মুক্তো ঽস্মি শস্ত্রনিগডাদ্ ইতি তুষ্টো ঽপি বারণঃ । দূরস্থো ঽপি পুনর্ বদ্ধো মৌর্খ্যং ক্বেব ন বাধতে
হাতিটি যদি আনন্দে ভাবে, 'আমি অস্ত্রের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত', তবুও সে দূর থেকে আবার বাঁধা পড়ে; মূর্খতা কোথায় যে দুঃখ দেয় না?
মৌর্খ্যং নিবন্ধনম্ অবৈহি পরং মহাত্মন্ বন্ধো ন বন্ধ ইহ চেতসি তদ্বিযুক্তে । আত্মোদযে ত্রিজগদ্ আত্মমযং সমস্তম্ অশ্বে স্থিতস্য সহযা ননু সর্বভূমিঃ
হে মহাত্মা, জানো, মূর্খতাই আসল বন্ধন; মন যদি মুক্ত থাকে, তবে এই বন্ধন আর বন্ধন নয়। আত্মার জাগরণ হলে, তিনটি জগতই আত্মার মতো দেখা যায়, যেমন ঘোড়ায় চড়ে থাকলে সমস্ত ভূমিই তার নাগালে আসে।
মণিসাধনবন্যেভবন্ধনাদ্য্ অমরাত্মজ । সূচিতং সত্কথাজালং পুনর্ মে প্রকটীকুরু
অমরপুত্র, তুমি রত্ন, উপায়, বন্য হাতি আর বন্ধনের কাহিনি ইঙ্গিত দিয়েছ; এখন আবার এই মহৎ কাহিনির জাল স্পষ্ট করে বলো।
বাক্যার্থদৃষ্টের্ নিষ্পত্ত্যা হৃদ্গৃহে চিত্তভিত্তিষু । শৃণুষ্ব সত্কথাচিত্রং চিত্রম্ উন্মীলযামি তে
শব্দের অর্থ আর ফলাফল বুঝে, হৃদয়ের ঘরে, মনের দেয়ালে—শোনো, আমি তোমার জন্য এই আশ্চর্য মহৎ কাহিনি খুলে বলছি।
যো ঽসৌ শাস্ত্রার্থকুশলস্ তত্ত্বজ্ঞানে ত্ব্ অপণ্ডিতঃ । রত্নসংসাধনে প্রোক্তস্ স ত্বম্ এব মহীপতে
যিনি শাস্ত্রের অর্থ বোঝায় পারদর্শী, কিন্তু সত্যজ্ঞান অর্জনে অজ্ঞ, তাঁকে যেন রত্ন সংগ্রহে ব্যস্ত বলা হয়। রাজন, আপনিই সেই ব্যক্তি।
তজ্জ্ঞো ভবসি শাস্ত্রেষু রবির্ মেরুতটেষ্ব্ ইব । তত্ত্বজ্ঞানে তু বিশ্রান্তো ন ত্বং দৃষদ্ ইবাম্বরে
আপনি শাস্ত্রজ্ঞানে পারদর্শী, ঠিক যেন মেরু পর্বতের চূড়ায় সূর্য। কিন্তু সত্যজ্ঞান লাভে আপনি স্থিত নন, যেমন আকাশে পাথর থাকে না।
বিদ্ধি চিন্তামণিং সাধো সর্বত্যাগম্ অকৃত্রিমম্ । তম্ অন্তং সর্বদুঃখানাং সংসাধযসি শুদ্ধধীঃ
হে মহৎপ্রাণ, জেনে রাখুন, সকলকিছু ছেড়ে দেওয়াই প্রকৃত চিন্তামণি। বিশুদ্ধ মনে তা অর্জন করলে সমস্ত দুঃখের শেষ পাওয়া যায়।
সর্বত্যাগেন শুদ্ধেন সর্বম্ আসাদ্যতে ঽনঘ । সর্বত্যাগো হি সাম্রাজ্যং কিং চিন্তামণিনা ভবেত্
সবকিছু নিঃস্বার্থভাবে ত্যাগ করলে, হে পাপহীন, সবকিছুই পাওয়া যায়। কারণ সর্বত্যাগই প্রকৃত রাজত্ব, সেখানে চিন্তামণি দিয়েই বা আর কী হবে?
