং শৈলে দদর্শ গগনে স্থিতা
আকাশের পথ পেরিয়ে, সূর্যের কিরণের পাশে পাশে, সে পাহাড়ের ওপর ময়ূর পতাকার আশ্রমটি আকাশে দাঁড়িয়ে দেখতে পেল।
তং দৃষ্ট্বা কুম্ভরূপং তত্ পুনর্ জগ্রাহ সত্বরম্ । শিখিধ্বজস্য পুরতঃ পপাত চ খপুষ্পবত্
সেই কুম্ভরূপটি দেখে, সে দ্রুত সেই রূপটি আবার ধারণ করল, আর আকাশ থেকে ফুল পড়ার মতো, শিখিধ্বজের সামনে নেমে এল।
তত্র ম্লানদ্যুতি মুখং চকারাখিন্নমানসম্ । ইন্দুং সনীহারম্ ইব যামা খিন্নম্ ইবাম্বুজম্
সেখানে তার মুখের জ্যোতি মলিন হয়ে গেল, মন ক্লান্ত হয়ে পড়ল— যেন চাঁদের আলো ফিকে হয়ে গেছে, অথবা রাতের বেলায় পদ্ম ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।
তং দৃষ্ট্বা তাদৃগাকারং সমুত্তস্থৌ শিখিধ্বজঃ । বভূব খিন্নচেতাশ্ চ সমুবাচেদম্ আদৃতঃ
তাকে এমন অবস্থায় দেখে, শিখিধ্বজ উঠে দাঁড়াল, তার মন বিষণ্ণ হয়ে গেল, আর শ্রদ্ধার সাথে এই কথা বলল।
দেবপুত্র নমস্ তে ঽস্তু বিমনা ইব লক্ষ্যসে । কুম্ভস্ ত্বং ত্যজ সংরম্ভম্ ইদম্ আসনম্ আস্যতাম্
হে দেবপুত্র, তোমায় প্রণাম। তুমি যেন মন খারাপ করে আছো বলে মনে হচ্ছে। কুম্ভ, তুমি তোমার উত্তেজনা ছেড়ে দাও, এই আসনে বসো।
সন্তো বিদিতবেদ্যা যে তে হি হর্ষবিষাদজাম্ । নাশ্রযন্তি স্থিতিং স্বস্থাঃ পদ্মা ইব জলার্দ্রতাম্
যারা সত্যিই জানার যোগ্য বিষয় জানে, তারা আনন্দ বা দুঃখে আবিষ্ট হয় না; তারা শান্ত থাকে, যেমন পদ্মফুল জল স্পর্শ না করেও সতেজ থাকে।
তেন স্মোপবিশেত্য্ উক্তে কুম্ভ আহাসনে বিশন্ । গিরা বিষণ্ণযা শীর্ণবংশস্বনসমানযা
‘বসো’ বলার পর কুম্ভ আসনে বসে পড়ল, তার কণ্ঠ বিষণ্ন, যেন ভাঙা বাঁশির শব্দের মতো।
যাবদ্দেহম্ অবস্থাসু সমচিত্ততযৈব যে । কর্মেন্দ্রিযৈর্ ন তিষ্ঠন্তি ন তে তত্ত্বধিযশ্ শঠাঃ
যারা সব অবস্থায় সমভাব বজায় রাখে এবং কর্মের ইন্দ্রিয় দিয়ে কিছু করে না, তারা সত্যজ্ঞানে ভরা, তারা কখনও ভণ্ড নয়।
যে হ্য্ অতত্ত্ববিদো মূঢা রাজন্ বালতযৈব তে । অবস্থাভ্যঃ পলাযন্তে গৃহীতাভ্যস্ স্বভাবতঃ
রাজন, যারা সত্যকে জানে না, তারা শিশুর মতোই বিভ্রান্ত হয়ে, নিজের স্বভাবজাত অবস্থাগুলো থেকে পালিয়ে যায়, যদিও সেগুলো তাদের সঙ্গে জন্মগতভাবে যুক্ত।
যাবত্তিলং যথা তৈলং যাবদ্দেহং দশা তথা । যো ন দেহদশাম্ এতি স চ্ছিনত্ত্য্ অসিনাম্বরম্
