যদা বিবেকী পুরুষো ভোগান্ সন্ত্যজ্য তিষ্ঠতি । তদা পলাযতে ঽজ্ঞানং ছিন্নবৃক্ষপিশাচবত্
যখন একজন বুদ্ধিমান মানুষ ভোগবিলাস ত্যাগ করে স্থির হয়ে থাকে, তখন অজ্ঞতা কাটা গাছের ভূতের মতো পালিয়ে যায়।
ভোগৌঘে নূনম্ উন্মুক্তে পতত্য্ অজ্ঞানম্ অস্থিতি । পাদপে ক্রকচচ্ছিন্নে কুলাযস্ তদ্গতো যথা
নিশ্চয়ই, যখন ভোগের স্রোত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়, তখন অজ্ঞতা পড়ে যায়, যেমন গাছ কেটে দিলে তার ওপরের বাসা পড়ে যায়।
যদা বনং প্রযাতস্ ত্বং তদাজ্ঞানং ক্ষতং ত্বযা । পতিতং সন্ ন বিহতং মনস্ত্যাগমহাসিনা
তুমি যখন বনে গিয়েছিলে, তখন অজ্ঞতা তোমার দ্বারা আহত হয়েছিল; পড়ে গেলেও, মন ত্যাগের মহা-তলোয়ার দিয়ে তা পুরোপুরি ধ্বংস হয়নি।
তেন ভূযস্ সমুত্থায স্মৃত্বা পরিভবঃ কৃতঃ । তপঃপ্রপঞ্চখাতে ঽস্মিন্ গহনে ত্বং নিযোজিতঃ
তাই আবার উঠে, অপমানের কথা মনে রেখে, তুমি এই কঠিন তপস্যার জঙ্গলে প্রবেশ করেছিলে।
তদৈবাঘাতযিষ্যস্ ত্বং যদ্য্ অজ্ঞানং যদা পতত্ । রাজ্যত্যাগবিধৌ তত্ ত্বাং নাহনিষ্যত্ ক্ষযং গতম্
ঠিক সেই সময়, যদি তুমি অজ্ঞানতাকে উঠেই ধ্বংস করতে, তবে রাজ্যত্যাগের সময়, সেই অজ্ঞানতা আগেই শেষ হয়ে যেত এবং তখন আর তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারত না।
যত্ খাতবলযস্ তেন বৈরিণা হস্তিনঃ কৃতঃ । তত্ তপোদুঃখম্ অতুলম্ অজ্ঞানেন তবার্পিতম্
যে কষ্ট সাধনার, শত্রু—হস্তী—গর্তের চক্র দিয়ে তোমার ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল, সেই অতুলনীয় যন্ত্রণা তোমার অজ্ঞানতাই তোমার ঘাড়ে চাপিয়েছে।
যাং তস্য রাজসামগ্রীং গজারের্ আহরন্ নৃপঃ । সা ত্বদজ্ঞাননৃপতেশ্ চিত্তভূতির্ বিসারিণী
হস্তীর গুহা থেকে রাজা যে রাজসম্পদ নিয়ে এসেছিল, আসলে তা ছিল তোমার অজ্ঞানতার রাজার মনেরই বহিঃপ্রকাশ, যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।
ত্বং গজেন্দ্রস্ তপঃখাতে দীর্ঘে বনগতো ঽপি সন্ । অজ্ঞানবৈরিণা তেন নিক্ষিপ্তস্ তরসাচিতি
তুমি, বহুদিন ধরে অরণ্যে সাধনার গর্তে হস্তীরাজের মতো থেকেও, সেই শত্রু—অজ্ঞানতার দ্বারাই জোর করে সেখানে ফেলে দেওয়া হয়েছিলে।
যত্ খাতবলযো বাললতাভির্ অবগুণ্ঠিতঃ । আবৃতং তত্ তপোদুঃখম্ ঈষত্সজ্জনবৃত্তিভিঃ
শৈশবের কোমল লতার মতো যা কিছু সেই তপস্যার কষ্ট ঢেকে রেখেছিল, তা কিছুটা সজ্জনদের আচরণে আচ্ছাদিত হয়েছিল।
ইত্য্ অদ্যাপি তপঃখাতে দুঃখে হ্য্ অস্মিন্ সুদারুণে । স্থিতো ঽসি পাতালতলে নৃপ বদ্ধো যথা বডিঃ
এইভাবে, রাজন, আজও তুমি সেই তপস্যার গহ্বরে, এই চরম কষ্টের মধ্যে, একেবারে পাতালে মাছের মতো বাঁধা পড়ে রয়েছ।
গজস্ ত্বম্ আশা নিগডানি বৈরী মোহো নিখাতঃ পুনর্ উগ্রবন্ধঃ । মহীতলং বিন্ধ্য উদন্ত ইত্থং ত্বদীয উক্তঃ কুরু যত্ করোষি
তুমি হাতি, আশা তোমার শিকল, শত্রু হচ্ছে মোহ, গহ্বর হলো ভয়ানক বন্ধন, আর পৃথিবী হলো বিন্ধ্য পর্বত—এভাবেই তোমার কাহিনি বলা হয়েছে। এখন তুমি যা ইচ্ছা করো।
যদ্ উক্তং নযশালিন্যা তযা বিদিতবেদ্যযা । তদা চূডালযা জ্ঞানং তত্ কস্মান্ নোররীকৃতম্
যে জ্ঞান চূড়ালার মতো বিচক্ষণা ও জানার যোগ্য বিষয় জানা সেই নারী বলেছিলেন, তখন কেন তা গ্রহণ করা হয়নি?