সিদ্ধস্ স সর্বসন্ত্যাগস্ সাধো সংসাধিতস্ তব । খর্বীকুর্বঞ্ জগদ্ভূতিং বিন্ধ্যস্যাত্মোদযো যথা
তুমি সমস্তকিছু ত্যাগ করে সিদ্ধ হয়েছ, হে মহৎপ্রাণ। তুমি জগতের ঐশ্বর্যকে তুচ্ছ করে তুলেছ, যেমন বিন্ধ্য পর্বতের উদয় তার উচ্চতাকে নিজেই কমিয়ে দেয়।
সন্ত্যক্তং ভবতা রাজ্যং সদারধনবান্ধবম্ । ব্রহ্মণেব জগত্সর্গব্যাপারস্ স্বনিশাগমে
তুমি রাজ্য, স্ত্রী, ধন-সম্পদ আর আত্মীয়স্বজন সবকিছু ত্যাগ করেছ; যেমন ব্রহ্মা, রাত্রি শেষে, জগত সৃষ্টি করার কাজ বন্ধ করেন।
স্বদেশস্যাতিদূরস্থম্ আগতো ঽসীমম্ আশ্রমম্ । ভুবো ঽন্তম্ ইব বিশ্রান্ত্যৈ বৈনতেযস্ সকচ্ছপঃ
তুমি তোমার নিজ দেশের অনেক দূরে এই আশ্রমে এসেছ, ঠিক যেমন গরুড় কচ্ছপকে নিয়ে বিশ্রামের জন্য পৃথিবীর শেষ প্রান্তে যায়।
কেবলং সর্বসন্ত্যাগে শেষিতাহম্মতিস্ ত্বযা । মৃষ্টাখিলকলঙ্কেন স্বসত্তেবানিলেন খে
তোমার সমস্ত ত্যাগের পরেও শুধু 'আমি' ভাবনাটা রয়ে গেছে; সব কলঙ্ক থেকে মুক্ত, তোমার নিজের অস্তিত্ব আকাশে বাতাসের মতো নির্মল।
মনোমাত্রে হৃদস্ ত্যক্তে যাবত্ তে যাতি পূর্ণতাম্ । ত্যাগস্ তাবদ্ বিকল্পস্ ত্বাং খম্ অম্বুদ ইবাবৃণোত্
যতক্ষণ মন ছাড়া হৃদয় পূর্ণতা লাভ করেনি, ততক্ষণ ত্যাগের ভাবনা ঠিক মেঘের মতো তোমাকে আচ্ছাদিত করে রাখে, যেমন আকাশ ঢেকে যায়।
নাযং স পরমানন্দস্ সর্বত্যাগো মহোদযঃ । কো ঽপ্য্ উচ্চৈর্ অন্য এবাসৌ চিরসাধ্যো মহান্ ইতি
এটাই সেই চরম আনন্দ নয়, যা সর্বত্যাগের মহাসমুদয়। সেই অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন, অত্যন্ত উচ্চ, বহুদিন সাধনা করলেও পাওয়া কঠিন এবং সত্যিই মহান।
চিন্তযেতি গতে বৃদ্ধিং সঙ্কল্পগ্রহণে শনৈঃ । বাত্যযেব বনস্পন্দে ত্যাগঃ প্রোড্ডীয তে গতঃ
যখন চিন্তা ধীরে ধীরে নানা ধারণা গ্রহণে বাড়তে থাকে, তখন ঠিক বনভূমিতে বাতাস বইলে যেমন গাছ দুলে ওঠে, তেমনই তোমার ত্যাগও উড়ে গিয়ে হারিয়ে যায়।
ত্যাগিতা স্যাত্ কুতস্ তস্য চিন্তাম্ অপ্য্ আবৃণোতি যঃ । পবনস্পন্দযুক্তস্য নিস্স্পন্দত্বং কুতস্ তরোঃ
যার মন এখনও চিন্তায় আচ্ছন্ন, তার কি কখনও প্রকৃত ত্যাগ হতে পারে? যেমন বাতাসে দুলতে থাকা গাছ কখনও স্থির থাকতে পারে না।
চিন্তৈব চিত্তম্ ইত্য্ আহুস্ সঙ্কল্পেতরনামকম্ । তস্যাম্ এব স্ফুরন্ত্যাং তু চিত্তং ত্যক্তং কথং ভবেত্
ভাবনাই মন—এভাবেই বলা হয়, একে সংকল্প বা অন্য নামে ডাকা হয়। যখন এই ভাবনা সক্রিয় থাকে, তখন মনকে কীভাবে পরিত্যক্ত বলা যাবে?
চিত্তে গৃহীতে ত্রিজগজ্জালবীজকণে ক্ষণাত্ । কথং সম্পদ্যতে সাধো সর্বত্যাগো নিরঞ্জনঃ
হে মহৎপ্রাণ, মন যখন এক মুহূর্তের জন্যও তিন জগতের জালের বীজরূপ কণা ধরে রাখে, তখন নিঃকলঙ্ক, সম্পূর্ণ ত্যাগ কীভাবে সম্ভব?
