ইতি মে কথযাশেষম্ অন্যৈশ্ চ বচনাংশুভিঃ । হার্দং তমো মে নিপুণম্ এবম্প্রাযৈঃ প্রমার্জয
আপনি দয়া করে সব কথা খুলে বলুন, আরও নানা উপদেশের আলোয় আমার মনের সূক্ষ্ম অন্ধকার একেবারে দূর করে দিন।
যথা বদসি ধর্মজ্ঞ তত্ তথৈব হি নান্যথা । চিত্তং হি জীবন্মুক্তানাং নাস্ত্য্ অঙ্কুর ইবাশ্মনাম্
আপনি যেমন বললেন, ধর্মজ্ঞ, ঠিক তাই—এর অন্যথা হয় না; জীবন্মুক্তদের মনে যেমন কিছুই থাকে না, পাথরের মধ্যে যেমন চারা গজায় না।
পুনর্জননযোগ্যা যা বাসনা ঘনবাসনা । সা প্রোক্তা চিত্তশব্দেন ন সা তজ্জ্ঞস্য বিদ্যতে
যে গভীর প্রবৃত্তি আবার জন্ম নেওয়ার উপযুক্ত, তাকেই 'মন' বলা হয়; কিন্তু যিনি সেই পরম সত্যকে জানেন, তাঁর মধ্যে এই প্রবৃত্তি থাকে না।
যযা বাসনযা তজ্জ্ঞা বিহরন্তীহ কর্মসু । তাং ত্বং সত্ত্বাভিধাং বিদ্ধি পুনর্জননবর্জিতাম্
যে প্রবৃত্তির দ্বারা সেই সত্যজ্ঞ ব্যক্তি এখানে নানা কাজে বিচরণ করেন, সেটাকেই তুমি 'সত্তা' বলে জানো—এটি পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানস্ সত্ত্বস্থাস্ সংযতেন্দ্রিযাঃ । বিহরন্তি গতাসঙ্গং ন চিত্তস্থাঃ কদাচন
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মহাত্মা, সত্তায় প্রতিষ্ঠিত ও ইন্দ্রিয় সংযমী, তাঁরা নিরাসক্তভাবে বিচরণ করেন এবং কখনওই মনে প্রতিষ্ঠিত থাকেন না।
মূঢং চিত্তং চিত্তম্ আহুঃ প্রবুদ্ধং সত্ত্বম্ উচ্যতে । অপ্রবুদ্ধা হি চিত্তস্থাস্ সত্ত্বস্থা হি মহাধিযঃ
অজ্ঞানী অবস্থার মনকে 'মন' বলা হয়, আর জাগ্রত মনকে 'সত্তা' বলা হয়; যারা মনে প্রতিষ্ঠিত, তারা জাগ্রত নয়, কিন্তু যারা সত্তায় প্রতিষ্ঠিত, তারাই সত্যিকারের জ্ঞানী।
ভূযঃ প্রজাযতে চিত্তং সত্ত্বং ভূযো ন জাযতে । অপ্রবুদ্ধস্য বন্ধো ঽস্তি ন প্রবুদ্ধস্য ভূপতে
মন বারবার জন্ম নেয়, কিন্তু সত্যিকারের অস্তিত্ব কখনো নতুন করে জন্মায় না। যে জাগেনি, তারই বন্ধন আছে; জাগ্রত মানুষের কোনো বন্ধন নেই, হে রাজন।
সত্ত্ববান্ অসি সঞ্জাতো মহাত্যাগী স্থিতো ভবান্ । অশেষেণ ত্বযা ত্যক্তং চিত্তম্ অদ্যেতি বেদ্ম্য্ অহম্
তুমি এখন সত্যস্বরূপ হয়েছ, মহা-ত্যাগী হয়ে স্থির হয়েছ। আজ তুমি সম্পূর্ণভাবে মন ত্যাগ করেছ—এ আমি জানি।
সমস্তবাসনামুক্তো রাজন্ রাজেব রাজসে । আকাশসাম্যম্ আযাতং মন্যে তব মুনে মনঃ
সব রকমের আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে, হে রাজা, তুমি রাজাদের মতো রাজত্ব করছ। হে মুনি, আমি মনে করি তোমার মন এখন আকাশের মতো বিশুদ্ধ ও সীমাহীন হয়েছে।
