অদ্য পক্বকষাযস্ ত্বম্ অদ্যৈবাজ্ঞানসঙ্ক্ষযী । অদ্যৈব সোপদেশ্যস্ ত্বম্ অদ্যৈবাসি প্রবুদ্ধবান্
আজ তোমার সব অপবিত্রতা পরিপক্ক হয়েছে, আজই তোমার অজ্ঞান দূর হয়েছে, আজ তুমি শিক্ষা গ্রহণের উপযুক্ত হয়েছো, আর আজই তুমি সম্পূর্ণ জাগ্রত হয়েছো।
শুভাশুভানাং সর্বেষাং কর্মণাম্ অদ্য সঙ্ক্ষযঃ । সত্সঙ্গব্যপদেশেন তব নিষ্পত্তিম্ আগতঃ
আজ তোমার সব শুভ ও অশুভ কর্মের ফল শেষ হয়েছে, কারণ সৎজনের সঙ্গ ও সঠিক উপদেশে তুমি এই সিদ্ধি লাভ করেছো।
যাবদ্ অস্য দিনস্যৈষ পূর্বো ভাগো মহীপতে । তাবচ্ চেতো হ্য্ অহম্ ইতি তবাজ্ঞানং বভূব হ
রাজন, আজকের দিনের আগের অংশ পর্যন্ত তোমার মনে 'আমি' ভাবের মোহ ছিল; সেটাই ছিল তোমার অজ্ঞান।
ইদানীং মদ্বচোবোধাচ্ চেতসি ক্ষযম্ আগতে । হৃদযাত্ সম্পরিত্যক্তে সম্প্রবুদ্ধো ঽসি ভূপতে
এখন আমার কথার দ্বারা তোমার মনে সেই অজ্ঞান দূর হয়েছে, হৃদয় থেকেও তা সম্পূর্ণ চলে গেছে; রাজন, এখন তুমি সত্যিই জাগ্রত হয়েছো।
হৃদি যাবন্ মনস্সত্তা তাবদ্ অজ্ঞানসংস্থিতিঃ । চিত্তে চিত্ততযা ত্যক্তে জ্ঞানস্যাভ্যুদযো ভবেত্
যতক্ষণ মন হৃদয়ে থাকে, ততক্ষণ অজ্ঞানও থেকে যায়। যখন চেতনার মধ্যে মন সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়, তখনই জ্ঞানের উদয় ঘটে।
দ্বিত্বৈকত্বদৃশৌ চিত্তং তদ্ এবাজ্ঞানম্ উচ্যতে । এতযোর্ যো লযো দৃষ্ট্যোস্ তজ্ জ্ঞানং সা পরা গতিঃ
যে মন দ্বৈত আর একত্ব—এই দুই ভাব দেখে, সেটাই অজ্ঞান। এই দুই দৃষ্টিভঙ্গির লয়ই জ্ঞান, আর এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা।
প্রবুদ্ধো ঽসি বিমুক্তো ঽসি ত্যক্তং চিত্তং ত্বযা নৃপ । সদ্ এব সত্তযাত্তং হি ত্বযা ত্যক্তম্ অসত্ পদম্
রাজন, তুমি জাগ্রত হয়েছ, মুক্ত হয়েছ, কারণ তুমি মন ত্যাগ করেছ। সত্যকে সত্যরূপে ধরে রেখেছ, আর অসত্যকে সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিয়েছ।
বীতশোকো নিরাযাসো নিস্সঙ্গো নিত্যম্ আত্মবান্ । মহোদযো মুনির্ মৌনী খরূপস্ তিষ্ঠ নির্মলঃ
তুমি শোকহীন, পরিশ্রমহীন, আসক্তিহীন, সর্বদা নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, মহাসিদ্ধ, মুনি, নীরব, আকাশের মতো অটল—এভাবেই নির্মল থেকো।
এবং হি ভগবঞ্ জন্তোর্ মূর্খস্যৈবাস্তি চিত্তভূঃ । ন প্রবুদ্ধস্য তজ্জ্ঞস্য চিত্তম্ অস্তি কিল প্রভো
হে ভগবান, এইভাবে মন শুধু অজ্ঞান মানুষের মধ্যেই থাকে; যে জ্ঞানী ও জাগ্রত, তার আর কোনো মন নেই, প্রভু।
জীবন্মুক্তাস্ ত এতে হি বিহরন্তি কথং বদ । অবিদ্যমানমনসো যুষ্মদাদ্যাস্ তথা নরাঃ
আপনার মতো যারা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পেয়েছেন, তাদের মন তো নেই—তবু তারা কেমন করে এই সংসারে থাকেন, বলুন তো?
