অহো পরিণতস্ সাধুস্ স্বপদে ভগবান্ অযম্ । তদ্ এনং হি কযা যুক্ত্যা সাম্প্রতং বোধযাম্য্ অহম্
আহা, কত অটল আর মহৎ এই ভাগ্যবতী নিজ অবস্থায়! এখন আমি কেমন উপায়ে ওঁকে জাগিয়ে তুলব?
অথ বৈনং মহাত্মানং কিমর্থং বোধযাম্য্ অহম্ । বিদেহং বোধম্ আসাদ্য তিষ্ঠত্ব্ এষ যথাসুখম্
তবে, এই মহাত্মাকে আমি কেন জাগাব? দেহহীন জ্ঞান পেয়ে ও যেন নিজের ইচ্ছেমতো থাকে।
অহম্ অপ্য্ অঙ্গনাদেহম্ ইমং ত্যক্ত্বা পরং পদম্ । অপুনর্জননাযৈব গচ্ছামীহ হি কিং মম
আমি-ও এই নারীর দেহ ছেড়ে চিরতরে জন্মমুক্ত সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় যাব—এখানে আমার আর কী করার আছে?
ইতি সঞ্চিন্ত্য দেহং স্বং ত্যক্তুম্ অভ্যুদ্যতা সতী । পুনস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস চূডালা সা মহাসতী
এভাবে ভাবতে ভাবতে, নিজের দেহ ত্যাগের জন্য প্রস্তুত হলেন মহাসতী চূড়ালা। আবার তিনি ভাবতে শুরু করলেন।
আলোকযামি বৈ তাবদ্ এনং দেহং মহীপতেঃ । যদ্য্ অস্য সত্ত্বশেষো ঽস্তি বোধবীজং হৃদন্তরে
আমি এই রাজাধিরাজের দেহটি দেখব, তার মধ্যে এখনও প্রাণের কোনো চিহ্ন আছে কি না, হৃদয়ের গভীরে চেতনার কোনো বীজ রয়ে গেছে কি না—তা জানার জন্য।
তত্ কালেনৈষ ভগবান্ সম্প্রবোধম্ উপৈষ্যতি । মূলকোশরসালীনং পুষ্পজালং মধাব্ ইব
যদি তা থাকে, তবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে এই মহাপুরুষ আবার জাগ্রত হবেন, যেমন বসন্তকালে মূলের রস থেকে ফুলের গুচ্ছ ফোটে।
তদেহ বিহরঞ্ জীবন্মুক্ত একো ভবত্য্ অযম্ । মৈকো ভবত্ব্ এষ ইতি মন্যে গচ্ছামি নো শমম্
তখন তিনি এই দেহে থেকেও একা মুক্ত জীবন লাভ করবেন; আমি মনে করি, তিনি একাই থাকুন, কারণ আমার মনে শান্তি আসছে না।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা স্পর্শেন নযনেন চ । পতিম্ আলোক্য সাশঙ্কম্ উবাচ বরবর্ণিনী
এভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা স্পর্শ ও দৃষ্টির মাধ্যমে স্বামীর দিকে কিছুটা আশঙ্কা নিয়ে তাকালেন এবং অপরূপ রূপে উজ্জ্বল হয়ে বললেন।
অস্ত্য্ এব সত্ত্বশেষো ঽস্য হৃদি সম্বোধকারণম্ । কাযো ঽযম্ অগলদ্রূপো নেমং দেহং ত্যজাম্য্ অহম্
তাঁর হৃদয়ে এখনো একটু প্রাণশক্তি আছে, যা জাগরণের কারণ। এই দেহটি নিশ্চল হলেও, আমি একে ছাড়ব না।
ভৃশং সংশান্তচিত্তস্য কাষ্ঠলোষ্টসমস্থিতেঃ । সত্ত্বশেষঃ কথং ব্রহ্মঞ্ জ্ঞাযতে ধ্যানশালিনঃ
হে ব্রাহ্মণ, যার মন একেবারে শান্ত, কাঠ বা মাটির মতো স্থির, ধ্যানে নিমগ্ন—তাঁর মধ্যে এই সামান্য প্রাণশক্তি কীভাবে বোঝা যায়?