শমং প্রাপ্তো ঽসি পরমং শুদ্ধস্ সমসমস্থিতিঃ । মন্দরাহননোন্মুক্তো যথা ক্ষীরমহার্ণবঃ
তুমি চরম শান্তি পেয়েছ, একেবারে নির্মল ও সমভাবাপন্ন হয়েছ। ঠিক যেমন মন্দর পর্বতের মন্থন থেকে মুক্ত দুধের মহাসমুদ্র শান্ত থাকে।
পরিত্যক্তা ত্বযা রাজ্যাদ্ বাসনা তপসস্ তথা । কাননাচ্ চ শরীরাচ্ চ শুভাশুভফলাদ্ অপি
তুমি রাজ্যের আকাঙ্ক্ষা, তপস্যার ইচ্ছা, অরণ্যের বাসনা, শরীরের মোহ, এমনকি শুভ-অশুভ ফলের চাওয়াও ছেড়ে দিয়েছো।
নিরীহো বিগতাসঙ্গস্ ত্যক্তচিত্তো বিবাসনঃ । সম্পন্নস্ ত্বং মহাবাহো মহাত্যাগিপদং গতঃ
তুমি এখন আকাঙ্ক্ষাহীন, সবকিছু থেকে মুক্ত, মনে কোনো আসক্তি নেই, চিত্ত সম্পূর্ণ ত্যাগ করেছো; মহাবাহু, তুমি মহাত্যাগের অবস্থায় পৌঁছেছো।
অযং স হি মহাত্যাগস্ সর্বং যত্র সমুজ্ঝিতম্ । স্বর্গাপবর্গচিত্তাদি তপোদানফলাদ্য্ অপি
এটাই সত্যিই মহাত্যাগ, যেখানে স্বর্গ, মুক্তি, মনের ভাব, তপস্যা, দান ও তাদের ফল—সবকিছুই ছেড়ে দেওয়া হয়।
প্রবুদ্ধযেদ্ধযা সাধো ধিযা পরমবোধযা । তপো নাম কিযন্মাত্রদুঃখক্ষযকরং ভবেত্
হে সদ্গুণী, যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানে জাগ্রত, সেই তপস্যা কেবল অল্প কিছু কষ্ট দূর করে—এর বেশি কিছু নয়।
ক্ষযাতিশযনির্মুক্তং যত্ সুখং সমতামযম্ । তত্ সত্ তদ্ বস্তু তত্ কিঞ্চিন্ ন তু স্বর্গাদি ভঙ্গুরম্
যে আনন্দে বাড়া-কমা নেই, সমতার মধ্যেই যার আসল স্বাদ—সেইটাই সত্য, সেটাই আসল বস্তু। স্বর্গের মতো ক্ষণস্থায়ী ভোগ কখনোই তার মতো নয়।
ভাবাভাবতুলারূঢস্ স্থিতাধিব্যাধিবেধিতঃ । স্বর্গো নাম কিমানন্দস্ সো ঽপি সন্দেহম্ আস্থিতঃ
স্বর্গ তো অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের দোলায় দুলছে, কখনো স্থির, কখনো অস্থির—এমন আনন্দ কেমন? সেটাও তো সন্দেহের মধ্যেই পড়ে।
অপ্রাপ্তস্বার্থসংসিদ্ধেঃ ক্রিযাকাণ্ডশ্ শুভো ভবেত্ । যেন নাসাদিতং হেম রীতিং কিং স পরিত্যজেত্
যারা এখনো নিজের আসল উদ্দেশ্য পায়নি, তাদের জন্যই শুভ কাজের নিয়ম। এখনো যখন সোনা পাওয়া যায়নি, তখন কেন সেই পথ ছেড়ে দেবে?
চূডালাদিসমাসঙ্গাদ্ ভবেজ্ জ্ঞত্বং সুখেন তে । তত্ কিমর্থম্ অনর্থে ঽস্মিন্ নিমগ্নস্ ত্বং তপোমযে
চূড়ালা-প্রভৃতি জ্ঞানীদের সঙ্গ পেলে সহজেই সত্য জ্ঞান পাওয়া যায়। তাহলে তুমি কেন এই বৃথা তপস্যার মধ্যে ডুবে আছ?