ইতি মে কথযাশেষম্ অন্যৈশ্ চ বচনাংশুভিঃ । হার্দং তমো মে নিপুণম্ এবম্প্রাযৈঃ প্রমার্জয
আপনি দয়া করে সব কথা খুলে বলুন, আরও নানা উপদেশের আলোয় আমার মনের সূক্ষ্ম অন্ধকার একেবারে দূর করে দিন।
যথা বদসি ধর্মজ্ঞ তত্ তথৈব হি নান্যথা । চিত্তং হি জীবন্মুক্তানাং নাস্ত্য্ অঙ্কুর ইবাশ্মনাম্
আপনি যেমন বললেন, ধর্মজ্ঞ, ঠিক তাই—এর অন্যথা হয় না; জীবন্মুক্তদের মনে যেমন কিছুই থাকে না, পাথরের মধ্যে যেমন চারা গজায় না।
পুনর্জননযোগ্যা যা বাসনা ঘনবাসনা । সা প্রোক্তা চিত্তশব্দেন ন সা তজ্জ্ঞস্য বিদ্যতে
যে গভীর প্রবৃত্তি আবার জন্ম নেওয়ার উপযুক্ত, তাকেই 'মন' বলা হয়; কিন্তু যিনি সেই পরম সত্যকে জানেন, তাঁর মধ্যে এই প্রবৃত্তি থাকে না।
যযা বাসনযা তজ্জ্ঞা বিহরন্তীহ কর্মসু । তাং ত্বং সত্ত্বাভিধাং বিদ্ধি পুনর্জননবর্জিতাম্
যে প্রবৃত্তির দ্বারা সেই সত্যজ্ঞ ব্যক্তি এখানে নানা কাজে বিচরণ করেন, সেটাকেই তুমি 'সত্তা' বলে জানো—এটি পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানস্ সত্ত্বস্থাস্ সংযতেন্দ্রিযাঃ । বিহরন্তি গতাসঙ্গং ন চিত্তস্থাঃ কদাচন
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মহাত্মা, সত্তায় প্রতিষ্ঠিত ও ইন্দ্রিয় সংযমী, তাঁরা নিরাসক্তভাবে বিচরণ করেন এবং কখনওই মনে প্রতিষ্ঠিত থাকেন না।
মূঢং চিত্তং চিত্তম্ আহুঃ প্রবুদ্ধং সত্ত্বম্ উচ্যতে । অপ্রবুদ্ধা হি চিত্তস্থাস্ সত্ত্বস্থা হি মহাধিযঃ
অজ্ঞানী অবস্থার মনকে 'মন' বলা হয়, আর জাগ্রত মনকে 'সত্তা' বলা হয়; যারা মনে প্রতিষ্ঠিত, তারা জাগ্রত নয়, কিন্তু যারা সত্তায় প্রতিষ্ঠিত, তারাই সত্যিকারের জ্ঞানী।
ভূযঃ প্রজাযতে চিত্তং সত্ত্বং ভূযো ন জাযতে । অপ্রবুদ্ধস্য বন্ধো ঽস্তি ন প্রবুদ্ধস্য ভূপতে
মন বারবার জন্ম নেয়, কিন্তু সত্যিকারের অস্তিত্ব কখনো নতুন করে জন্মায় না। যে জাগেনি, তারই বন্ধন আছে; জাগ্রত মানুষের কোনো বন্ধন নেই, হে রাজন।
সত্ত্ববান্ অসি সঞ্জাতো মহাত্যাগী স্থিতো ভবান্ । অশেষেণ ত্বযা ত্যক্তং চিত্তম্ অদ্যেতি বেদ্ম্য্ অহম্
তুমি এখন সত্যস্বরূপ হয়েছ, মহা-ত্যাগী হয়ে স্থির হয়েছ। আজ তুমি সম্পূর্ণভাবে মন ত্যাগ করেছ—এ আমি জানি।
সমস্তবাসনামুক্তো রাজন্ রাজেব রাজসে । আকাশসাম্যম্ আযাতং মন্যে তব মুনে মনঃ
সব রকমের আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে, হে রাজা, তুমি রাজাদের মতো রাজত্ব করছ। হে মুনি, আমি মনে করি তোমার মন এখন আকাশের মতো বিশুদ্ধ ও সীমাহীন হয়েছে।
শমং প্রাপ্তো ঽসি পরমং শুদ্ধস্ সমসমস্থিতিঃ । মন্দরাহননোন্মুক্তো যথা ক্ষীরমহার্ণবঃ
তুমি চরম শান্তি পেয়েছ, একেবারে নির্মল ও সমভাবাপন্ন হয়েছ। ঠিক যেমন মন্দর পর্বতের মন্থন থেকে মুক্ত দুধের মহাসমুদ্র শান্ত থাকে।
পরিত্যক্তা ত্বযা রাজ্যাদ্ বাসনা তপসস্ তথা । কাননাচ্ চ শরীরাচ্ চ শুভাশুভফলাদ্ অপি
তুমি রাজ্যের আকাঙ্ক্ষা, তপস্যার ইচ্ছা, অরণ্যের বাসনা, শরীরের মোহ, এমনকি শুভ-অশুভ ফলের চাওয়াও ছেড়ে দিয়েছো।
নিরীহো বিগতাসঙ্গস্ ত্যক্তচিত্তো বিবাসনঃ । সম্পন্নস্ ত্বং মহাবাহো মহাত্যাগিপদং গতঃ
তুমি এখন আকাঙ্ক্ষাহীন, সবকিছু থেকে মুক্ত, মনে কোনো আসক্তি নেই, চিত্ত সম্পূর্ণ ত্যাগ করেছো; মহাবাহু, তুমি মহাত্যাগের অবস্থায় পৌঁছেছো।
অযং স হি মহাত্যাগস্ সর্বং যত্র সমুজ্ঝিতম্ । স্বর্গাপবর্গচিত্তাদি তপোদানফলাদ্য্ অপি
এটাই সত্যিই মহাত্যাগ, যেখানে স্বর্গ, মুক্তি, মনের ভাব, তপস্যা, দান ও তাদের ফল—সবকিছুই ছেড়ে দেওয়া হয়।
প্রবুদ্ধযেদ্ধযা সাধো ধিযা পরমবোধযা । তপো নাম কিযন্মাত্রদুঃখক্ষযকরং ভবেত্
হে সদ্গুণী, যিনি সর্বোচ্চ জ্ঞানে জাগ্রত, সেই তপস্যা কেবল অল্প কিছু কষ্ট দূর করে—এর বেশি কিছু নয়।
ক্ষযাতিশযনির্মুক্তং যত্ সুখং সমতামযম্ । তত্ সত্ তদ্ বস্তু তত্ কিঞ্চিন্ ন তু স্বর্গাদি ভঙ্গুরম্
যে আনন্দে বাড়া-কমা নেই, সমতার মধ্যেই যার আসল স্বাদ—সেইটাই সত্য, সেটাই আসল বস্তু। স্বর্গের মতো ক্ষণস্থায়ী ভোগ কখনোই তার মতো নয়।
ভাবাভাবতুলারূঢস্ স্থিতাধিব্যাধিবেধিতঃ । স্বর্গো নাম কিমানন্দস্ সো ঽপি সন্দেহম্ আস্থিতঃ
স্বর্গ তো অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের দোলায় দুলছে, কখনো স্থির, কখনো অস্থির—এমন আনন্দ কেমন? সেটাও তো সন্দেহের মধ্যেই পড়ে।
অপ্রাপ্তস্বার্থসংসিদ্ধেঃ ক্রিযাকাণ্ডশ্ শুভো ভবেত্ । যেন নাসাদিতং হেম রীতিং কিং স পরিত্যজেত্
যারা এখনো নিজের আসল উদ্দেশ্য পায়নি, তাদের জন্যই শুভ কাজের নিয়ম। এখনো যখন সোনা পাওয়া যায়নি, তখন কেন সেই পথ ছেড়ে দেবে?
চূডালাদিসমাসঙ্গাদ্ ভবেজ্ জ্ঞত্বং সুখেন তে । তত্ কিমর্থম্ অনর্থে ঽস্মিন্ নিমগ্নস্ ত্বং তপোমযে
চূড়ালা-প্রভৃতি জ্ঞানীদের সঙ্গ পেলে সহজেই সত্য জ্ঞান পাওয়া যায়। তাহলে তুমি কেন এই বৃথা তপস্যার মধ্যে ডুবে আছ?
আশ্রমাদিবিকল্পাংশসাধ্যস্যাস্য কুকর্মণঃ । আদ্যন্তৌ পশ্য সুমতে মধ্য এব রমস্ব মা
হে জ্ঞানী, আশ্রম ইত্যাদির মতো বিভাজনের দ্বারা সম্পন্ন এই অপবিত্র কর্মের শুরু আর শেষ লক্ষ্য করো; কিন্তু মাঝখানে থাকো, অন্য কোথাও মন দিও না।
যত এতে সমাযাতা যস্মিন্ পরিণমন্তি চ । তপোরূপা বিকল্পাংশাস্ তত্র বদ্ধপদো ভব
যেখানে এই সব বিভাজন, যা তপস্যার রূপ, উদ্ভব হয় এবং যেখানে তারা মিলিয়ে যায়, সেখানেই নিজের অবস্থান দৃঢ় করো।