ইদং বিবর্ততে সর্বং চিত্তম্ এব জগত্তযা । দেহাদ্যাকারজালেন বীজং বৃক্ষতযা যথা
এই মনই নানা রকম রূপে, দেহ ইত্যাদি আকারে, গোটা জগৎ হয়ে ওঠে; যেমন একটা বীজ ডালপালা ছড়িয়ে গাছ হয়ে যায়।
পাদপঃ পবনেনেব ভূকম্পেনেব পর্বতঃ । ভস্ত্রা ভস্ত্রাহিনেবাযং দেহশ্ চিত্তেন চাল্যতে
যেমন গাছ হাওয়ায় দুলে ওঠে, পাহাড় ভূমিকম্পে নড়ে, কিংবা ধোঁকার ফুঁকে বেলো নড়ে—তেমনি এই দেহ মন দিয়ে চালিত হয়।
সর্বভূতোপভোগ্যানাং জরামরণজন্মনাম্ । মহামণীনাং সুদৃঢং চিত্তং বিদ্ধি সমুদ্গকম্
সব প্রাণীর ভোগ, জন্ম, বার্ধক্য আর মৃত্যু—এই সব মহামূল্য রত্নের দৃঢ় পেটিকা বলে মনে-কে জানো।
চিত্তং জীবো মনো মাযা প্রাণশ্ চেত্যাদিভির্ মুনে । ক্রিযানুরূপৈর্ অভিধাব্যাপারৈশ্ চিত্তম্ উচ্যতে
হে মুনি, মনকেই জীব, বুদ্ধি, মায়া আর প্রাণ বলেও ডাকা হয়; তার নানা কাজ আর রূপ অনুযায়ী এ সব নাম দেওয়া হয়েছে।
চিত্তং সর্বম্ ইতি প্রাহুস্ তস্মিংস্ ত্যক্তে মহীপতে । সর্বাধিব্যাধিসীমান্তে সর্বত্যাগঃ কৃতো ভবেত্
সবই মন—এমনটাই বলা হয়; রাজন, যখন মন ছেড়ে দেওয়া যায়, তখন সব দুঃখ-কষ্ট আর তার সীমা পেরিয়ে সম্পূর্ণ ত্যাগ সম্পন্ন হয়।
চিত্তত্যাগং বিদুস্ সর্বত্যাগং ত্যাগবিদাং বর । তস্মিন্ সিদ্ধে মহাবাহো সত্যং কেনাপি ভূযতে
মন ত্যাগ করাই সর্বোচ্চ ত্যাগ—এ কথা ত্যাগজানারা জানেন; মহাবাহু, যখন এটা সিদ্ধ হয়, তখন আর কারও জানার মতো সত্য কিছুই বাকি থাকে না।
চিত্তে ত্যক্তে লযং যাতি দ্বৈতম্ ঐক্যং চ সর্বতঃ । কেনচিদ্ ভূযতে শান্তং স্বচ্ছম্ একম্ অনামযম্
মন যখন পরিত্যাগ করা হয়, তখন সর্বত্র দ্বৈততা মিলিয়ে একত্বে পরিণত হয়; তখন যে কারও জন্য শুধু শান্তি থাকে—নির্মল, একক, আর সকল কষ্ট থেকে মুক্ত।
অস্যাঃ ক্ষেত্রং বিদুশ্ চিত্তং সংসৃতেস্ সস্যসন্ততেঃ । ক্ষেত্রে ত্ব্ অক্ষেত্রতাং যাতে শালেঃ ক ইব সম্ভবঃ
জগৎজীবনের অবিরাম ফসলের ক্ষেত্র বলে মনকে সবাই জানে; কিন্তু যখন সেই ক্ষেত্রই নেই, তখন ধানগাছের জন্ম কীভাবে হবে?