আশ্রমাদিবিকল্পাংশসাধ্যস্যাস্য কুকর্মণঃ । আদ্যন্তৌ পশ্য সুমতে মধ্য এব রমস্ব মা
হে জ্ঞানী, আশ্রম ইত্যাদির মতো বিভাজনের দ্বারা সম্পন্ন এই অপবিত্র কর্মের শুরু আর শেষ লক্ষ্য করো; কিন্তু মাঝখানে থাকো, অন্য কোথাও মন দিও না।
যত এতে সমাযাতা যস্মিন্ পরিণমন্তি চ । তপোরূপা বিকল্পাংশাস্ তত্র বদ্ধপদো ভব
যেখানে এই সব বিভাজন, যা তপস্যার রূপ, উদ্ভব হয় এবং যেখানে তারা মিলিয়ে যায়, সেখানেই নিজের অবস্থান দৃঢ় করো।
চিদ্ব্যোম্নো নভসো ঽপ্য্ অচ্ছাত্ সর্বে ভাবাস্ সমুত্থিতাঃ । তত্রৈব চ লযং যান্তি তত্রৈবাস্স্ব রমস্ব চ
সব কিছু চেতনার স্বচ্ছ আকাশ থেকে জন্ম নেয়, আকাশ থেকেও বেশি; আবার সেখানেই সবকিছু মিলিয়ে যায়—তুমি সেই চেতনার মধ্যেই স্থির থেকো ও আনন্দ পাও।
ইদং কার্যম্ ইদং নেতি সঙ্কল্পা ব্রহ্মবিন্দবঃ । বিন্দূঞ্ শিখিধ্বজ ত্যক্ত্বা পূর্ণমেঘং সমাশ্রয
‘এটা করা উচিত, এটা নয়’—এই সব সংকল্প ব্রহ্মের বিন্দুর মতো; হে শিখিধ্বজ, এই বিন্দুগুলো ছেড়ে দিয়ে পূর্ণ মেঘের আশ্রয় নাও।
ইষ্টং মে প্রার্থযস্বেতি যথৈব প্রার্থ্যতে সখী । স্ত্রিযা তথৈব ন কথং দযিতঃ প্রার্থ্যতে স্বযম্
যেমন একজন সখীকে বলা হয়, 'আমার পছন্দের জিনিস চাও', ঠিক তেমনই তাকে চাওয়া হয়; কিন্তু একজন প্রেমিক তার প্রিয়াকে কখনও এভাবে চায় না।
সঙ্কল্পরচিতান্ এতান্ ভাবান্ আপাতভাসুরান্ । ন গৃহ্ণন্তি মহাত্মানঃ প্রাজ্ঞা জলরবীন্ ইব
মহান ও জ্ঞানী ব্যক্তিরা মনের কল্পনায় গড়ে ওঠা, বাইরে থেকে উজ্জ্বল মনে হওয়া এই ভাবনাগুলোকে ধরেন না, যেমন কেউ জলের শব্দ ধরতে পারে না।
স্বর্গমোক্ষাদিফলদং যত্ কিঞ্চিত্ সমম্ এব তত্ । ত্যক্ত্বা সমসমাভাসো যো ঽস্য্ অসাব্ এব বৈ ভব
যে কোনো কিছু স্বর্গ বা মুক্তির মতো ফল দেয়, সবই সমান; এসব ছেড়ে, যার চেহারা সবার কাছে সমান, তুমি সেই হও।
সন্তং সত্ত্বেন নাশেন নশ্যন্তং বিগতস্পৃহঃ । পদার্থৌঘম্ ইমং গৃহ্ণংস্ তিষ্ঠাস্পন্দিতচিত্তভূঃ
আসক্তিহীন থেকে, যা সত্যি তা তার স্বভাব দেখে আর যা নশ্বর তা বিনাশ দেখে বুঝে, এই জগতের নানা বস্তুর মাঝে থেকো, কিন্তু তোমার মন যেন অচঞ্চল থাকে।
অপরিস্পন্দচিত্তস্য সংসৃতির্ নেহ বাধতে । পৌরুষপ্রভবা সাধো বিপন্ নীতিমতো যথা
যার মন স্থির, তাকে এই সংসার কষ্ট দিতে পারে না। হে মহৎপ্রাণ, সংসারের জন্ম নিজের চেষ্টাতেই হয়, যেমন বুদ্ধিমান মানুষের আচরণে দেখা যায়।
যানি যানীহ দুঃখানি প্রস্ফুরন্তি জগত্ত্রযে । চেতশ্চাপলজান্য্ এব তানি তানি মহীপতে
এই তিন জগতে যত দুঃখ দেখা যায়, হে রাজন, সবই মনের অস্থিরতা থেকেই জন্ম নেয়।
স্থিরং শান্তং গতস্পন্দং যস্য চিত্তম্ অচাপলম্ । স বিভুস্ স মহানন্দী সাম্রাজ্যস্য স ভাজনম্
যার মন শান্ত, স্থির, নড়াচড়াহীন ও চঞ্চলতামুক্ত—সে-ই প্রকৃত স্বামী, সে-ই পরম আনন্দে ভরা, সে-ই রাজ্যের যোগ্য অধিকারী।
অথ চেতসি তত্ত্বজ্ঞ স্পন্দাস্পন্দৌ তদ্ একতাম্ । নীত্বা তিষ্ঠ যথাকামম্ ঐক্যম্ আগত্য শাশ্বতম্
তাই, হে সত্যজ্ঞ, মনের নড়াচড়া ও স্থিরতাকে এক করে চিরস্থায়ী ঐক্য লাভ করো, তারপর ইচ্ছামতো অবস্থান করো।