নভসা স্বপুরং প্রাপ্য বিবেশান্তঃপুরং ক্ষণাত্ । দৃশ্যা বভূব লোকস্য নৃপকর্ম চকার সা
আকাশপথে নিজ নগরে পৌঁছে তিনি মুহূর্তেই রাজপ্রাসাদের অন্তঃপুরে প্রবেশ করলেন, সবার সামনে প্রকাশিত হয়ে রাজকার্য সম্পাদন করতে লাগলেন।
বাসরত্রিতযেনাপি পুনর্ অম্বরম্ এত্য সা । বভূব কুম্ভো যোগেন শিখিধ্বজবনং যযৌ
তিন দিন পর তিনি আবার আকাশে উঠে যোগবলে কুম্ভ রূপ ধারণ করলেন এবং শিখিধ্বজের অরণ্যে গেলেন।
তথা তত্রৈব তং ভূপম্ অপশ্যদ্ বনভূমিগা । নির্বিকল্পসমাধিস্থং সমুত্কীর্ণম্ ইব দ্রুমাত্
সেইখানেই তিনি দেখলেন রাজাকে, বনভূমিতে বসে আছেন, নির্বিকল্প সমাধিতে নিমগ্ন, যেন গাছ থেকে পড়ে গেছেন।
অহো নু খলু ভো দিষ্ট্যা বিশ্রান্তো ঽযম্ ইহাত্মনি । স্থিতস্ স্বস্থস্ সমশ্ শান্ত ইত্য্ উবাচ পুরঃ প্রভোঃ
আহা, সত্যিই ভাগ্যক্রমে তিনি নিজের মধ্যে বিশ্রাম পেয়েছেন, স্থির হয়েছেন, সুস্থ, সম ও শান্ত হয়েছেন—এই কথা তিনি প্রভুর সামনে বললেন।
তদ্ এনং তাবদ্ এতস্মাদ্ বোধযামি পরাত্ পদাত্ । ইদানীম্ এব কিং দেহত্যাগম্ এষ করোতি বৈ
তাহলে আমি এখনই তাঁকে এই পরম অবস্থার থেকে জাগিয়ে তুলি; তিনি কি এই মুহূর্তেই দেহত্যাগ করতে চলেছেন?
কঞ্চিত্ কালং স্ফুরিত্বেহ রাজ্যেন বিপিনেন বা । সমম্ এব গমিষ্যাবস্ ত্যক্তদেহাব্ ইমৌ শমম্
কিছুদিন এখানে রাজ্যে বা বনে থেকেও, আমরা দু’জন একসঙ্গে দেহ ছেড়ে শান্তিতে চলে যাব।
তদ্ যাবদ্ এষো বিচলং পরিণামং ন গচ্ছতি । অনেনাভ্যাসযোগেন তাবদ্ আবোধযাম্য্ অহম্
ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ না তিনি নড়াচড়া করেন বা পরিবর্তিত হন, আমি এই নিয়মিত সাধনার মাধ্যমে তাঁকে জাগিয়ে তুলতে থাকব।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা সিংহনাদং চকার সা । ভূযো ভূযঃ প্রভোর্ অগ্রে বনেচরভযপ্রদম্
এভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা বারবার সিংহের মতো গর্জন করলেন, ভগবানের সামনে, যাতে বনবাসীদের মনে ভয় জন্মায়।
ন চচাল শিলেবাদ্রৌ যদা নাদেন তেন সঃ । ভূযো ভূযঃ কৃতেনাপি তদা সা তং ব্যচালযত্
সে গর্জনে তিনি পাহাড়ের পাথরের মতো একটুও নড়লেন না; চূড়ালা বারবার গর্জন করলেও তিনি অচলই রইলেন।
চালিতঃ পাতিতো ঽপ্য্ এষ যদা ন বুবুধে নৃপঃ । তদা সঞ্চিন্তযাম্ আস চূডালা কুম্ভরূপিণী
নাড়িয়ে ফেলার পরেও, এমনকি মাটিতে ফেলে দেওয়ার পরও রাজা কিছুই বুঝলেন না; তখন চূড়ালা কুমোর মেয়ের রূপ নিয়ে ভাবতে লাগলেন।
অহো পরিণতস্ সাধুস্ স্বপদে ভগবান্ অযম্ । তদ্ এনং হি কযা যুক্ত্যা সাম্প্রতং বোধযাম্য্ অহম্
আহা, কত অটল আর মহৎ এই ভাগ্যবতী নিজ অবস্থায়! এখন আমি কেমন উপায়ে ওঁকে জাগিয়ে তুলব?