প্রবোধকারণং যস্য দুর্লক্ষ্যাণুবপুর্ হৃদি । বিদ্যতে সত্ত্বশেষো ঽন্তর্ বীজে পুষ্পফলং যথা
যার হৃদয়ে সূক্ষ্ম ও সহজে দেখা যায় না এমন জাগরণের কারণ আছে—একটু প্রাণশক্তি, যেন বীজের ভিতরে ফুল আর ফল লুকিয়ে থাকে।
চিত্তস্পন্দবিমুক্তস্য তস্যাস্পন্দিতসচ্চিতঃ । দ্বিত্বৈকত্ববিহীনস্য সমস্যাচলসংস্থিতেঃ
যার চেতনা মনোভাবনার ছোঁয়া থেকে মুক্ত, যিনি সম্পূর্ণ স্থির ও অবিচল, দ্বৈত বা একত্বের ধারণা নেই, তিনি নিঃশব্দ শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত।
কাযস্ সমসমাভোগো ন গ্লাযতি ন হৃষ্যতি । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি সমম্ এবাবতিষ্ঠতে
যখন দেহ সম্পূর্ণ ভারসাম্যে থাকে, তখন তা না ক্লান্ত হয়, না আনন্দিত হয়; না ডোবে, না উঠে—সবসময় সমানভাবে স্থির থাকে।
দ্বিত্বৈকত্বাদিযুক্তস্য যস্য প্রস্পন্দতে মনঃ । তস্য দেহো ঽন্যতাম্ এতি নাস্পন্দস্য কদাচন
যার মনে দ্বৈত বা একত্বের ভাবনা জাগে, তার দেহে পরিবর্তন আসে; কিন্তু যার মন একেবারে স্থির, তার দেহ কখনোই বদলায় না।
চিত্তস্পন্দো হি সর্বেষাং কারণং জগতস্ স্থিতেঃ । রাম ভাববিকারাণাং কুসুমানাং যথা মধুঃ
হে রাম, এই মনই যখন নড়াচড়া করে, তখনই জগতের স্থিতি হয়; যেমন ফুলের পরিবর্তনে মধু তৈরি হয়।
যস্মিন্ প্রস্পন্দতে দেহে চিত্তং স হি মুহুর্ মুহুঃ । হর্ষগ্লপনসম্মোহবশম্ এতি রঘূদ্বহ
হে রঘুবংশধারী, যে দেহে মন অস্থির, সে বারবার আনন্দ, ক্লান্তি আর মোহের অধীন হয়ে পড়ে।
চিত্তে প্রশমম্ আযাতে কাযো যস্ সত্ত্ববান্ স্থিতঃ । বাধতে নাম্বরস্যেব তস্য ভাববিকারভূঃ
যখন মনে শান্তি আসে, তখন সেই দৃঢ় ব্যক্তির দেহ কোনো কষ্টে নড়ে না, যেমন আকাশে মেঘ এলেও আকাশ অক্ষুণ্ণ থাকে।
বীচ্যাদি ন যথোদেতি সমাযা জলসন্ততেঃ । তথা ন দৃশ্যতে দোষস্ সমাযাস্ সত্ত্বসংস্থিতেঃ
যেমন স্থির জলে ঢেউ ওঠে না, তেমনি যার মন সমান ও স্থিত, তার মধ্যে কোনো দোষ দেখা যায় না।
সত্ত্বস্যানুপলম্ভো ঽস্তি নান্যস্ স্বোপশমাদ্ ঋতে । যাবদ্ ভাবি সমং সত্ত্বং কালাচ্ ছাম্যতি কেবলম্
নিজের শান্তির দ্বারাই সত্যের অনুভব হয় না; যতক্ষণ সমবস্থা থাকে, ততক্ষণ কেবলমাত্র সেই সত্যই সময়ের সঙ্গে মিশে যায়।
দেহে যস্মিংস্ তু নো চিত্তং নাপি সত্ত্বং চ বিদ্যতে । স তাপহিমবদ্ রাম পঞ্চত্বেন বিলীযতে
হে রাম, যে দেহে মনও নেই, সত্যও নেই, সেই দেহ তাপের মধ্যে বরফের মতো পাঁচ উপাদানে মিশে যায়।
শিখিধ্বজস্য দেহো ঽসৌ নিশ্চিতং চেতসোজ্ঝিতঃ । সত্ত্বাংশেন চ সংযুক্তস্ তেন ন ম্লানিভাজনম্
