প্রবোধকারণং যস্য দুর্লক্ষ্যাণুবপুর্ হৃদি । বিদ্যতে সত্ত্বশেষো ঽন্তর্ বীজে পুষ্পফলং যথা
যার হৃদয়ে সূক্ষ্ম ও সহজে দেখা যায় না এমন জাগরণের কারণ আছে—একটু প্রাণশক্তি, যেন বীজের ভিতরে ফুল আর ফল লুকিয়ে থাকে।
চিত্তস্পন্দবিমুক্তস্য তস্যাস্পন্দিতসচ্চিতঃ । দ্বিত্বৈকত্ববিহীনস্য সমস্যাচলসংস্থিতেঃ
যার চেতনা মনোভাবনার ছোঁয়া থেকে মুক্ত, যিনি সম্পূর্ণ স্থির ও অবিচল, দ্বৈত বা একত্বের ধারণা নেই, তিনি নিঃশব্দ শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত।
কাযস্ সমসমাভোগো ন গ্লাযতি ন হৃষ্যতি । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি সমম্ এবাবতিষ্ঠতে
যখন দেহ সম্পূর্ণ ভারসাম্যে থাকে, তখন তা না ক্লান্ত হয়, না আনন্দিত হয়; না ডোবে, না উঠে—সবসময় সমানভাবে স্থির থাকে।
দ্বিত্বৈকত্বাদিযুক্তস্য যস্য প্রস্পন্দতে মনঃ । তস্য দেহো ঽন্যতাম্ এতি নাস্পন্দস্য কদাচন
যার মনে দ্বৈত বা একত্বের ভাবনা জাগে, তার দেহে পরিবর্তন আসে; কিন্তু যার মন একেবারে স্থির, তার দেহ কখনোই বদলায় না।
চিত্তস্পন্দো হি সর্বেষাং কারণং জগতস্ স্থিতেঃ । রাম ভাববিকারাণাং কুসুমানাং যথা মধুঃ
হে রাম, এই মনই যখন নড়াচড়া করে, তখনই জগতের স্থিতি হয়; যেমন ফুলের পরিবর্তনে মধু তৈরি হয়।
যস্মিন্ প্রস্পন্দতে দেহে চিত্তং স হি মুহুর্ মুহুঃ । হর্ষগ্লপনসম্মোহবশম্ এতি রঘূদ্বহ
হে রঘুবংশধারী, যে দেহে মন অস্থির, সে বারবার আনন্দ, ক্লান্তি আর মোহের অধীন হয়ে পড়ে।
চিত্তে প্রশমম্ আযাতে কাযো যস্ সত্ত্ববান্ স্থিতঃ । বাধতে নাম্বরস্যেব তস্য ভাববিকারভূঃ
যখন মনে শান্তি আসে, তখন সেই দৃঢ় ব্যক্তির দেহ কোনো কষ্টে নড়ে না, যেমন আকাশে মেঘ এলেও আকাশ অক্ষুণ্ণ থাকে।
বীচ্যাদি ন যথোদেতি সমাযা জলসন্ততেঃ । তথা ন দৃশ্যতে দোষস্ সমাযাস্ সত্ত্বসংস্থিতেঃ
যেমন স্থির জলে ঢেউ ওঠে না, তেমনি যার মন সমান ও স্থিত, তার মধ্যে কোনো দোষ দেখা যায় না।
সত্ত্বস্যানুপলম্ভো ঽস্তি নান্যস্ স্বোপশমাদ্ ঋতে । যাবদ্ ভাবি সমং সত্ত্বং কালাচ্ ছাম্যতি কেবলম্
নিজের শান্তির দ্বারাই সত্যের অনুভব হয় না; যতক্ষণ সমবস্থা থাকে, ততক্ষণ কেবলমাত্র সেই সত্যই সময়ের সঙ্গে মিশে যায়।
দেহে যস্মিংস্ তু নো চিত্তং নাপি সত্ত্বং চ বিদ্যতে । স তাপহিমবদ্ রাম পঞ্চত্বেন বিলীযতে
হে রাম, যে দেহে মনও নেই, সত্যও নেই, সেই দেহ তাপের মধ্যে বরফের মতো পাঁচ উপাদানে মিশে যায়।
শিখিধ্বজস্য দেহো ঽসৌ নিশ্চিতং চেতসোজ্ঝিতঃ । সত্ত্বাংশেন চ সংযুক্তস্ তেন ন ম্লানিভাজনম্
শিখিধ্বজের দেহটি তখন চেতনা ছেড়ে গিয়েছিল ঠিকই, কিন্তু তবুও তা নির্মল সত্তার অংশে যুক্ত ছিল বলে একেবারে জড় ও নষ্ট হয়ে যায়নি।
তং তথাভূতম্ আলোক্য ভর্তুর্ দেহং বরাঙ্গনা । অনুজ্ঝিতবতী দেহং চিন্তযাম্ আস সত্বরম্