অথ বৈনং মহাত্মানং কিমর্থং বোধযাম্য্ অহম্ । বিদেহং বোধম্ আসাদ্য তিষ্ঠত্ব্ এষ যথাসুখম্
তবে, এই মহাত্মাকে আমি কেন জাগাব? দেহহীন জ্ঞান পেয়ে ও যেন নিজের ইচ্ছেমতো থাকে।
অহম্ অপ্য্ অঙ্গনাদেহম্ ইমং ত্যক্ত্বা পরং পদম্ । অপুনর্জননাযৈব গচ্ছামীহ হি কিং মম
আমি-ও এই নারীর দেহ ছেড়ে চিরতরে জন্মমুক্ত সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় যাব—এখানে আমার আর কী করার আছে?
ইতি সঞ্চিন্ত্য দেহং স্বং ত্যক্তুম্ অভ্যুদ্যতা সতী । পুনস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস চূডালা সা মহাসতী
এভাবে ভাবতে ভাবতে, নিজের দেহ ত্যাগের জন্য প্রস্তুত হলেন মহাসতী চূড়ালা। আবার তিনি ভাবতে শুরু করলেন।
আলোকযামি বৈ তাবদ্ এনং দেহং মহীপতেঃ । যদ্য্ অস্য সত্ত্বশেষো ঽস্তি বোধবীজং হৃদন্তরে
আমি এই রাজাধিরাজের দেহটি দেখব, তার মধ্যে এখনও প্রাণের কোনো চিহ্ন আছে কি না, হৃদয়ের গভীরে চেতনার কোনো বীজ রয়ে গেছে কি না—তা জানার জন্য।
তত্ কালেনৈষ ভগবান্ সম্প্রবোধম্ উপৈষ্যতি । মূলকোশরসালীনং পুষ্পজালং মধাব্ ইব
যদি তা থাকে, তবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে এই মহাপুরুষ আবার জাগ্রত হবেন, যেমন বসন্তকালে মূলের রস থেকে ফুলের গুচ্ছ ফোটে।
তদেহ বিহরঞ্ জীবন্মুক্ত একো ভবত্য্ অযম্ । মৈকো ভবত্ব্ এষ ইতি মন্যে গচ্ছামি নো শমম্
তখন তিনি এই দেহে থেকেও একা মুক্ত জীবন লাভ করবেন; আমি মনে করি, তিনি একাই থাকুন, কারণ আমার মনে শান্তি আসছে না।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা স্পর্শেন নযনেন চ । পতিম্ আলোক্য সাশঙ্কম্ উবাচ বরবর্ণিনী
এভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা স্পর্শ ও দৃষ্টির মাধ্যমে স্বামীর দিকে কিছুটা আশঙ্কা নিয়ে তাকালেন এবং অপরূপ রূপে উজ্জ্বল হয়ে বললেন।
অস্ত্য্ এব সত্ত্বশেষো ঽস্য হৃদি সম্বোধকারণম্ । কাযো ঽযম্ অগলদ্রূপো নেমং দেহং ত্যজাম্য্ অহম্
তাঁর হৃদয়ে এখনো একটু প্রাণশক্তি আছে, যা জাগরণের কারণ। এই দেহটি নিশ্চল হলেও, আমি একে ছাড়ব না।
ভৃশং সংশান্তচিত্তস্য কাষ্ঠলোষ্টসমস্থিতেঃ । সত্ত্বশেষঃ কথং ব্রহ্মঞ্ জ্ঞাযতে ধ্যানশালিনঃ
হে ব্রাহ্মণ, যার মন একেবারে শান্ত, কাঠ বা মাটির মতো স্থির, ধ্যানে নিমগ্ন—তাঁর মধ্যে এই সামান্য প্রাণশক্তি কীভাবে বোঝা যায়?