শিখিধ্বজের দেহটি তখন চেতনা ছেড়ে গিয়েছিল ঠিকই, কিন্তু তবুও তা নির্মল সত্তার অংশে যুক্ত ছিল বলে একেবারে জড় ও নষ্ট হয়ে যায়নি।
তং তথাভূতম্ আলোক্য ভর্তুর্ দেহং বরাঙ্গনা । অনুজ্ঝিতবতী দেহং চিন্তযাম্ আস সত্বরম্
স্বামীর দেহকে এমন অবস্থায় দেখে সেই মহীয়সী স্ত্রী তা ছেড়ে যাননি, বরং দ্রুত চিন্তা করতে শুরু করলেন।
চিত্তত্ত্বং সর্বগং শুদ্ধং প্রবিশ্যাবোধযাম্য্ অহম্ । ভবিষ্যদ্বোধনং কান্তম্ এষ তত্র হি সংস্থিতঃ
আমি সর্বত্র বিরাজমান ও নির্মল চিত্ততত্ত্বে প্রবেশ করে তাঁকে জাগিয়ে তুলব, কারণ আমার প্রিয়জন সেখানেই ভবিষ্যৎ জাগরণের জন্য অবস্থান করছেন।
ন বোধযামি যদ্য্ এনং চিরাত্ তদ্ বুধ্যতে স্বযম্ । কিম্ ইহৈকাবতিষ্ঠে ঽহম্ ইত্য্ এনং বোধযাম্য্ অহম্
আমি যদি তাঁকে এখন না জাগাই, তিনি অনেক পরে নিজেই জেগে উঠবেন; তবে আমি একা এখানে থাকব কেন? তাই আমি তাঁকে জাগিয়ে তুলব।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা দেহং কারণপঞ্জরম্ । সন্ত্যজ্য প্রাপ চিত্তত্ত্বে স্থিতিম্ আদ্যন্তবর্জিতে
এইভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা নিজের দেহ, যা ছিল কারণের খাঁচা, ছেড়ে দিয়ে, শুরু ও শেষহীন নির্মল চিত্তের অবস্থায় পৌঁছালেন।
তত্র সা চেতনস্পন্দং কৃত্বা সত্ত্ববতঃ প্রভোঃ । স্বং বিবেশ পুনর্ দেহং খান্ নীডম্ ইব পক্ষিণী
সেই অবস্থায় তিনি সদ্গুণসম্পন্ন মহারাজের চেতনা জাগিয়ে তুলে, আবার নিজের দেহে প্রবেশ করলেন, যেন পাখি নিজের বাসায় ফিরে আসে।
কুম্ভাকৃতির্ অথোত্থায নিবিষ্টা কুসুমস্থলে । সাম গাতুং প্রবৃত্তা সা ভ্রমরীবৃন্দসস্বনা
তারপর কলসির মতো ভঙ্গি নিয়ে, ফুলের বিছানায় বসে, তিনি সমগান গাইতে শুরু করলেন, তাঁর কণ্ঠস্বর মৌমাছির ঝাঁকের গুঞ্জনের মতো বেজে উঠল।
তং সামস্বনম্ আকর্ণ্য চিত্ সত্ত্বগুণশালিনঃ । বুবুধে ভূপতের্ দেহে বসন্ত ইব পদ্মিনী
সেই সমগানের ধ্বনি শুনে, নির্মলগুণে ভরপুর রাজা নিজের দেহে জেগে উঠলেন, যেমন বসন্তে পদ্মফুল ফোটে।
দৃশং বিকাসযাম্ আস তাং তদার্ক ইবাব্জিনীম্ । গৃহীতসত্ত্বসম্পত্তিশ্ শিখিধ্বজমহীপতিঃ
সেই সময়, সত্যের ঐশ্বর্যে ভরা শিখিধ্বজ রাজা চোখ মেললেন, যেন সূর্য নিজের আলোয় পদ্মফুল ফুটিয়ে তোলে।
অপশ্যত্ কুম্ভম্ অগ্রস্থং সামগাযনতত্পরম্ । পরেণ বপুষা যুক্তং সামবেদম্ ইবাপরম্
তিনি দেখলেন, সামনে একটি কলস রাখা আছে, যা সম্পূর্ণভাবে সামগান গাওয়ার কাজে নিমগ্ন এবং অপূর্ব সৌন্দর্যে ভরা, যেন সামবেদের আরেকটি জীবন্ত রূপ।