চিত্তম্ এব বিচিত্রেহং ভাবাভাববিলাসিনা । বিবর্ততে ঽর্থভাবেন জলম্ ঊর্মিতযা যথা
এখানে মনই নানা রকম অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের খেলায় নিজেকে প্রকাশ করে, বস্তুতে রূপান্তরিত হয়; যেমন জল ঢেউয়ের আকার ধারণ করে।
চিত্তোত্সাদনরূপেণ সর্বত্যাগেন ভূপতে । সর্বম্ আসাদ্যতে সম্যক্ সাম্রাজ্যেনেব সর্বদা
মনকে সম্পূর্ণ বিলীন করার মাধ্যমে, রাজন, সবকিছুই সত্যিকারভাবে লাভ হয়—যেমন সর্বত্র রাজত্ব থাকলে সবই নিজের হয়ে যায়।
সর্বত্যাগস্য বিষযো যথৈবান্যো ঽস্তি তে তথা । ত্বম্ অপ্য্ অন্যস্য ভবসি ত্যাগিন্ গৃহ্ণাসি চেন্ নৃপ
যেমন সম্পূর্ণ ত্যাগেরও একটি নির্দিষ্ট বিষয় থাকে, তেমনি রাজা, তুমি যদি কিছু গ্রহণ করো, তবে তুমি অন্য কারও হয়ে পড়ো; তখন তুমি সত্যিকারের ত্যাগী নও।
সূত্রং মুক্তাফলেনেব জগজ্জালং ত্রিকালগম্ । সর্বম্ অন্তঃকৃতং তেন যেন সর্বং সমুজ্ঝিতম্
মুক্তার মালার মধ্যে সুতার মতো, তিন সময়ে বিদ্যমান এই জগতের জালটি সর্বত্র সেই ত্যাগীর দ্বারা ভেতর থেকে পূর্ণভাবে পরিব্যাপ্ত হয়েছে, যে সবকিছু ছেড়ে দিয়েছে।
যেন সর্বং পরিত্যক্তং তস্মিঞ্ শূন্যে ঽপি সংস্থিতং । জগত্ সর্বং ত্রিকালস্থং তন্তুর্ মুক্তাফলে যথা
যিনি সবকিছু ত্যাগ করেছেন, তিনি শূন্যতায় প্রতিষ্ঠিত থেকেও, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে বিদ্যমান সমস্ত জগতকে ধারণ করেন, যেমন সুতাটি মুক্তাগুলোকে ধরে রাখে।
সস্নেহেনেব দীপেন তেন সর্বং প্রকাশিতম্ । স্থিতস্ সর্বং পরিত্যজ্য যশ্ শান্তো ঽস্নেহদীপবত্
যেমন তেলযুক্ত প্রদীপে সবকিছু আলোকিত হয়, তেমনি যিনি সবকিছু ত্যাগ করে স্থিত রয়েছেন, তিনি শান্ত, তেলহীন প্রদীপের মতো।
অস্নেহেনেব দীপেন যেন সর্বং তিরোহিতম্ । স রাজতে প্রকাশাত্মা সমস্ সস্নেহদীপবত্
যেমন তেলহীন দীপে সব কিছু ঢাকা পড়ে যায়, তেমনি তিনি নিজেই আলোকের মতো উজ্জ্বল, সবার প্রতি সমান, যেন তেলসহ দীপের মতো।
সমস্তবস্তুনিষ্কাসে যথা খম্ অবশিষ্যতে । সর্বত্যাগে কৃতে তাদৃগ্ বিজ্ঞানম্ অবশিষ্যতে
সব কিছু সরিয়ে দিলে যেমন শুধু আকাশ থাকে, তেমনি সব কিছু ত্যাগ করলে শুধু সেই জ্ঞানই থাকে।
সমস্তবস্তূদাসো হি যথা খং নেতরন্ নৃপ । সর্বসন্ত্যাগ এবাঙ্গ তথা নির্বাণম্ উচ্যতে
রাজা, যেমন আকাশ সব কিছুর প্রতি নির্লিপ্ত, অন্য কিছু নয়, তেমনি শুধু সম্পূর্ণ ত্যাগেই মুক্তি পাওয়া যায়।
সর্বত্যাগো হি শূন্যাত্মাপ্য্ আশ্রযস্ সর্বসম্পদাম্ । অনন্তানাম্ উদারাণাং খম্ ইবেদং দিবৌকসাম্
সব কিছু ত্যাগ, যদিও শূন্যতার মতো, তবুও সব সম্পদের আশ্রয়, যেমন এই আকাশ দেবতাদের জন্য বিশাল ও মহৎ।
সর্বত্যাগরসাপানাজ্ জরামরণভীতযঃ । ন কাশ্চন প্রবাধন্তে খস্যেব মললেখিকাঃ
যারা সম্পূর্ণ পরিত্যাগের অমৃত পান করেছে, তাদের কাছে বার্ধক্য আর মৃত্যুর ভয় কোনোভাবেই আসে না; ঠিক যেমন আকাশে ময়লার রেখা লেগে থাকে না।
