সো ঽন্বিযেষ গজং যত্নাদ্ গুল্মকান্তরিতং বনে । পযোদপিহিতং ভোক্তুং রাহুর্ ইন্দুম্ ইবাম্বরে
সে জঙ্গলের ঝোপঝাড়ের আড়ালে লুকিয়ে থাকা হাতিটিকে খুঁজতে লাগল, যেমন মেঘে ঢাকা আকাশে রাহু চাঁদকে গিলতে চায়।
চিরেণালভতেভেন্দ্রং কস্মিংশ্চিত্ কাননে স্থিতম্ । বিশ্রাম্যন্তং তরুতলে সমরাদ্ ইব নির্গতম্
অনেক খোঁজার পরে, সে একসময় জঙ্গলের কোথাও গাছের ছায়ায় বিশ্রাম নিতে থাকা সেই হাতির রাজাকে খুঁজে পেল, যেন সে যুদ্ধ থেকে ফিরে একটু শান্তি নিচ্ছে।
অথ যত্র স্থিতো নাগস্ তত্র তদ্বন্ধনক্ষমম্ । পরযা রাজসামগ্র্যা গজলম্পটরূপযা
তারপর, যেখানে হাতিটি দাঁড়িয়ে ছিল, সেখানেই সে রাজকীয় কৌশলে এক উপযুক্ত ফাঁদ তৈরি করল, যেন সে হাতি ধরার লোভী একজন।
স খাতবলযং চক্রে হস্তিপঃ কাননে নবম্ । সর্বদিক্কং বিধির্ ভূমৌ সমুদ্রবলযং যথা
বনে, সেই শিকারি মাটির উপরে চারপাশে এক নতুন গর্ত ও পরিখা খুঁড়ে রাখল, যেন চারদিকে সমুদ্র ঘিরে আছে।
উপর্য্ অস্থগযজ্ জীর্ণলতৌঘেন স তং শঠঃ । শূন্যং তন্বভ্রজালেন শরত্কাল ইবাম্বরম্
তারপর, সে চতুর ব্যক্তি শুকনো লতার স্তূপ দিয়ে ওপরটা ঢেকে দিল, পাতলা জালের মতো করে, যেন শরতের আকাশ ফাঁকা দেখায়।
দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব বারণো বিহরন্ বনে । তস্মিন্ নিপতিতঃ খাতে শুষ্কাব্ধাব্ ইব পর্বতঃ
কয়েক দিনের মধ্যেই, যখন হাতিটি বনে ঘুরছিল, তখন সে সেই গর্তে পড়ে গেল, যেন শুকনো সমুদ্রে কোনো পাহাড় পড়ে গেছে।
ব্রজন্ সর্পাকৃতৌ কূপে পাতালতলভীষণে । খাতে শুষ্কাব্ধিখাতাভে গজরত্নসমুদ্গকে
এগিয়ে যেতে যেতে, সেই হাতিটি এক ভয়ঙ্কর, সর্পের মতো আকারের কূপে পড়ে গেল, যা পাতালের মতো ভয়ানক, যেন শুকনো সমুদ্রের গভীর গর্ত, আর যেন হাতির মণির বাক্স।
ইতি ভূযো দৃঢং বদ্ধস্ তেন হস্তিপকেন সঃ । তিষ্ঠত্য্ অদ্যাপি দুঃখেন ভূসদ্মনি যথা বডিঃ
এইভাবে, আবারও সেই হাতি-পাকড়ের দ্বারা শক্তভাবে বাঁধা হয়ে, সে আজও দুঃখের মধ্যে পড়ে আছে, যেমন শুকনো জমিতে মাছ ছটফট করে।
অহনিষ্যত্ পুরৈবাসