যথাক্ষণং যথাদেশং প্রবিচারযতা সুখম্ । যথাসম্ভবসত্সঙ্গম্ ইদং শাস্ত্রম্ অথেতরত্
সময় ও স্থানের উপযোগিতা বুঝে সুখের বিচার করলে এবং যথাযথ সঙ্গ বেছে নিলে, এই শাস্ত্র ও অন্যান্য শাস্ত্রের আসল অর্থ বোঝা যায়।
আসাদ্যতে মহাজ্ঞানবোধস্ সংসারশান্তিদঃ । স ভূযো যেন নাযাতি যোনিযন্ত্রপ্রপীডনম্
যে জ্ঞান মহাজ্ঞান এনে সংসারের শান্তি দেয়, তা অর্জিত হলে আর কখনো জন্ম-মৃত্যুর কষ্টে পড়তে হয় না।
এতাবত্য্ এব যে ভূতা ভোগান্ প্রাপ্য রসে স্থিতাঃ । স্বমাতৃবিষ্ঠাক্রিমযঃ কীর্তনীযা ন তে ঽধমাঃ
যে সমস্ত প্রাণী এই জগতে নানা ভোগ উপভোগ করে আনন্দে ডুবে থাকে, আর যারা নিজেদের মায়ের দেহের অংশ থেকে জন্মেছে, তাদের নীচ বা তুচ্ছ বলে মনে করা উচিত নয়।
শৃণু তাবদ্ ইদানীং ত্বং কথ্যমানম্ ইমং মযা । রাঘব জ্ঞানবিস্তারং বুদ্ধিসারতরান্তরম্
রাঘব, এখন তুমি মন দিয়ে শোনো, আমি তোমাকে জ্ঞানের বিস্তার ও বুদ্ধির সূক্ষ্ম ভেদগুলি বুঝিয়ে বলছি।
যযেদং শ্রূযতে শাস্ত্রং তাং তু বিস্তরতশ্ শৃণু । বিচার্যতে যথার্থো ঽযং যযা চ পরিভাষযা
যে শাস্ত্র এখন পাঠ হচ্ছে, তা তুমি ভালো করে শোনো; কিভাবে তার অর্থ বিচার করা হয় এবং কোন ব্যাখ্যায় তা স্পষ্ট হয়, তাও বোঝার চেষ্টা করো।
যেনেহাননুভূতে ঽর্থে দৃষ্টেনার্থাববোধনম্ । বোধোপকারফলদং তং দৃষ্টান্তং বিদুর্ বুধাঃ
যার মাধ্যমে অদেখা বিষয় দেখা উদাহরণ দিয়ে বোঝা যায় এবং যা বুঝতে সাহায্য করে, জ্ঞানীরা সেটাকেই উদাহরণ বলে জানেন।
দৃষ্টান্তেন বিনা রাম নাপূর্বো ঽর্থো ঽববুধ্যতে । যথা দীপং বিনা রাত্রৌ ভাণ্ডোপস্করণং গৃহে
রাম, যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপ ছাড়া ঘরের জিনিসপত্র দেখা যায় না, তেমনি কোনো উদাহরণ ছাড়া আগে অজানা বিষয় বোঝা যায় না।
যৈর্ যৈঃ কাকুত্স্থ দৃষ্টান্তৈস্ ত্বং মযেহাববোধ্যসে । সর্বে সকারণাস্ তে হি প্রাপ্যং তু সদ্ অকারণম্
হে কাকুত্থ, আমি তোমাকে যেসব উদাহরণের মাধ্যমে বোঝাই, সেগুলো সবই উদ্দেশ্যপূর্ণ; কারণ ছাড়া কিছুই লাভ হয় না, সবকিছুই কোনো না কোনো কারণের দ্বারা ঘটে।
উপমানোপমেযানাং কার্যকারণতোদিতা । বর্জযিত্বা পরং ব্রহ্ম সর্বেষাম্ এব বিদ্যতে
উপমা আর যাকে উপমা দেওয়া হয়, তাদের সম্পর্ক সবসময় কারণ ও ফলের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে; শুধু পরম ব্রহ্ম ছাড়া, সে সকলের মধ্যেই বিরাজমান।
ব্রহ্মোপদেশদৃষ্টান্তো যস্য বেহ হি কথ্যতে । একদেশসধর্মত্বং তত্রাতঃ পরিগৃহ্যতে
ব্রহ্ম-সংক্রান্ত কোনো উদাহরণ এখানে দেওয়া হলে, সেখানে কেবল আংশিক সাদৃশ্যই গ্রহণ করা হয়।
যো যো নামেহ দৃষ্টান্তো ব্রহ্মতত্ত্বাববোধনে । দীযতে স স বোদ্ধব্যস্ স্বপ্নদৃষ্টজগদ্গতঃ
