পরিত্যক্তা ত্বযা রাজ্যাদ্ বাসনা তপসস্ তথা । কাননাচ্ চ শরীরাচ্ চ শুভাশুভফলাদ্ অপি
তুমি রাজ্যের আকাঙ্ক্ষা, তপস্যার ইচ্ছা, অরণ্যের বাসনা, শরীরের মোহ, এমনকি শুভ-অশুভ ফলের চাওয়াও ছেড়ে দিয়েছো।
নিরীহো বিগতাসঙ্গস্ ত্যক্তচিত্তো বিবাসনঃ । সম্পন্নস্ ত্বং মহাবাহো মহাত্যাগিপদং গতঃ
তুমি এখন আকাঙ্ক্ষাহীন, সবকিছু থেকে মুক্ত, মনে কোনো আসক্তি নেই, চিত্ত সম্পূর্ণ ত্যাগ করেছো; মহাবাহু, তুমি মহাত্যাগের অবস্থায় পৌঁছেছো।
অযং স হি মহাত্যাগস্ সর্বং যত্র সমুজ্ঝিতম্ । স্বর্গাপবর্গচিত্তাদি তপোদানফলাদ্য্ অপি
এটাই সত্যিই মহাত্যাগ, যেখানে স্বর্গ, মুক্তি, মনের ভাব, তপস্যা, দান ও তাদের ফল—সবকিছুই ছেড়ে দেওয়া হয়।
প্রবুদ্ধযেদ্ধযা সাধো ধিযা পরমবোধযা । তপো নাম কিযন্মাত্রদুঃখক্ষযকরং ভবেত্
হে সদ্গুণী, যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানে জাগ্রত, সেই তপস্যা কেবল অল্প কিছু কষ্ট দূর করে—এর বেশি কিছু নয়।
ক্ষযাতিশযনির্মুক্তং যত্ সুখং সমতামযম্ । তত্ সত্ তদ্ বস্তু তত্ কিঞ্চিন্ ন তু স্বর্গাদি ভঙ্গুরম্
যে আনন্দে বাড়া-কমা নেই, সমতার মধ্যেই যার আসল স্বাদ—সেইটাই সত্য, সেটাই আসল বস্তু। স্বর্গের মতো ক্ষণস্থায়ী ভোগ কখনোই তার মতো নয়।
ভাবাভাবতুলারূঢস্ স্থিতাধিব্যাধিবেধিতঃ । স্বর্গো নাম কিমানন্দস্ সো ঽপি সন্দেহম্ আস্থিতঃ
স্বর্গ তো অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের দোলায় দুলছে, কখনো স্থির, কখনো অস্থির—এমন আনন্দ কেমন? সেটাও তো সন্দেহের মধ্যেই পড়ে।
অপ্রাপ্তস্বার্থসংসিদ্ধেঃ ক্রিযাকাণ্ডশ্ শুভো ভবেত্ । যেন নাসাদিতং হেম রীতিং কিং স পরিত্যজেত্
যারা এখনো নিজের আসল উদ্দেশ্য পায়নি, তাদের জন্যই শুভ কাজের নিয়ম। এখনো যখন সোনা পাওয়া যায়নি, তখন কেন সেই পথ ছেড়ে দেবে?
চূডালাদিসমাসঙ্গাদ্ ভবেজ্ জ্ঞত্বং সুখেন তে । তত্ কিমর্থম্ অনর্থে ঽস্মিন্ নিমগ্নস্ ত্বং তপোমযে
চূড়ালা-প্রভৃতি জ্ঞানীদের সঙ্গ পেলে সহজেই সত্য জ্ঞান পাওয়া যায়। তাহলে তুমি কেন এই বৃথা তপস্যার মধ্যে ডুবে আছ?
