সর্বত্যাগঃ পরানন্দো দুঃখম্ অন্যত্ সুদারুণম্ । ইত্য্ ওঁ ইত্য্ উররীকৃত্য যদ্ ইচ্ছসি তদ্ আচর
সবকিছু পরিত্যাগ করাই সর্বোচ্চ আনন্দ; অন্য সবকিছুই গভীর কষ্ট। তাই 'ওঁ'কে হৃদয়ে ধারণ করে, তুমি যা চাও তাই করো।
সর্বং ত্যজতি যস্ তস্য সর্বম্ এবোপতিষ্ঠতে । যথৈবাম্বু বিশত্য্ অগ্নৌ তথৈবাযাতি বারিধৌ
যিনি সবকিছু ছেড়ে দেন, তার কাছে সবকিছুই এসে যায়; যেমন জল আগুনে মিশে যায়, আবার সাগরে ফিরে আসে।
সর্বত্যাগান্তর্ এবাস্তি জ্ঞানম্ আত্মপ্রসাদকম্ । যচ্ ছূন্যং কিল ভাণ্ডস্য তত্র রত্নাদি তিষ্ঠতি
সবকিছু ত্যাগ করার মধ্যেই সেই জ্ঞান থাকে, যা আত্মাকে শান্ত ও পরিষ্কার করে তোলে। যেমন একটি খালি পাত্রে রত্ন ও মূল্যবান বস্তু রাখা যায়।
সর্বত্যাগবশাদ্ এব হতকালে কলাব্ অপি । শাক্যেন বিগতাশঙ্কং মুনিনা মেরুবত্ স্থিতম্
সবকিছু ত্যাগের শক্তিতেই, যুগের শেষেও, শাক্য মুনি সমস্ত ভয় থেকে মুক্ত হয়ে মেরু পর্বতের মতো অটল ছিলেন।
সর্বত্যাগো মহারাজ সর্বসম্পত্সমাশ্রযঃ । ন গৃহ্ণাতি হি যঃ কশ্চিত্ সর্বং তস্মৈ প্রদীযতে
হে মহান রাজা, সম্পূর্ণ ত্যাগই সব সুখ-সমৃদ্ধির আশ্রয়। যে কিছুই ধরে রাখে না, তার কাছে সবকিছুই এসে যায়।
কৃত্বা সর্বপরিত্যাগং শান্তস্ স্বচ্ছো বিযত্সমঃ । সোম্যো ভবসি যদ্রূপস্ তদ্রূপো ভব ভূপতে
সবকিছু পরিত্যাগ করে তুমি শান্ত, নির্মল ও আকাশের মতো বিস্তৃত হয়ে ওঠো। হে রাজা, তুমি যেমন শান্ত ও কোমল রূপে হতে পারো, তেমনই হও।
সর্বং পরিত্যজ্য মহানুভাব ত্যজস্য্ অলং যেন চ তদ্ বিহায । ত্যাগং চ সাদানম্ অলং বিমুচ্য বিমুক্তরূপো ভব ভূমিপাল
সবকিছু ছেড়ে দাও, মহাপুরুষ; যে মাধ্যমে তুমি ত্যাগ করো, সেটাও ছেড়ে দাও। ত্যাগের ভাবনা ও উপায়ও ছেড়ে দাও, এবং সত্যিকার মুক্ত হয়ে ওঠো, রাজাধিরাজ।
এবং বদতি বৈ কুম্ভে চিত্তত্যাগং মুহুর্ মুহুঃ । অন্তর্ বিচারযন্ সোম্যো রাজা বচনম্ অব্রবীত্
কুম্ভ যখন এভাবে বারবার মন ত্যাগ করতে বললেন, তখন কোমল হৃদয়ের রাজা নিজের মনে ভাবলেন এবং উত্তর দিলেন।
হৃদযাকাশবিহগো হৃদযদ্রুমমর্কটঃ । ভূযো ভূযো নিরস্তং হি সমাযাত্য্ এব মাং মনঃ
আমার মন যেন হৃদয়ের আকাশে উড়ন্ত পাখি বা হৃদয়ের গাছে লাফানো বাঁদর; বারবার তাড়িয়ে দিলেও, সে আবার ফিরে আসে আমার কাছে।
জানামি নৈতদ্ আদাতুং মত্স্যং বাল ইবাকুলম্ । ত্যাগম্ অস্য ন জানামি চিত্রম্ অন্ধ ইবোত্তমম্
আমি জানি না কীভাবে এটাকে ধরব, যেন অস্থির মাছ শিশুর হাত থেকে পালায়; আবার জানি না কীভাবে এটাকে ত্যাগ করব, যেন অন্ধের কাছে আশ্চর্য কিছু।
চিত্তস্যাদৌ স্বরূপং মে যথাবদ্ ভগবন্ বদ । ততশ্ চিত্তপরিত্যাগং যথাবদ্ ভগবন্ বদ