প্রবোধকারণং যস্য দুর্লক্ষ্যাণুবপুর্ হৃদি । বিদ্যতে সত্ত্বশেষো ঽন্তর্ বীজে পুষ্পফলং যথা
যার হৃদয়ে সূক্ষ্ম ও সহজে দেখা যায় না এমন জাগরণের কারণ আছে—একটু প্রাণশক্তি, যেন বীজের ভিতরে ফুল আর ফল লুকিয়ে থাকে।
চিত্তস্পন্দবিমুক্তস্য তস্যাস্পন্দিতসচ্চিতঃ । দ্বিত্বৈকত্ববিহীনস্য সমস্যাচলসংস্থিতেঃ
যার চেতনা মনোভাবনার ছোঁয়া থেকে মুক্ত, যিনি সম্পূর্ণ স্থির ও অবিচল, দ্বৈত বা একত্বের ধারণা নেই, তিনি নিঃশব্দ শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত।
কাযস্ সমসমাভোগো ন গ্লাযতি ন হৃষ্যতি । নাস্তম্ এতি ন চোদেতি সমম্ এবাবতিষ্ঠতে
যখন দেহ সম্পূর্ণ ভারসাম্যে থাকে, তখন তা না ক্লান্ত হয়, না আনন্দিত হয়; না ডোবে, না উঠে—সবসময় সমানভাবে স্থির থাকে।
দ্বিত্বৈকত্বাদিযুক্তস্য যস্য প্রস্পন্দতে মনঃ । তস্য দেহো ঽন্যতাম্ এতি নাস্পন্দস্য কদাচন
যার মনে দ্বৈত বা একত্বের ভাবনা জাগে, তার দেহে পরিবর্তন আসে; কিন্তু যার মন একেবারে স্থির, তার দেহ কখনোই বদলায় না।
চিত্তস্পন্দো হি সর্বেষাং কারণং জগতস্ স্থিতেঃ । রাম ভাববিকারাণাং কুসুমানাং যথা মধুঃ
হে রাম, এই মনই যখন নড়াচড়া করে, তখনই জগতের স্থিতি হয়; যেমন ফুলের পরিবর্তনে মধু তৈরি হয়।
যস্মিন্ প্রস্পন্দতে দেহে চিত্তং স হি মুহুর্ মুহুঃ । হর্ষগ্লপনসম্মোহবশম্ এতি রঘূদ্বহ
হে রঘুবংশধারী, যে দেহে মন অস্থির, সে বারবার আনন্দ, ক্লান্তি আর মোহের অধীন হয়ে পড়ে।
চিত্তে প্রশমম্ আযাতে কাযো যস্ সত্ত্ববান্ স্থিতঃ । বাধতে নাম্বরস্যেব তস্য ভাববিকারভূঃ
যখন মনে শান্তি আসে, তখন সেই দৃঢ় ব্যক্তির দেহ কোনো কষ্টে নড়ে না, যেমন আকাশে মেঘ এলেও আকাশ অক্ষুণ্ণ থাকে।
বীচ্যাদি ন যথোদেতি সমাযা জলসন্ততেঃ । তথা ন দৃশ্যতে দোষস্ সমাযাস্ সত্ত্বসংস্থিতেঃ
যেমন স্থির জলে ঢেউ ওঠে না, তেমনি যার মন সমান ও স্থিত, তার মধ্যে কোনো দোষ দেখা যায় না।
সত্ত্বস্যানুপলম্ভো ঽস্তি নান্যস্ স্বোপশমাদ্ ঋতে । যাবদ্ ভাবি সমং সত্ত্বং কালাচ্ ছাম্যতি কেবলম্
নিজের শান্তির দ্বারাই সত্যের অনুভব হয় না; যতক্ষণ সমবস্থা থাকে, ততক্ষণ কেবলমাত্র সেই সত্যই সময়ের সঙ্গে মিশে যায়।
দেহে যস্মিংস্ তু নো চিত্তং নাপি সত্ত্বং চ বিদ্যতে । স তাপহিমবদ্ রাম পঞ্চত্বেন বিলীযতে
হে রাম, যে দেহে মনও নেই, সত্যও নেই, সেই দেহ তাপের মধ্যে বরফের মতো পাঁচ উপাদানে মিশে যায়।