সর্বত্যাগো মহত্ত্বস্য কারণং নির্মলদ্যুতেঃ । সর্বং ত্যজতি খং যস্মাত্ তস্মাচ্ ছুদ্ধং স্থিরং বৃহত্
সম্পূর্ণ পরিত্যাগই মহত্ত্ব আর নির্মল দীপ্তির কারণ; কারণ আকাশ সবকিছু ছেড়ে দেয়, তাই তা বিশুদ্ধ, স্থির আর বিস্তৃত।
সর্বত্যাগঃ পরানন্দো দুঃখম্ অন্যত্ সুদারুণম্ । ইত্য্ ওঁ ইত্য্ উররীকৃত্য যদ্ ইচ্ছসি তদ্ আচর
সবকিছু পরিত্যাগ করাই সর্বোচ্চ আনন্দ; অন্য সবকিছুই গভীর কষ্ট। তাই 'ওঁ'কে হৃদয়ে ধারণ করে, তুমি যা চাও তাই করো।
সর্বং ত্যজতি যস্ তস্য সর্বম্ এবোপতিষ্ঠতে । যথৈবাম্বু বিশত্য্ অগ্নৌ তথৈবাযাতি বারিধৌ
যিনি সবকিছু ছেড়ে দেন, তার কাছে সবকিছুই এসে যায়; যেমন জল আগুনে মিশে যায়, আবার সাগরে ফিরে আসে।
সর্বত্যাগান্তর্ এবাস্তি জ্ঞানম্ আত্মপ্রসাদকম্ । যচ্ ছূন্যং কিল ভাণ্ডস্য তত্র রত্নাদি তিষ্ঠতি
সবকিছু ত্যাগ করার মধ্যেই সেই জ্ঞান থাকে, যা আত্মাকে শান্ত ও পরিষ্কার করে তোলে। যেমন একটি খালি পাত্রে রত্ন ও মূল্যবান বস্তু রাখা যায়।
সর্বত্যাগবশাদ্ এব হতকালে কলাব্ অপি । শাক্যেন বিগতাশঙ্কং মুনিনা মেরুবত্ স্থিতম্
সবকিছু ত্যাগের শক্তিতেই, যুগের শেষেও, শাক্য মুনি সমস্ত ভয় থেকে মুক্ত হয়ে মেরু পর্বতের মতো অটল ছিলেন।
সর্বত্যাগো মহারাজ সর্বসম্পত্সমাশ্রযঃ । ন গৃহ্ণাতি হি যঃ কশ্চিত্ সর্বং তস্মৈ প্রদীযতে
হে মহান রাজা, সম্পূর্ণ ত্যাগই সব সুখ-সমৃদ্ধির আশ্রয়। যে কিছুই ধরে রাখে না, তার কাছে সবকিছুই এসে যায়।
কৃত্বা সর্বপরিত্যাগং শান্তস্ স্বচ্ছো বিযত্সমঃ । সোম্যো ভবসি যদ্রূপস্ তদ্রূপো ভব ভূপতে
সবকিছু পরিত্যাগ করে তুমি শান্ত, নির্মল ও আকাশের মতো বিস্তৃত হয়ে ওঠো। হে রাজা, তুমি যেমন শান্ত ও কোমল রূপে হতে পারো, তেমনই হও।
সর্বং পরিত্যজ্য মহানুভাব ত্যজস্য্ অলং যেন চ তদ্ বিহায । ত্যাগং চ সাদানম্ অলং বিমুচ্য বিমুক্তরূপো ভব ভূমিপাল
সবকিছু ছেড়ে দাও, মহাপুরুষ; যে মাধ্যমে তুমি ত্যাগ করো, সেটাও ছেড়ে দাও। ত্যাগের ভাবনা ও উপায়ও ছেড়ে দাও, এবং সত্যিকার মুক্ত হয়ে ওঠো, রাজাধিরাজ।
এবং বদতি বৈ কুম্ভে চিত্তত্যাগং মুহুর্ মুহুঃ । অন্তর্ বিচারযন্ সোম্যো রাজা বচনম্ অব্রবীত্
কুম্ভ যখন এভাবে বারবার মন ত্যাগ করতে বললেন, তখন কোমল হৃদয়ের রাজা নিজের মনে ভাবলেন এবং উত্তর দিলেন।
হৃদযাকাশবিহগো হৃদযদ্রুমমর্কটঃ । ভূযো ভূযো নিরস্তং হি সমাযাত্য্ এব মাং মনঃ
আমার মন যেন হৃদয়ের আকাশে উড়ন্ত পাখি বা হৃদয়ের গাছে লাফানো বাঁদর; বারবার তাড়িয়ে দিলেও, সে আবার ফিরে আসে আমার কাছে।
জানামি নৈতদ্ আদাতুং মত্স্যং বাল ইবাকুলম্ । ত্যাগম্ অস্য ন জানামি চিত্রম্ অন্ধ ইবোত্তমম্
আমি জানি না কীভাবে এটাকে ধরব, যেন অস্থির মাছ শিশুর হাত থেকে পালায়; আবার জানি না কীভাবে এটাকে ত্যাগ করব, যেন অন্ধের কাছে আশ্চর্য কিছু।