হে ভগবান, অনুগ্রহ করে আমার কাছে মন কীভাবে শুরুতে থাকে, তার প্রকৃতি স্পষ্টভাবে বলুন। তারপর, মন ত্যাগ করার সঠিক উপায়ও আমাকে বুঝিয়ে দিন।
বাসনৈব মহারাজ স্বরূপং বিদ্ধি চেতসঃ । চিত্তশব্দস্ তু পর্যাযো বাসনাযা উদাহৃতঃ
হে মহারাজ, জেনে রাখুন, মনের প্রকৃতি আসলে শুধু সংস্কার। 'মন' শব্দটি সংস্কারের আরেকটি নাম মাত্র।
ত্যাগস্ ত্ব্ অস্যাতিসুকরস্ সুসাধস্ স্পন্দনাদ্ অপি । রতাদ্ অপ্য্ অধিকানন্দঃ কুসুমাদ্ অপি সুন্দরঃ
মন ত্যাগ করা অত্যন্ত সহজ, হৃদস্পন্দনের চেয়েও সহজ। এতে আনন্দ আরও বেশি, আর ফুলের চেয়েও সুন্দর।
মূর্খস্য তু মনস্ত্যাগো নূনং দুস্সাধতাং গতঃ । পুক্কসস্যেব সাম্রাজ্যং তৃণস্যেব সুমেরুতা
কিন্তু অজ্ঞ মানুষের জন্য মন ত্যাগ করা সত্যিই খুব কঠিন—যেমন চণ্ডালের জন্য রাজত্ব, কিংবা ঘাসের জন্য সুমেরু পর্বত।
স্বরূপং বেদ্মি চিত্তস্য বাসনামযম্ আকুলম্ । ত্যাগো ঽস্য মন্যে দুস্সাধো বজ্রনির্দলনাদ্ অপি
আমি মনকে যেমন দেখেছি, তার প্রকৃতি হচ্ছে নানা ইচ্ছা-আকাঙ্ক্ষায় ভরা, চঞ্চল ও অস্থির। এই মনকে সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা হীরের চেয়েও কঠিন বলে মনে করি।
সংসৃত্যামোদপুষ্পস্য দুঃখতৈলতিলস্য চ । জগদ্বালমৃণালস্য মোহমারুতখস্য চ
এই সংসার যেন জন্ম-মৃত্যুর ফুলের মালা, দুঃখের তিলের পিঠে, অস্তিত্বের আগুনে পোড়া পদ্মের ডাঁটা, আর মোহের হাওয়ায় উড়ে যাওয়া আকাশের মতো।
শরীরযন্ত্রবাহস্য হৃত্পদ্মভ্রমরস্য চ । অযত্নাচ্ চেতসস্ ত্যাগো যথা ভবতি তদ্ বদ
এই দেহ যেন এক যন্ত্র, হৃদয় যেন পদ্মফুলের মধ্যে বাসা বাঁধা ভ্রমর। বলো তো, কেমন করে সহজেই মনকে ছেড়ে দেওয়া যায়?
সর্বনাশো ঽস্য যস্ সাধো চেতসস্ সংসৃতিক্ষযঃ । স এব চিত্তসন্ত্যাগ ইত্য্ উক্তং দীর্ঘদর্শিভিঃ
হে মহৎপ্রাণ, যারা গভীরভাবে দেখে, তারা বলে—মন পুরোপুরি নষ্ট হলে, অর্থাৎ জন্ম-মৃত্যুর চক্র শেষ হলে, সেটাই মনকে সত্যিকার অর্থে ত্যাগ করা।
চিত্তত্যাগাদ্ অহং মন্যে চিত্তনাশস্ স্বসিদ্ধযে । অভাবশ্ চেতসো ব্যাধেঃ কথম্ অস্যানুভূযতে
আমি মনে করি, মনকে ত্যাগ করলে মন ধ্বংস হয় এবং তাতে নিজের সত্য উপলব্ধি হয়। কিন্তু মনরোগের অনুপস্থিতি কীভাবে অনুভব করা যায়?
অহম্বীজদ্রুমং চিত্তং সশাখাফলপল্লবম্ । উন্মূলয সমূলং ত্বম্ আকাশবিশদো ভবন্
তুমি 'আমি' ভাবের বীজ থেকে জন্ম নেওয়া মনরূপ গাছটিকে, তার ডাল, ফল, পাতাসহ সম্পূর্ণভাবে উপড়ে ফেলো এবং আকাশের মতো নির্মল হয়ে ওঠো।
চেতসঃ কিং মুনে মূলং কো ঽঙ্কুরঃ কশ্ চ সম্ভবঃ । কাশ্ শাখাঃ কে চ বা স্কন্ধাঃ কথম্ উন্মূল্যতে চ তত্
হে মুনি, মনরূপ গাছের মূল কী, অঙ্কুর কী, তার উৎপত্তি কোথা থেকে? তার ডালপালা ও কাণ্ড কী এবং সেটিকে কীভাবে উপড়ে ফেলা যায়?
অহমর্থোদযো যো ঽযং চিদাত্মা বেদনাত্মকঃ । এতচ্ চিত্তদ্রুমস্যাস্য বিদ্ধি বীজং জগদ্গতম্
জেনে রাখো, 'আমি' ভাবের উদয়, যা চেতনা এবং অনুভূতির স্বরূপ, এই মনরূপ গাছের বীজ; এই বীজই সারা জগতে ছড়িয়ে আছে।
অহম্ভাবাত্মকং বিত্ত্বং চিত্তবীজম্ উদাহৃতম্ । পরমাত্মপদক্ষেত্রং নেত্রং মাযামযস্য তত্
নিজেকে 'আমি' বলে ভাবা—এটাই মনোর বীজ, একে ধন বলা হয়। এটা সর্বোচ্চ আত্মার ক্ষেত্র, আর মায়া-নির্মিত জগতের চোখ।
এতস্মাত্ প্রথমোদ্ভিন্নাদ্ যো ঽঙ্কুরো ঽনুভবাকৃতিঃ । নিশ্চযাত্মা নিরাকারো বুদ্ধির্ ইত্য্ এব সোচ্যতে
এই প্রথম অঙ্কুর থেকে যে অভিজ্ঞতার রূপে জন্ম নেয়, যার মূল নির্ভরতা আর কোনো আকার নেই, সেটাই বুদ্ধি নামে পরিচিত।
অস্য বুদ্ধ্যভিধানস্য যাঙ্কুরস্য প্রপীনতা । সঙ্কল্পরূপিণী তস্যাশ্ চিত্তং নাম মনো ঽভিধা
বুদ্ধি নামে পরিচিত এই অঙ্কুরের পূর্ণতা চিন্তার রূপে প্রকাশিত হয়; তার নাম চিত্ত, আর একে মনও বলা হয়।
জীবো মিথ্যোপলম্ভাত্মা শূন্যাত্মাপ্য্ উপলোপমঃ । স্তম্ভঃ কাযো ঽযম্ এতস্য স্নায্বস্থিরসরঞ্জিতঃ
জীব আত্মা, যার প্রকৃতি মিথ্যা ধারণা আর শূন্যতা, সে ছায়ার মতো; এই দেহ তার স্তম্ভ, যা স্নায়ু, অস্থি আর রস দিয়ে সাজানো।
দেশাদ্ দেশান্তরে দূরে দেশকালবিদো ঽস্য যাঃ । শাখাস্ তাশ্ চিত্তবৃক্ষস্য দীর্ঘা দূরতরাস্ ততাঃ
এই মনরূপ বৃক্ষের ডালপালা, যা এক দেশ থেকে আরেক দেশে, দূর থেকে আরও দূরে ছড়িয়ে পড়ে, সেগুলোই হল জায়গা ও সময় সম্বন্ধে তার জ্ঞান, আর এই ডালপালা আরও অনেক দূর পর্যন্ত বিস্তৃত।
ইন্দ্রিযাণ্য্ অথ ভোগাশ্ চ ভাবাভাবমযোর্মযঃ । বিটপৌঘা মহান্তো ঽস্য শুভাশুভফলাকুলাঃ
এই বৃক্ষের বড় বড় পাতার ঝাঁক হল ইন্দ্রিয়, ভোগ আর থাকা-না-থাকার মিশ্র অবস্থা, আর এই পাতার ঝাঁকে শুভ ও অশুভ ফল ভরে আছে।
ঈদৃশস্যাস্য চিত্তস্য দুর্বৃক্ষস্য প্রতিক্ষণম্ । শাখাবিলবনং কুর্বন্ মূলকাষে ভরং কুরু
মনরূপ এই দুষ্ট বৃক্ষের ডালপালা প্রতিক্ষণ ছাঁটাই করো; তার গোড়া কাটার দিকেই তোমার সব চেষ্টা দাও।
চিত্তদ্রুমস্য শাখাদেঃ কুর্বাণো ঽহং বিকর্তনম্ । কথং করোমি মূলস্য নিশ্শেষং কষণং মুনে
হে মুনি, আমি মনরূপ বৃক্ষের ডালপালা কাটছি ঠিকই, কিন্তু কীভাবে এর গোড়া পুরোপুরি ছেঁটে ফেলতে পারি?