যেমন তিলের মধ্যে যতক্ষণ তেল থাকে, তেমনি দেহের অবস্থাও ততদিন থাকে; যে দেহের সীমা ছাড়িয়ে যেতে পারে না, সে কেবল বাইরের আবরণ কাটে, যেমন কেউ তলোয়ার দিয়ে জামা কাটে।
এষ দেহদশাদুঃখপরিহারো হ্য্ অনুত্তমঃ । যত্ সাম্যং চেতসো যোগান্ ন তু কর্মেন্দ্রিযস্থিতেঃ
দেহের দুঃখ থেকে সর্বোত্তম মুক্তি হল মনে সমতা আনা, যা যোগের মাধ্যমে হয়; শুধু কর্মেন্দ্রিয় সংযমে তা হয় না।
যাবদ্দেহং যথাচারং দশাস্ব্ অঙ্গ বিজানতা । কর্মেন্দ্রিযৈর্ হি স্থাতব্যং ন তু বুদ্ধীন্দ্রিযৈঃ ক্বচিত্
প্রিয়, যতদিন দেহ আছে এবং যেমনভাবে তার স্বাভাবিক চলন, ততদিন কর্মেন্দ্রিয় দিয়েই কাজ করতে হয়; কিন্তু কখনোই জ্ঞানেন্দ্রিয় দিয়ে নয়।
পরমেষ্ঠিপ্রভৃতযস্ সর্ব এবোদিতাশযাঃ । দেহাবস্থাসু তিষ্ঠন্তি নিযতের্ এষ নিশ্চযঃ
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সকলেই, যার যেমন ইচ্ছা বা সংকল্প, সেই অনুযায়ী শরীরী অবস্থায় থাকেন; এটাই নিয়তির স্থির নিয়ম।
অজ্ঞতত্ত্বজ্ঞভূতাদি দৃশ্যজাতম্ ইদং হি যত্ । তত্ সর্বম্ এব নিযতিং ধাবত্য্ অম্বু যথাম্বুধিম্
জ্ঞানী, অজ্ঞানী, জীবন্ত বা জড়—যা কিছু দেখা যায়, সবই নিয়তির টানে চলে, যেমন জল সাগরের দিকে গড়িয়ে যায়।
তজ্জ্ঞা বুদ্ধ্যাদিসাম্যেন পাণ্যাদিচলনেন চ । নিযতিং যাপযন্তীমাং যাবদ্দেহম্ অখণ্ডিতাঃ
যারা এই সত্য জানেন, তারা সমবুদ্ধি ও হাত-পা নাড়াচাড়ার মাধ্যমে, শরীর থাকা পর্যন্ত নিয়তিকে অবিচ্ছিন্নভাবে পালন করেন।
অজ্ঞাস্ তু সর্বক্ষোভেণ সুখদুঃখদশাহতাঃ । নিযতিং যাপযন্ত্য্ অঙ্গ দেহলক্ষৈর্ বিখণ্ডিতাঃ
কিন্তু যারা অজ্ঞান, তারা নানা ঝঞ্ঝাটে ও সুখদুঃখের আঘাতে কাতর হয়ে, অসংখ্য দেহক্লেশে বিধ্বস্ত হয়ে, হে প্রিয়, নিয়তির পথেই জীবন কাটান।
ইত্থং সুখেষু ননু দুঃখদশাসু চেত্থং স্থাতব্যম্ ইত্য্ অধিগতং যদ্ ইহাঙ্গ জীবৈঃ । তজ্জ্ঞাজ্ঞভূতনিচযস্ স্ফুরিতস্ তদ্ এব দুর্লঙ্ঘ্য এষ নিযতো নিযতের্ বিলাসঃ
প্রিয়, সুখ বা দুঃখের সময়ে যেমন থাকা উচিত, জীবেরা এখানে সেইভাবেই থাকে—এই জ্ঞান ও অজ্ঞানের প্রকাশ। এটাই অতিক্রম করা যায় না; এটাই নিয়তির অব্যর্থ খেলা।
এবং স্থিতে মহাভাগ কথম্ উদ্বেগম্ ঈদৃশম্ । লব্ধবান্ অসি দেবো ঽপি স্বর্গাদ্ অপি সুখাস্পদাত্
এমন অবস্থায়, মহাভাগ, তুমি দেবতা হয়েও স্বর্গের চেয়েও বেশি সুখ পেয়েছ, তবুও কেন এমন উদ্বেগে পড়েছ?