সা হি তত্ত্ববিদাং মুখ্যা যদ্ যদ্ বক্তি করোতি চ । তত্ সর্বং সত্যম্ এবাঙ্গ তদ্ অনুষ্ঠেযম্ আদরাত্
তিনি সত্যজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তিনি যা বলেন বা যা করেন, সবই ঠিক এবং সত্যি হয়, প্রিয়। তাই তাঁর দেখানো পথ শ্রদ্ধার সঙ্গে মানা উচিত।
অথ চেদ্ বচনং তস্যাস্ ত্বযা নানুষ্ঠিতং নৃপ । তত্ স সর্বপরিত্যাগঃ কস্মান্ ন নিপুণীকৃতঃ
কিন্তু, রাজন, যদি তাঁর কথা তুমি পালন না করো, তবে এই সম্পূর্ণ ত্যাগ কেন পুরোপুরি করো নি?
রাজ্যং ত্যক্তং গৃহং ত্যক্তং দেশস্ ত্যক্তস্ তথাবিধঃ । দারাস্ ত্যক্তাস্ তথাপ্য্ অঙ্গ সর্বত্যাগো ন কিং কৃতঃ
রাজ্য ছেড়েছ, ঘর ছেড়েছ, দেশও ছেড়েছ, স্ত্রীকেও ছেড়েছ—তবুও, প্রিয়, কেন সম্পূর্ণ ত্যাগ সম্পন্ন হয়নি?
ধনং দারা গৃহং রাজ্যং ভূমিশ্ ছত্ত্রং চ বান্ধবাঃ । ইতি সর্বং ন তে রাজন্ সর্বত্যাগো ঽত্র কস্ তব
ধন, স্ত্রী, ঘর, রাজ্য, জমি, ছাতা আর আত্মীয়—সবই তো তোমার নয়, রাজন। তাহলে এখানে তোমার সম্পূর্ণ ত্যাগ কিসের?
তবাস্ত্য্ এবাপরিত্যক্তস্ সর্বস্মাদ্ ভাগ উত্তমঃ । তং পরিত্যজ্য নিশ্শেষং পরাম্ আযাস্য্ অশোকতাম্
তোমার মধ্যে এখনো একটুকু অপূর্ব অংশ রয়ে গেছে, যা তুমি সম্পূর্ণরূপে ছাড়ো নি। সেটি পুরোপুরি ত্যাগ করতে পারলে, তুমি চূড়ান্ত দুঃখমুক্ত অবস্থায় পৌঁছাবে।
রাজ্যং চেন্ মম নো সর্বং তত্ সর্বং বনম্ এব মে । সালবৃক্ষাদিগুল্মাঢ্যং তদ্ অপ্য্ এতত্ ত্যজাম্য্ অহম্
যদি রাজ্যটা আমার পুরো না-ও হয়, তাহলে এই বন তো আমারই। শালগাছ আর নানা ঝোপঝাড়ে ভরা এই বনও আজ আমি ছেড়ে দিচ্ছি।
ইতি রাম বদন্ন্ এব কুম্ভবাক্যপ্রচোদিতঃ । নিমেষান্তরমাত্রেণ বশী বীরশ্ শিখিধ্বজঃ
এইভাবে রাম যখন বলছিলেন, কুম্ভর কথা শুনে, সংযমী ও বীর শিখিধ্বজ এক মুহূর্তের মধ্যেই—
প্রমমার্জ বনাস্থাং তাং হৃদস্ সুদৃঢনিশ্চযঃ । প্রাবৃড্বাতস্ তটগতাং রজোরেখাম্ ইবাত্মনঃ
অটল সংকল্প নিয়ে, সে নিজের মনে বনবাসের আসক্তি মুছে ফেলল, যেমন বর্ষার বাতাস নদীর তীরে ধুলোর রেখা মুছে দেয়।
সবৃক্ষাদিবনশ্বভ্রাদ্ বিপিনাদ্ অপি বাসনা । পরিত্যক্তা মযা নূনং সর্বত্যাগস্ স্থিতো মম
আমি গাছপালা ঘেরা অরণ্য, গুহা কিংবা নির্জন বনের প্রতি কোনো আকাঙ্ক্ষা রাখিনি; আমি সত্যিই সবকিছু ছেড়ে সম্পূর্ণ ত্যাগে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছি।
অদ্রেস্ তটবনং শ্বভ্রং সলিলং পাদপাস্ স্থলম্ । ইত্যাদি তব নো সর্বং সর্বত্যাগঃ কথং তব
তুমি যদি পাহাড়, তার পাদদেশের বন, গুহা, জলধারা আর গাছের তলায় থাকা জমি—এসব কিছু নিজের মনে করো, তাহলে তোমার সম্পূর্ণ ত্যাগ কেমন করে হলো?
তবাস্ত্য্ এবাপরিত্যক্তস্ সর্বস্মাদ্ ভাগ উত্তমঃ । তং পরিত্যজ্য নিশ্শেষং পরাম্ আযাস্য্ অশোকতাম্
তোমার এখনও কিছু ভালো জিনিস রয়ে গেছে, যা তুমি ছাড়োনি; যখন তুমি সেটাও পুরোপুরি ছেড়ে দেবে, তখনই তুমি চূড়ান্ত নির্ভার শান্তি পাবে।
এতচ্ চেন্ মম নো সর্বং তত্ সর্বং স্বাশ্রমো মুনে । বাপীস্থলোটজযুতস্ তম্ এবাশু ত্যজাম্য্ অহম্
হে মুনি, যদি এসব কিছু আমার না-ও হয়, তাহলে আমার আশ্রম, তার কুয়া, উঠোন আর কুটির—সবকিছু আমি তখনই ছেড়ে দেব।
ইতি রাম বদন্ন্ এব কুম্ভবাক্যপ্রচোদিতঃ । নিমেষধ্যানমাত্রেণ বশী বীরশ্ শিখিধ্বজঃ
এইভাবে রামের সঙ্গে কথা বলতে বলতে, কুম্ভর উপদেশে, সংযমী ও বীর শিখিধ্বজ এক নিমেষের ধ্যানে—এক পলকের মতো সময়েই—মনকে স্থির করলেন।
প্রমমার্জাশ্রমাস্থাং তাং সংবিদা শুদ্ধযা হৃদি । স্ফুরন্তীং স্ফুরণেনৈব রজোরেখাম্ ইবানিলঃ
শুদ্ধ চেতনা হৃদয়ে ধারণ করে, তিনি আশ্রমের প্রতি সমস্ত আসক্তি এমনভাবে মুছে ফেললেন, যেমন হাওয়া সহজেই ধুলোর রেখা উড়িয়ে দেয়।
সবৃক্ষোটজবীরুত্কাদ্ বাসনা স্বাশ্রমাদ্ অপি । পরিত্যক্তা মযা নূনং সর্বত্যাগস্ স্থিতো মম
আমি গাছ, কুটির, লতা কিংবা নিজের আশ্রম—সব কিছুর প্রতি বাসনা সত্যিই ছেড়ে দিয়েছি; এখন আমি সম্পূর্ণ ত্যাগে প্রতিষ্ঠিত।
বৃক্ষো বাপী স্থলং গুল্ম উটজং ব্রততীবৃতিঃ । ইতি কিঞ্চিন্ ন তে সর্বং সর্বত্যাগঃ কুতস্ তব
গাছ, কুয়া, মাটি, ঝোপ, কুটির, ব্রত বা অন্য কিছু—এর মধ্যে কিছু যদি তোমার মনে রয়ে যায়, তবে সম্পূর্ণ ত্যাগ কিভাবে হল?
তবাস্ত্য্ অন্যো ঽপরিত্যক্তস্ সর্বস্মাদ্ ভাগ উত্তমঃ । তং পরিত্যজ্য নিশ্শেষং পরাম্ আযাস্য্ অশোকতাম্
তোমার মধ্যে আরেকটি শ্রেষ্ঠ অংশ আছে, যা এখনো সবকিছু থেকে পুরোপুরি ছাড়া হয়নি। সেটাকেও সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দাও, আর চিরতরে দুঃখহীন সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যাও।
এতচ্ চেন্ মম নো সর্বং তত্ সর্বং ভাজনাদি মে । চর্মকুট্যক্ষসূত্রাদি তত্ তাবত্ সন্ত্যজাম্য্ অহম্
যদি এসব কিছুই আমার না হয়, তাহলে এইসব পাত্র-প্রভৃতি, চামড়ার থলি, জপমালা, সুতোর মতো যা কিছু আমার আছে—সবকিছু আমি এখন ছেড়ে দিচ্ছি।