কথম্ ঐক্যবিধিং যাতস্ স্পন্দাস্পন্দাব্ ইমৌ বিভো । সর্বসংশযবিচ্ছেদকারিন্ন্ এতদ্ বদাশু মে
হে মহানুভব, আপনি যিনি সব সন্দেহ দূর করেন, বলুন তো, চলাচল আর স্থিরতা—এই দুই কেমন করে এক হয়ে যায়? ঐক্যের পথ কীভাবে পাওয়া যায়, দয়া করে তাড়াতাড়ি আমাকে বলুন।
একং বস্তু জগত্ সর্বং চিন্মাত্রং বার্ ইবাম্বুধিঃ । তদ্ এব স্পন্দতে নো বা শুদ্ধং বারীব বীচিভিঃ
এই গোটা জগৎ একটাই বস্তু, শুধু চেতনা, যেন সমুদ্রের জল। সেই একটাই কখনও নড়ে, কখনও স্থির থাকে—তবে সবসময়ই সে বিশুদ্ধ, যেমন ঢেউ থাকুক বা না-ই থাকুক, জল তো জলই।
ব্রহ্ম চিন্মাত্রম্ অমলং সত্যম্ ইত্যাদিনামভিঃ । যদ্ গীতং তদ্ ইদং মূঢঃ পশ্যত্য্ অঙ্গ জগত্তযা
যাকে ব্রহ্ম, চেতনা, কলঙ্কহীন, সত্য—এইসব নামে ডাকা হয়, ওগো বন্ধু, মূর্খেরা সেটাকেই জগৎ বলে দেখে।
নিস্স্পন্দ এব সর্বস্মিন্ সর্গে তস্মাদ্ ধি সংসৃতিঃ । পরিস্পন্দো হি বীচ্যাদিস্ তদ্ অস্পন্দং সমং পরম্
সব সৃষ্টির ভেতরে আসলে স্থিরতাই আছে; তাই যখন নড়াচড়া হয়, তখনই সংসার জন্ম নেয়। নড়াচড়া মানে ঢেউয়ের মতো, আর স্থিরতাই হলো সর্বোচ্চ, সমান অবস্থা।
চিতস্ স এব চেত্ স্পন্দস্ তথাস্পন্দশ্ চ ভাবিতঃ । একরূপতযা নাম তত্ তদ্ অপ্য্ অচলং শিবম্
চেতনাই আসল সত্য; চেতনার গতি আর স্থিতি, দুটোই এক বলে ভাবা হয়। এই একাত্মতাই চিরস্থির, মঙ্গলময় সত্য।
সর্গশ্ চিত্স্পন্দমাত্রাত্মা সম্যগ্দৃষ্টো বিলীযতে । উদেত্য্ অসম্যগ্দৃষ্টাত্মা রজ্জ্বাং সর্পভ্রমো যথা
সৃষ্টি তো চেতনারই তরঙ্গ; ঠিকভাবে বোঝা গেলে তা মিলিয়ে যায়। ভুলভাবে দেখলে আবার জেগে ওঠে, যেমন দড়িতে সাপের ভ্রম হয়।
সস্পন্দা চিচ্ চিদভিধা নিস্স্পন্দা ত্ব্ ইযম্ আততা । তুর্যাতীতপদারূঢা বাচা বক্তুং ন পার্যতে
চেতনার যখন গতি থাকে, তখন তাকে 'চিৎ' বলা হয়; আর যখন স্থির, তখন তা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকে। চতুর্থ অবস্থারও ঊর্ধ্বে গেলে, তা ভাষায় বোঝানো যায় না।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কসন্ততাভ্যাসযোগতঃ । কালেনামলতাং যাতে চেতসীন্দাব্ ইবোদিতে
শাস্ত্র, সজ্জন আর নিয়মিত চর্চার সংস্পর্শে, আর সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, মন একেবারে নির্মল হয়ে ওঠে—যেন পূর্ণিমার চাঁদ উঠেছে।
এতত্ কেবলম্ আভাতং স্বানুভূতিগিরাততম্ । কথ্যতে স্বানুভূতেস্ তু স্বযং স্বং রূপম্ আত্মনা
এটাই কেবল প্রকাশিত হয়েছে, নিজের অভিজ্ঞতার ভাষায় বলা হয়েছে; কিন্তু সরাসরি উপলব্ধিতে, নিজের প্রকৃত স্বরূপ নিজেই জানা যায়।
প্রাপ্তো ঽসি ভাবং স্বম্ অনাদিমধ্যম্ অত্রৈব তিষ্ঠেষ্টপদে নিবিষ্টঃ । নীরূপনির্ভেদমহাচিদাত্মা জাতো ঽসি সাধো খলু বীতশোকঃ
তুমি তোমার নিজস্ব অবস্থায় পৌঁছেছ, যার শুরু বা মধ্য নেই; এই চাওয়া আশ্রয়ে স্থির থেকো, মহৎ ব্যক্তি, কারণ তুমি এখন পার্থক্য ও দুঃখহীন মহান চেতনা হয়ে উঠেছ।
ইতি তে কথিতং সর্বং শিখিধ্বজ মহীপতে । যথেদম্ উত্থিতং সর্বং যথা চ প্রবিলীযতে
হে শিখিধ্বজ রাজা, তোমাকে সবই বলা হয়েছে—কীভাবে সবকিছু উদ্ভব হয় এবং কীভাবে সবকিছু বিলীন হয়।
এতচ্ ছ্রুত্বা চ বুদ্ধ্বা চ মত্বা চ মুনিনাযক । যথেচ্ছসি তথা তিষ্ঠ দৃষ্টস্পষ্টপদঃ পদে
এ কথা শুনে, বুঝে ও ভেবে, হে মুনি প্রধান, তুমি যেমন ইচ্ছা তেমনই থেকো, স্পষ্টভাবে দেখা অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে।
স্বর্গং গচ্ছাম্য্ অহং তত্র কালে ঽস্মিন্ নারদো মুনিঃ । ব্রহ্মলোকাত্ সমাযাতো ভবত্য্ অমরসংসদম্
আমি স্বর্গে যাচ্ছি; এই সময়ে নারদ মুনি ব্রহ্মার লোক থেকে এসে দেবতাদের সভায় উপস্থিত থাকবেন।
ন মাং পশ্যতি চেত্ তত্র তত্ কোপম্ উপগচ্ছতি । নোদ্বেজনীযা ভব্যেন গুরবো হি কদাচন
সেখানে যদি সে আমাকে না দেখে, তবে সে রাগ করে; কিন্তু মহৎ গুরুদের কখনোই এসব কারণে বিচলিত হওয়া উচিত নয়।
ত্যক্তসঙ্কল্পলেখেন ন কিঞ্চিদ্ অভিবাঞ্ছতা । ত্বযাত্মন্য্ এব বস্তব্যং দৃষ্টির্ এষৈব পাবনী
সব রকম ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, কিছু না চেয়ে, নিজের মধ্যেই স্থির থাকো; এই দৃষ্টিই সত্যিই পবিত্র।
ইতি যাবত্ প্রতিবচঃ পুষ্পহস্তশ্ শিখিধ্বজঃ । প্রণামায দদাত্য্ এষ তাবদ্ অন্তর্ধিম্ আযযৌ
এভাবে যখন শিখিধ্বজ ফুল হাতে উত্তর দিচ্ছিলেন এবং প্রণাম করতে যাচ্ছিলেন, তখনই তিনি চোখের সামনে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
প্রতিভাসগতং বস্তু যথৈবাগ্রে ন দৃশ্যতে । ন দৃষ্টবাংস্ তথা কুম্ভম্ অগ্রে রাজা শিখিধ্বজঃ
যেমন স্বপ্নে দেখা কোনো বস্তু পরে আর চোখে পড়ে না, ঠিক তেমনি রাজা শিখিধ্বজের সামনে কুম্ভ ছিল না।
গতে কুম্ভে মহীপালঃ পরং বিস্মযম্ আযযৌ । তদ্ এব চিন্তযংশ্ চিত্রং চিত্রার্পিত ইবাভবত্
কুম্ভ চলে গেলে রাজা গভীর বিস্ময়ে ভরে উঠলেন; সেই আশ্চর্য বিষয়টি ভাবতে ভাবতে তিনি যেন রঙিন ছবিতে ডুবে গেলেন।
ইতি সঞ্চিন্তযাম্ আস চিত্রং বিলসিতং বিধেঃ । যত্ কুম্ভব্যপদেশেন বোধিতো ঽস্মি চিরাদ্ অযম্
তিনি ভাবতে লাগলেন, 'নিয়তির খেলা কত অদ্ভুত, এতদিন পরে কুম্ভ নামে যিনি এসেছিলেন, তিনি আমাকে শিক্ষা দিলেন।'
ক্ব নারদসুতঃ কুম্ভঃ ক্বাহং নাম শিখিধ্বজঃ । কেবলং কালযুক্ত্যৈবম্ অহং সম্প্রতিবোধিতঃ
'কোথায় নারদপুত্র কুম্ভ, আর কোথায় আমি শিখিধ্বজ? শুধু সময়ের ব্যবস্থাতেই আজ আমি এভাবে জেগে উঠেছি।'
অহো নু সম্যক্ কথিতং দেবপুত্রেণ যুক্তিমত্ । অহো নু সম্প্রবুদ্ধো ঽস্মি মোহনিদ্রাকুলশ্ চিরাত্
হায়, দেবপুত্র কত সুন্দর ও যুক্তিসম্মত কথা বলেছে! হায়, এতদিন পরে মোহের ঘুমের বিভ্রান্তি থেকে আমি জেগে উঠেছি।
ক্বাহম্ আসং বিনির্মগ্নঃ ক্রিযাজালকুকর্দমে । ইদং কার্যম্ ইদং নেতি মিথ্যাবিভ্রমম্ আচরন্
আমি কোথায় ছিলাম, কর্মের জটিল কাদায় ডুবে, এই করব, ওটা করব না—এমন মিথ্যা বিভ্রান্তিতে দিন কাটাচ্ছিলাম।
অহো নু শীতলা শুদ্ধা শান্তেযং পদবী নিজা । রসাযনদ্রবাকারা সত্ত্বং শীতযতীব মে
হায়, সত্যিই আমার এই পথ শান্ত, নির্মল ও শীতল; যেন অমৃতের সার, আমার সমস্ত সত্তাকে শীতল করে দিচ্ছে।
শাম্যামি পরিনির্বামি সুখম্ আসে চ কেবলম্ । চিন্মাত্রম্ অপি নেচ্ছামি সংস্থিতো ঽস্মি যথাস্থিতম্
আমি শান্ত হই, পুরোপুরি নিবৃত্ত হই, শুধু সুখেই বিশ্রাম নিই; এমনকি চৈতন্যও আর চাই না, যেমন আছি তেমনই স্থির থাকি।
এবং সঞ্চিন্তযন্ রাজা এবংনির্বাসনাশযঃ । শৈলাদ্ ইব সমুত্কীর্ণো মৌনম্ এবাথ তস্থিবান্
এইভাবে ভাবতে ভাবতে, রাজা সমস্ত চিহ্ন ও আসক্তি থেকে মুক্ত মন নিয়ে, যেন পাহাড় থেকে বেরিয়ে এসেছে এমনভাবে, নীরবে দাঁড়িয়ে রইলেন।
তস্মিন্ন্ এব ততো মৌনী নিস্সঙ্কল্পে নিরামযে । প্রতিষ্ঠাং নিশ্চলাং প্রাপ্য স তস্থৌ গিরিশৃঙ্গবত্
সেইখানে, রাজা সম্পূর্ণ নিশ্চিন্ত ও নিরুপদ্রব মনে, কোনরকম ভাবনা ছাড়াই, স্থিরভাবে নীরব হয়ে রইলেন—যেন কোনো পাহাড়ের চূড়া।
স তত্র সংশান্তভযো মহাত্মা চিরেণ বিশ্রান্তিম্ ইতস্ সমাত্মা । চিরেণ সম্প্রাপ্তনিজামলাত্মা যোগেন সুষ্বাপ তদা চিদাত্মা
সেইখানে, মহাত্মা সমস্ত ভয় শান্ত করে, বহুদিন ধরে নিজের অন্তরে বিশ্রাম নিলেন। অনেক সময় পরে, নিজের নির্মল আত্মা লাভ করে, যোগের মাধ্যমে চেতনা শান্তভাবে নিদ্রা গেল।
নির্বিকল্পসমাধানাত্ কাষ্ঠকুড্যোপমস্ স্থিতঃ । এবং শিখিধ্বজো রাম চূডালাম্ অধুনা শৃণু
নির্বিকল্প সমাধির ফলে, তিনি কাঠ বা দেয়ালের মতো নিশ্চল হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। হে রাম, এবার তুমি শিখিধ্বজ ও চূড়ালার কাহিনি শোনো।
শিখিধ্বজং তং ভর্তারং কুম্ভবেষেন তেন সা । প্রবোধ্যান্তর্ধিম্ আগত্য ততার তরসা নভঃ
তিনি তাঁর স্বামী শিখিধ্বজকে, যিনি তখন কুম্ভ রূপে ছিলেন, জাগিয়ে তুললেন। তারপর গভীর ধ্যানে ডুবে দ্রুত আকাশপথে চললেন।
দেবপুত্রাকৃতিং ব্যোম্নি জহৌ মাযাবিনির্মিতাম্ । বিদগ্ধমুগ্ধম্ আকারং স্ত্রৈণং জগ্রাহ সুন্দরম্
আকাশে তিনি দেবতাপুত্রের মায়াময় রূপ ত্যাগ করে বুদ্ধিমতী, সরল ও অপরূপা এক নারীর রূপ ধারণ করলেন।