স্বামীর দেহকে এমন অবস্থায় দেখে সেই মহীয়সী স্ত্রী তা ছেড়ে যাননি, বরং দ্রুত চিন্তা করতে শুরু করলেন।
চিত্তত্ত্বং সর্বগং শুদ্ধং প্রবিশ্যাবোধযাম্য্ অহম্ । ভবিষ্যদ্বোধনং কান্তম্ এষ তত্র হি সংস্থিতঃ
আমি সর্বত্র বিরাজমান ও নির্মল চিত্ততত্ত্বে প্রবেশ করে তাঁকে জাগিয়ে তুলব, কারণ আমার প্রিয়জন সেখানেই ভবিষ্যৎ জাগরণের জন্য অবস্থান করছেন।
ন বোধযামি যদ্য্ এনং চিরাত্ তদ্ বুধ্যতে স্বযম্ । কিম্ ইহৈকাবতিষ্ঠে ঽহম্ ইত্য্ এনং বোধযাম্য্ অহম্
আমি যদি তাঁকে এখন না জাগাই, তিনি অনেক পরে নিজেই জেগে উঠবেন; তবে আমি একা এখানে থাকব কেন? তাই আমি তাঁকে জাগিয়ে তুলব।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা দেহং কারণপঞ্জরম্ । সন্ত্যজ্য প্রাপ চিত্তত্ত্বে স্থিতিম্ আদ্যন্তবর্জিতে
এইভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা নিজের দেহ, যা ছিল কারণের খাঁচা, ছেড়ে দিয়ে, শুরু ও শেষহীন নির্মল চিত্তের অবস্থায় পৌঁছালেন।
তত্র সা চেতনস্পন্দং কৃত্বা সত্ত্ববতঃ প্রভোঃ । স্বং বিবেশ পুনর্ দেহং খান্ নীডম্ ইব পক্ষিণী
সেই অবস্থায় তিনি সদ্গুণসম্পন্ন মহারাজের চেতনা জাগিয়ে তুলে, আবার নিজের দেহে প্রবেশ করলেন, যেন পাখি নিজের বাসায় ফিরে আসে।
কুম্ভাকৃতির্ অথোত্থায নিবিষ্টা কুসুমস্থলে । সাম গাতুং প্রবৃত্তা সা ভ্রমরীবৃন্দসস্বনা
তারপর কলসির মতো ভঙ্গি নিয়ে, ফুলের বিছানায় বসে, তিনি সমগান গাইতে শুরু করলেন, তাঁর কণ্ঠস্বর মৌমাছির ঝাঁকের গুঞ্জনের মতো বেজে উঠল।
তং সামস্বনম্ আকর্ণ্য চিত্ সত্ত্বগুণশালিনঃ । বুবুধে ভূপতের্ দেহে বসন্ত ইব পদ্মিনী
সেই সমগানের ধ্বনি শুনে, নির্মলগুণে ভরপুর রাজা নিজের দেহে জেগে উঠলেন, যেমন বসন্তে পদ্মফুল ফোটে।
দৃশং বিকাসযাম্ আস তাং তদার্ক ইবাব্জিনীম্ । গৃহীতসত্ত্বসম্পত্তিশ্ শিখিধ্বজমহীপতিঃ
সেই সময়, সত্যের ঐশ্বর্যে ভরা শিখিধ্বজ রাজা চোখ মেললেন, যেন সূর্য নিজের আলোয় পদ্মফুল ফুটিয়ে তোলে।
অপশ্যত্ কুম্ভম্ অগ্রস্থং সামগাযনতত্পরম্ । পরেণ বপুষা যুক্তং সামবেদম্ ইবাপরম্
তিনি দেখলেন, সামনে একটি কলস রাখা আছে, যা সম্পূর্ণভাবে সামগান গাওয়ার কাজে নিমগ্ন এবং অপূর্ব সৌন্দর্যে ভরা, যেন সামবেদের আরেকটি জীবন্ত রূপ।
অহো বত বযং ধন্যাঃ পুনঃ প্রাপ্তো মুনেস্ সুতঃ । ইত্য্ এবোদাহরন্ রাজা কুম্ভায কুসুমং দদৌ
রাজা আনন্দে বললেন, 'আহা, আমরা কত ভাগ্যবান! ঋষিপুত্র আবার ফিরে এসেছেন!'—এই বলে তিনি কলসের কাছে একটি ফুল অর্পণ করলেন।
দিষ্ট্যা স্থিতাস্ স্মো ভগবংস্ তব চেতসি পাবনে । কে নাম ন মহাসত্ত্বাঃ প্রসাদেষ্ব্ অঙ্গ হি স্থিরাঃ
ভাগ্যক্রমে, হে পূজনীয়, আমরা আপনার পবিত্র মনে স্থিত থাকতে পেরেছি; কারণ, মহাশক্তিশালী যারা, তারা কি আপনার কৃপায় অটল থাকতে পারে না?