সঙ্কল্পগ্রহণেনান্তস্ ত্যাগঃ প্রোড্ডীয তে গতঃ । শব্দসংশ্রবণেনাঙ্গ যথা গ্রামবিহঙ্গমঃ
সংকল্প ধরে রাখলে তোমার অন্তরের ত্যাগ উড়ে যায়, যেমন গ্রাম্য পাখি তার দলের ডাক শুনে উড়ে যায়।
নিশ্চিন্তত্বধনং সর্বং ত্যাগ আদায তে গতঃ । আমন্ত্র্যাপূজিতো যাতি যস্ স দুঃখং করোতি হি
তুমি ত্যাগের মাধ্যমে যে নিঃচিন্ততার ধন পেয়েছিলে, তা সবই চলে যায়। যা ডাকলে বা সম্মান দিলে চলে যায়, সেটাই শেষ পর্যন্ত দুঃখ আনে।
সর্বত্যাগমণাব্ এবং গতে কমললোচন । তপঃকাচমণির্ দৃষ্টস্ ত্বযা সঙ্কল্পচক্ষুষা
হে পদ্মনয়ন, যখন সর্বত্যাগের মণি এমন অবস্থায় পৌঁছেছিল, তখন তুমি সংকল্পের দৃষ্টিতে তপস্যার স্বচ্ছ কাঁচের মতো রত্নটি দেখেছিলে।
ত্বযা তস্মিংস্ তপস্য্ এব দুঃখে দৃষ্টিভ্রমোদিতে । গ্রাহ্যৈকভাবনা বদ্ধা জলেন্দৌ শিশুনা যথা
তুমি সেই তপস্যায়, যা নিজেই ছিল কষ্ট আর বিভ্রান্ত দৃষ্টির ফল, একটিমাত্র বিষয় আঁকড়ে ধরার ভাবনায় মন বেঁধেছিলে, যেমন শিশু জলে চাঁদ ধরতে চায়।
অবাসনম্ অনারভ্য কৃতানন্দা সবাসনা । আদ্যন্তমধ্যবিষমা দুঃখাযৈব তপঃক্রিযা
অভ্যাস ও আসক্তি না ছেড়ে, প্রকৃতপক্ষে শুরু না করেই, তুমি কামনায় ভরা তপস্যা করেছিলে; যার শুরু, মাঝ ও শেষ সবই অসম, এমন তপস্যা কেবল দুঃখই বাড়ায়।
অমিতানন্দম্ উত্সৃজ্য সুসাধং যঃ প্রবর্ততে । মিতে বস্তুনি দুস্সাধে স্বাত্মহা স শঠস্ স্মৃতঃ
যে অসীম আনন্দ ছেড়ে সীমিত ও কষ্টকর কিছুর পেছনে ছুটে, সে নিজেকেই ঠকায়—তাকে বোকার মতো মনে করা হয়।
সর্বত্যাগস্ সমারভ্য ন বিনিষ্পাদিতস্ ত্বযা । তপোদুঃখৈকতজ্জ্ঞেন বদ্ধেন বনসদ্মনি
তুমি সবকিছু ছেড়ে দেওয়ার কাজ সম্পূর্ণ করোনি, বরং শুধু তপস্যার কষ্টটাই জেনে, নিজেকে বনবাসের ঘরে আটকে রেখেছো।
রাজ্যবন্ধাদ্ বিনিষ্ক্রম্য গজবদ্ দুঃখপূরিতে । বনবাসাভিধে সাধো বদ্ধো ঽসি দৃঢবন্ধনে
রাজ্যের বন্ধন ছেড়ে বেরিয়ে এসে, হে মহাশয়, তুমি এখন হাতির মতো দুঃখে ভরা এই বনবাস নামক জীবনে শক্তভাবে বাঁধা পড়েছো।
দ্বিগুণা এব তে চিন্তাশ্ শীতবাতাতপাদযঃ । বন্ধনাদ্ অধিকং মন্যে বনবাসম্ অজানতঃ
তোমার চিন্তা দ্বিগুণ হয়েছে—ঠান্ডা, বাতাস, রোদ্দুর আর অন্য কষ্টে; আমি মনে করি, যে বন্ধনের অর্থ বোঝেনা তার জন্য বনবাস আরও বড় শৃঙ্খল।
চিন্তামণির্ মযা প্রাপ্ত ইত্য্ অলং বুদ্ধবান্ অসি । ন লব্ধবান্ ভবান্ সাধো স্ফটিকস্যাপি খণ্ডিকাম্
তুমি ভাবছো, 'আমি ইচ্ছাপূরণ রত্ন পেয়েছি', কিন্তু আসলে, হে মহাশয়, তুমি স্ফটিকের একটুকরোও পাওনি।
ইত্য্ এতদ্ অঙ্গ মণিযত্নকথাসমানং সম্যঙ্ মযা প্রকটিতং তব পদ্মনেত্র । উদ্বোধ্য বোধম্ অমলং স্বযম্ এব বুদ্ধ্যা যদ্ বচ্মি তত্ পরিণতিং কুরু চিত্তকোশে
কমলনয়ন, আমি এই বিষয়টি খুব যত্ন নিয়ে তোমার কাছে স্পষ্টভাবে বলেছি, যেন অমূল্য কোনো গল্প বলা হয়। এখন তুমি নিজে নিজের বুদ্ধি দিয়ে নির্মল জ্ঞান জাগিয়ে তোলো; আমি যা বলেছি, তা যেন তোমার মনের গভীরে বাস্তবায়িত হয়।
ইদানীং রাজশার্দূল বস্তুসম্প্রতিপত্তযে । শৃণু বিন্ধ্যেভবৃত্তান্তবিবৃতিং স্মযকারিণীম্
এবার, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সত্যকে বুঝতে হলে তুমি বিন্ধ্যপর্বতের অরণ্যের এক আনন্দদায়ক কাহিনি মন দিয়ে শোনো।