ব্রহ্মতত্ত্ব বোঝার জন্য এখানে যে উদাহরণই দেওয়া হোক না কেন, সেটি স্বপ্নে দেখা জগতের মতোই ধরে নিতে হবে।
এবং সতি নিরাকারে ব্রহ্মণ্য্ আকারবান্ কথম্ । দৃষ্টান্ত ইতি নোদ্যন্তি মূর্খবৈকল্পিকোক্তযঃ
ব্রহ্ম নিরাকার, তাই তার কোনো আকার থাকতে পারে না। তাই যারা উদাহরণ দেওয়া নিয়ে আপত্তি তোলে, তারা অজ্ঞ এবং তাদের কথা গুরুত্ব দেওয়ার কিছু নেই।
অন্যা সিদ্ধবিরুদ্ধাদিদৃগ্ দৃষ্টান্তপ্রদূষণে । স্বপ্নোপমত্বাজ্ জগতস্ সমুদেতি ন কাচন
জগৎ স্বপ্নের মতো বলেই, প্রতিষ্ঠিত সত্যের সঙ্গে বিরোধ বা অন্য কোনো আপত্তি এখানে আসে না।
অবস্তু পূর্বাপরযোর্ বর্তমানবিচারিতম্ । যথা জাগ্রত্ তথা স্বপ্নস্ সিদ্ধ আবালম্ অক্ষতম্
বর্তমান, অতীত আর ভবিষ্যতের বিচার করলে দেখা যায়, যেমন জাগরণে, তেমনি স্বপ্নেও শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সত্য অটুট থাকে।
স্বপ্নসঙ্কল্পনধ্যানবরশাপৌষধাদিভিঃ । যে ঽর্থাস্ ত ইহ দৃষ্টান্তাস্ তদ্রূপত্বাজ্ জগত্স্থিতেঃ
স্বপ্ন, কল্পনা, ধ্যান, বর, অভিশাপ, ওষুধ ইত্যাদির মাধ্যমে যেসব বস্তু এখানে দেখা যায়, সেগুলিই উদাহরণ; কারণ এই জগতের অস্তিত্বও সেই একই প্রকৃতির।
মোক্ষোপাযকৃতা গ্রন্থকারেণান্যে ঽপি যে কৃতাঃ । গ্রন্থাস্ তেষ্ব্ ইযম্ এবৈকা ব্যবস্থা বোধ্যবোধনে
মুক্তির উপায় হিসেবে যেসব গ্রন্থ রচয়িতারা লিখেছেন, সেসব গ্রন্থেও এই ধরনের উদাহরণ আছে; কিন্তু সব গ্রন্থেই বোঝানো ও বোঝার জন্য এই একটিই নিয়ম প্রতিষ্ঠিত।
স্বপ্নাভত্বং চ জগতশ্ শ্রুতে শাস্ত্রে ঽবভোত্স্যতে । শীঘ্রং ন পার্যতে বক্তুং বাক্ কিল ক্রমবর্তিনী
শাস্ত্রে বলা হয়েছে, এই জগৎ স্বপ্নের মতো—এ কথা শীঘ্রই ব্যাখ্যা করা হবে; কারণ কথা ধাপে ধাপে চলে, একসঙ্গে সব বলা যায় না।
স্বপ্নসঙ্কল্পসুধ্যাননগরাদ্যুপমং জগত্ । যতস্ ত এব দৃষ্টান্তাস্ তস্মাদ্ ভান্তীহ নেতরে
স্বপ্ন, কল্পনা, ধ্যানের নগর ইত্যাদির সঙ্গে এই জগৎ তুলনীয়; তাই এখানকার উদাহরণও এগুলিই, অন্য কিছু নয়।
অকারণং কারণিনা যদ্ বোধাযোপমীযতে । ন তত্র সর্বসাধর্ম্যং সম্ভবত্য্ উপমাভ্রমৈঃ
যখন কোনো কিছুর প্রকৃত কারণ না থাকলেও বোঝার সুবিধার জন্য অন্য কিছুর সঙ্গে তুলনা করা হয়, তখন সেই তুলনার মধ্যে সম্পূর্ণ মিল কখনোই সম্ভব নয়, কারণ উপমার স্বাভাবিক সীমাবদ্ধতা থাকে।
উপমেযস্যোপমানাদ্ একাংশেন সধর্মতা । অঙ্গীকার্যাববোধায ধীমতা নির্বিবাদিনা
বুদ্ধিমান ও নিরপেক্ষ ব্যক্তি বোঝার জন্য কেবলমাত্র আংশিক মিলকেই গ্রহণ করেন, সম্পূর্ণ একরকম হওয়া জরুরি নয়।
অর্থাবলোকনে দীপাদ্ আভামাত্রাদ্ ঋতে কিল । ন স্থালতৈলবর্ত্যাদি কিঞ্চিদ্ এবোপযুজ্যতে