আশ্রমাদিবিকল্পাংশসাধ্যস্যাস্য কুকর্মণঃ । আদ্যন্তৌ পশ্য সুমতে মধ্য এব রমস্ব মা
হে জ্ঞানী, আশ্রম ইত্যাদির মতো বিভাজনের দ্বারা সম্পন্ন এই অপবিত্র কর্মের শুরু আর শেষ লক্ষ্য করো; কিন্তু মাঝখানে থাকো, অন্য কোথাও মন দিও না।
যত এতে সমাযাতা যস্মিন্ পরিণমন্তি চ । তপোরূপা বিকল্পাংশাস্ তত্র বদ্ধপদো ভব
যেখানে এই সব বিভাজন, যা তপস্যার রূপ, উদ্ভব হয় এবং যেখানে তারা মিলিয়ে যায়, সেখানেই নিজের অবস্থান দৃঢ় করো।
চিদ্ব্যোম্নো নভসো ঽপ্য্ অচ্ছাত্ সর্বে ভাবাস্ সমুত্থিতাঃ । তত্রৈব চ লযং যান্তি তত্রৈবাস্স্ব রমস্ব চ
সব কিছু চেতনার স্বচ্ছ আকাশ থেকে জন্ম নেয়, আকাশ থেকেও বেশি; আবার সেখানেই সবকিছু মিলিয়ে যায়—তুমি সেই চেতনার মধ্যেই স্থির থেকো ও আনন্দ পাও।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি সঙ্কল্পা ব্রহ্মবিন্দবঃ । বিন্দূঞ্ শিখিধ্বজ ত্যক্ত্বা পূর্ণমেঘং সমাশ্রয
‘এটা করা উচিত, এটা নয়’—এই সব সংকল্প ব্রহ্মের বিন্দুর মতো; হে শিখিধ্বজ, এই বিন্দুগুলো ছেড়ে দিয়ে পূর্ণ মেঘের আশ্রয় নাও।
ইষ্টং মে প্রার্থযস্বেতি যথৈব প্রার্থ্যতে সখী । স্ত্রিযা তথৈব ন কথং দযিতঃ প্রার্থ্যতে স্বযম্
যেমন একজন সখীকে বলা হয়, 'আমার পছন্দের জিনিস চাও', ঠিক তেমনই তাকে চাওয়া হয়; কিন্তু একজন প্রেমিক তার প্রিয়াকে কখনও এভাবে চায় না।
সঙ্কল্পরচিতান্ এতান্ ভাবান্ আপাতভাসুরান্ । ন গৃহ্ণন্তি মহাত্মানঃ প্রাজ্ঞা জলরবীন্ ইব
মহান ও জ্ঞানী ব্যক্তিরা মনের কল্পনায় গড়ে ওঠা, বাইরে থেকে উজ্জ্বল মনে হওয়া এই ভাবনাগুলোকে ধরেন না, যেমন কেউ জলের শব্দ ধরতে পারে না।
স্বর্গমোক্ষাদিফলদং যত্ কিঞ্চিত্ সমম্ এব তত্ । ত্যক্ত্বা সমসমাভাসো যো ঽস্য্ অসাব্ এব বৈ ভব
যে কোনো কিছু স্বর্গ বা মুক্তির মতো ফল দেয়, সবই সমান; এসব ছেড়ে, যার চেহারা সবার কাছে সমান, তুমি সেই হও।
সন্তং সত্ত্বেন নাশেন নশ্যন্তং বিগতস্পৃহঃ । পদার্থৌঘম্ ইমং গৃহ্ণংস্ তিষ্ঠাস্পন্দিতচিত্তভূঃ
আসক্তিহীন থেকে, যা সত্যি তা তার স্বভাব দেখে আর যা নশ্বর তা বিনাশ দেখে বুঝে, এই জগতের নানা বস্তুর মাঝে থেকো, কিন্তু তোমার মন যেন অচঞ্চল থাকে।
অপরিস্পন্দচিত্তস্য সংসৃতির্ নেহ বাধতে । পৌরুষপ্রভবা সাধো বিপন্ নীতিমতো যথা
যার মন স্থির, তাকে এই সংসার কষ্ট দিতে পারে না। হে মহৎপ্রাণ, সংসারের জন্ম নিজের চেষ্টাতেই হয়, যেমন বুদ্ধিমান মানুষের আচরণে দেখা যায়।
যানি যানীহ দুঃখানি প্রস্ফুরন্তি জগত্ত্রযে । চেতশ্চাপলজান্য্ এব তানি তানি মহীপতে
এই তিন জগতে যত দুঃখ দেখা যায়, হে রাজন, সবই মনের অস্থিরতা থেকেই জন্ম নেয়।
স্থিরং শান্তং গতস্পন্দং যস্য চিত্তম্ অচাপলম্ । স বিভুস্ স মহানন্দী সাম্রাজ্যস্য স ভাজনম্
যার মন শান্ত, স্থির, নড়াচড়াহীন ও চঞ্চলতামুক্ত—সে-ই প্রকৃত স্বামী, সে-ই পরম আনন্দে ভরা, সে-ই রাজ্যের যোগ্য অধিকারী।
অথ চেতসি তত্ত্বজ্ঞ স্পন্দাস্পন্দৌ তদ্ একতাম্ । নীত্বা তিষ্ঠ যথাকামম্ ঐক্যম্ আগত্য শাশ্বতম্