অস্মত্পবিত্রীকরণম্ একম্ আগমকারণম্ । তব পাপাপহং ব্রূহি দ্বিতীযং কতরদ্ ভবেত্
আমার এখানে আসার একমাত্র কারণ, তোমার ছোঁয়ায় নিজেকে পবিত্র করা। পাপ দূরকারী, বলো তো, আর কোনো দ্বিতীয় উদ্দেশ্য কী থাকতে পারে?
যতঃ প্রভৃতি যাতো ঽস্মি ত্বত্সকাশাদ্ অরিন্দম । ততঃ প্রভৃতি চেতো মে ত্বযৈবেহ সমং স্থিতম্
যে মুহূর্ত থেকে আমি তোমার কাছে এসেছি, শত্রু-জয়ী, সেই সময় থেকেই আমার মন এখানেই তোমার সঙ্গে এক হয়ে আছে।
ন রমে স্বর্গরঙ্গেষু দেবোদ্যানেষু চানঘ । মেরুমন্দরকূটেষু কৈলাসকুহরেষু চ
স্বর্গের আনন্দে, দেবতাদের উদ্যানেও, মেরু বা মন্দর পর্বতের চূড়ায়, কাইলাসের গুহাতেও, নিষ্পাপ, আমার কোনো আনন্দ নেই।
ত্বত্সঙ্গম্ এব বাঞ্ছামি সুভগাচারপেশলম্ । অমৃতস্যন্দসঙ্কাশং মধুমাসম্ ইব দ্রুমঃ
আমি শুধু তোমার সঙ্গই চাই, সুন্দর আচরণের জন্য প্রশংসিত, যেমন গাছ বসন্তের জন্য আকুল হয়ে থাকে, যা অমৃতধারার মতো মধুর।
তস্মাদ্ এবেহ তিষ্ঠামি সমীপে তব সাম্প্রতম্ । অভীষ্টং যদ্ যদ্ এবাঙ্গ রম্যাণাং ধুরি তত্ স্থিতম্
তাই আমি এই মুহূর্তে আপনার কাছেই আছি; আপনি যা কিছু সুন্দর জিনিস চান, সবই আপনার জন্য প্রস্তুত আছে।
ত্বাদৃশো বন্ধুর্ আপ্তশ্ চ সুহৃন্ মিত্রং সখা তথা । বিশ্বাস্যশ্ চৈব শিষ্যশ্ চ মন্যে জগতি নাস্তি মে
এই পৃথিবীতে আপনার মতো আপনজন, বিশ্বস্ত বন্ধু, শুভাকাঙ্ক্ষী, সঙ্গী কিংবা শিষ্য আমার আর কেউ নেই বলে আমি মনে করি।
অহো নু ফলিতং পুণ্যপাদপৈর্ নঃ কুলাচলে । যদ্ ভবান্ অপ্য্ অসঙ্গো ঽপি বাঞ্ছত্য্ অস্মত্সমাগমম্
নিশ্চয়ই আমাদের বংশের পূণ্য বৃক্ষের ফল আজ ফুটেছে, কারণ আপনি, যিনি সবকিছু থেকে নিরাসক্ত, তিনিও আমাদের সঙ্গে থাকতে চেয়েছেন।
ইদং বনম্ ইমে বৃক্ষা ভৃত্যো ঽযম্ অহম্ আদৃতঃ । রোচতে চেন্ ন তে স্বর্গস্ তদ্ ইহ স্থীযতাং প্রভো
এই বন, এই গাছগুলো আর আমি—আপনার একান্ত সেবক—সবাই এখানে উপস্থিত। স্বর্গ যদি আপনার পছন্দ না হয়, প্রভু, তবে এখানেই থাকুন।