শৃণু কার্যম্ ইদং চিত্রং মদীযং বসুধাধিপ । কথযামি তবাশেষং স্বর্গে যদ্ বৃত্তম্ অদ্য মে
শোনো, ভূমির অধিপতি, আমার এই আশ্চর্য ঘটনা। আজ স্বর্গে আমার যা ঘটেছে, সবই তোমাকে বলছি।
সুহৃদ্য্ আবেদিতং দুঃখং পরম্ আযাতি তানবম্ । ঘনং জডং কৃষ্ণম্ অপি মুক্তবৃষ্টির্ ইবাম্বুদঃ
বন্ধু যখন তার দুঃখ জানায়, সেই দুঃখ ধীরে ধীরে কমে যায়; যেমন ঘন, কালো, ভারী মেঘ বৃষ্টি দিয়ে হালকা হয়ে যায়।
সুহৃদা পৃচ্ছতা সাধু চেতো যাতি প্রসন্নতাম্ । স্নিহ্যতোপগতেনাশু কতকেন জলং যথা
বন্ধু যখন সদয়ভাবে জানতে চায়, তখন মন দ্রুত শান্ত ও পরিষ্কার হয়ে যায়, যেমন কটক ফল দিলে জল তাড়াতাড়ি স্বচ্ছ হয়।
অহং তাবদ্ ইতো যাতো ভবতে পুষ্পমঞ্জরীম্ । দত্ত্বা গগনম্ উল্লঙ্ঘ্য সম্প্রাপ্তশ্ চ ত্রিবিষ্টপম্
আমি তোমাকে ফুলের গুচ্ছ দিয়ে এখানে থেকে চলে গিয়েছিলাম, আকাশ পেরিয়ে স্বর্গে পৌঁছেছি।
তত্র পিত্রা সহেন্দ্রস্য সভাস্থানে যথাক্রমম্ । স্থিত্বোত্থায তথোত্থানকালে পিত্রা বিসর্জিতঃ
সেখানে ইন্দ্রের সভায় আমি বাবার সঙ্গে নিয়মমতো দাঁড়িয়েছিলাম; তারপর ওঠার সময় বাবা আমাকে বিদায় দিয়েছিলেন।
ইহাগন্তুম্ অহং স্বর্গং ত্যক্ত্বা সম্প্রাপ্তবান্ নভঃ । দিবাকরহযৈস্ সার্ধং বহাম্য্ অনিলবর্ত্মনি
আমি স্বর্গ ছেড়ে এখানে আসার জন্য আকাশ পথে বাতাসের সাথে সূর্যের রশ্মির সঙ্গে ভ্রমণ করে এসেছি।
অথৈকত্র গতো ভানুর্ একেনান্যেন বর্ত্মনা । আগচ্ছাম্য্ অহম্ আকাশসাগরাত্ পতিতাকৃতিঃ
তারপর, সূর্য এক পথে চলে গেল, আমি অন্য পথে চললাম; আকাশের সমুদ্র থেকে পড়ে আসার মতো আমার উপস্থিতি নিয়ে আমি এসে পৌঁছালাম।
অথাগ্রে বারিপূর্ণানাং মেঘানাং মধ্যবর্ত্মনা । অপশ্যং মুনিম্ আযান্তম্ অহং দুর্বাসসং জবাত্
এরপর, জলভরা মেঘের মাঝ দিয়ে এগিয়ে যেতে যেতে, আমি দেখলাম ঋষি দুর্বাসা দ্রুত এগিয়ে আসছেন।