তাই, হে সত্যজ্ঞ, মনের নড়াচড়া ও স্থিরতাকে এক করে চিরস্থায়ী ঐক্য লাভ করো, তারপর ইচ্ছামতো অবস্থান করো।
কথম্ ঐক্যবিধিং যাতস্ স্পন্দাস্পন্দাব্ ইমৌ বিভো । সর্বসংশযবিচ্ছেদকারিন্ন্ এতদ্ বদাশু মে
হে মহানুভব, আপনি যিনি সব সন্দেহ দূর করেন, বলুন তো, চলাচল আর স্থিরতা—এই দুই কেমন করে এক হয়ে যায়? ঐক্যের পথ কীভাবে পাওয়া যায়, দয়া করে তাড়াতাড়ি আমাকে বলুন।
একং বস্তু জগত্ সর্বং চিন্মাত্রং বার্ ইবাম্বুধিঃ । তদ্ এব স্পন্দতে নো বা শুদ্ধং বারীব বীচিভিঃ
এই গোটা জগৎ একটাই বস্তু, শুধু চেতনা, যেন সমুদ্রের জল। সেই একটাই কখনও নড়ে, কখনও স্থির থাকে—তবে সবসময়ই সে বিশুদ্ধ, যেমন ঢেউ থাকুক বা না-ই থাকুক, জল তো জলই।
ব্রহ্ম চিন্মাত্রম্ অমলং সত্যম্ ইত্যাদিনামভিঃ । যদ্ গীতং তদ্ ইদং মূঢঃ পশ্যত্য্ অঙ্গ জগত্তযা
যাকে ব্রহ্ম, চেতনা, কলঙ্কহীন, সত্য—এইসব নামে ডাকা হয়, ওগো বন্ধু, মূর্খেরা সেটাকেই জগৎ বলে দেখে।
নিস্স্পন্দ এব সর্বস্মিন্ সর্গে তস্মাদ্ ধি সংসৃতিঃ । পরিস্পন্দো হি বীচ্যাদিস্ তদ্ অস্পন্দং সমং পরম্
সব সৃষ্টির ভেতরে আসলে স্থিরতাই আছে; তাই যখন নড়াচড়া হয়, তখনই সংসার জন্ম নেয়। নড়াচড়া মানে ঢেউয়ের মতো, আর স্থিরতাই হলো সর্বোচ্চ, সমান অবস্থা।
চিতস্ স এব চেত্ স্পন্দস্ তথাস্পন্দশ্ চ ভাবিতঃ । একরূপতযা নাম তত্ তদ্ অপ্য্ অচলং শিবম্
চেতনাই আসল সত্য; চেতনার গতি আর স্থিতি, দুটোই এক বলে ভাবা হয়। এই একাত্মতাই চিরস্থির, মঙ্গলময় সত্য।
সর্গশ্ চিত্স্পন্দমাত্রাত্মা সম্যগ্দৃষ্টো বিলীযতে । উদেত্য্ অসম্যগ্দৃষ্টাত্মা রজ্জ্বাং সর্পভ্রমো যথা
সৃষ্টি তো চেতনারই তরঙ্গ; ঠিকভাবে বোঝা গেলে তা মিলিয়ে যায়। ভুলভাবে দেখলে আবার জেগে ওঠে, যেমন দড়িতে সাপের ভ্রম হয়।
সস্পন্দা চিচ্ চিদভিধা নিস্স্পন্দা ত্ব্ ইযম্ আততা । তুর্যাতীতপদারূঢা বাচা বক্তুং ন পার্যতে
চেতনার যখন গতি থাকে, তখন তাকে 'চিৎ' বলা হয়; আর যখন স্থির, তখন তা সর্বত্র ছড়িয়ে থাকে। চতুর্থ অবস্থারও ঊর্ধ্বে গেলে, তা ভাষায় বোঝানো যায় না।
শাস্ত্রসজ্জনসম্পর্কসন্ততাভ্যাসযোগতঃ । কালেনামলতাং যাতে চেতসীন্দাব্ ইবোদিতে
শাস্ত্র, সজ্জন আর নিয়মিত চর্চার সংস্পর্শে, আর সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, মন একেবারে নির্মল হয়ে ওঠে—যেন পূর্ণিমার চাঁদ উঠেছে।
এতত্ কেবলম্ আভাতং স্বানুভূতিগিরাততম্ । কথ্যতে স্বানুভূতেস্ তু স্বযং স্বং রূপম্ আত্মনা
এটাই কেবল প্রকাশিত হয়েছে, নিজের অভিজ্ঞতার ভাষায় বলা হয়েছে; কিন্তু সরাসরি উপলব্ধিতে, নিজের প্রকৃত স্বরূপ নিজেই জানা যায়।
প্রাপ্তো ঽসি ভাবং স্বম্ অনাদিমধ্যম্ অত্রৈব তিষ্ঠেষ্টপদে নিবিষ্টঃ । নীরূপনির্ভেদমহাচিদাত্মা জাতো ঽসি সাধো খলু বীতশোকঃ
তুমি তোমার নিজস্ব অবস্থায় পৌঁছেছ, যার শুরু বা মধ্য নেই; এই চাওয়া আশ্রয়ে স্থির থেকো, মহৎ ব্যক্তি, কারণ তুমি এখন পার্থক্য ও দুঃখহীন মহান চেতনা হয়ে উঠেছ।