একটি জিনিসকে প্রদীপের আলোয় দেখা হলে, শুধু সেই আলোরই উপকার হয়; প্রদীপের তেল, সলতে বা পাত্র সরাসরি দেখার কাজে লাগে না।
একদেশসধর্মত্বাদ্ উপমেযাববোধনম্ । উপমানং করোত্য্ অঙ্গ দীপো ঽর্থং প্রভযা যথা
আংশিক মিল থাকার জন্যই উপমা বোঝার কাজে আসে, যেমন প্রদীপ তার আলো দিয়ে কোনো বস্তু দেখায়।
দৃষ্টান্তস্যাংশমাত্রেণ বোধ্যবোধোদযে সতি । উপাদেযতযা গ্রাহ্যো মহাবাক্যার্থনিশ্চযঃ
যখন কোনো উদাহরণের একটিমাত্র দিক থেকে বোঝাপড়া জন্ম নেয়, তখন সেই দিকটাই মূল বক্তব্যের অর্থ ধরার জন্য গ্রহণ করা উচিত।
ন কুতার্কিকতাম্ এত্য নাশনীযা প্রবুদ্ধতা । অনুভূত্যপলাপাত্তৈর্ অপবিত্রৈর্ বিকল্পিতৈঃ
যারা নিজের অভিজ্ঞতাকে অস্বীকার করে কৃত্রিম ও অপবিত্র যুক্তি তৈরি করে, তাদের ভুল যুক্তি মেনে নিয়ে জাগ্রত বোঝাপড়া কখনোই নষ্ট করা উচিত নয়।
বিচারণাদ্ অনুভবকারি বাঙ্মযপ্রসঙ্গতাম্ উপগতম্ অস্মদাদিষু । স্ত্রিযোক্তম্ অপ্য্ অপরম্ অথাপি বৈদিকং বচো বচঃপ্রলপনম্ এব নাগমঃ
কেবল কথার খেলা থেকে, অভিজ্ঞতার অনুসন্ধান ছাড়া, কোনো কথা—even তা নারী বলুক বা বেদ থেকে আসুক—শুধু কথা হয়, আমাদের কাছে তা সত্য জ্ঞান নয়।
অস্মাকম্ অস্তি মতির্ অঙ্গ তযেতি সর্বশাস্ত্রৈকবাক্যকরণং ফলিতং যতো ঽতঃ । প্রাতীতিকার্থমযশাস্ত্রনিজাঙ্গপুষ্টাত্ সংবেদনাদ্ ইতরদ্ অস্তি ন নঃ প্রমাণম্
তাই, বন্ধু, সব শাস্ত্রের মূল কথা একত্র করে আমাদের যা দৃঢ় বিশ্বাস হয়েছে, তা-ই গ্রহণীয়; আমাদের কাছে কেবল সেই জ্ঞানই মান্য, যা সরাসরি অনুভব ও শাস্ত্রের আসল অর্থে পুষ্ট, অন্য কিছু নয়।
বিশিষ্টাংশসধর্মত্বম্ উপমানেষু গৃহ্যতে । কো ভেদস্ সর্বসাদৃশ্যে তূপমানোপমেযযোঃ
বিশেষ গুণের মিলকে তুলনার ভিত্তি হিসেবে ধরা হয়; কিন্তু যখন তুলনীয় ও তুলনার বিষয়ের মধ্যে সম্পূর্ণ মিল থাকে, তখন তাদের মধ্যে আর কী পার্থক্য থাকে?
দৃষ্টান্তবুদ্ধাদ্ একাত্মজ্ঞানশাস্ত্রার্থবেদনাত্ । মহাবাক্যার্থসংবিত্ত্যা শান্তির্ নির্বাণম্ উচ্যতে
উদাহরণ বুঝে এবং আত্মার একত্ব নিয়ে শাস্ত্রের মূল কথা জানার মাধ্যমে, মহাবাক্যের অর্থ উপলব্ধি হলে শান্তি ও মুক্তি আসে বলে বলা হয়েছে।
তস্মাদ্ দৃষ্টান্তদার্ষ্টান্তবিকল্পোল্লসিতৈর্ অলম্ । যযা কযাচিদ্ যুক্ত্যাশু মহাবাক্যার্থম্ আশ্রযেত্
তাই, analogy বা counter-analogy যেকোনো যুক্তি দিয়ে, যেটা দ্রুত মহাবাক্যের অর্থ বুঝতে সাহায্য করে, সেটাই যথেষ্ট।
শান্তিশ্ শ্রেযঃ পরং বিদ্ধি তত্প্রাপ্তৌ যত্নবান্ ভবেত্ । ভোক্তব্য ওদনঃ প্রাপ্তঃ কিং তত্সিদ্ধিবিকল্পিতৈঃ
জেনে রাখো, শান্তিই সর্বোচ্চ কল্যাণ; তা লাভের জন্য চেষ্টা করা উচিত। খাবার পেলে, তার প্রস্তুতি নিয়ে আর ভাবার কী দরকার?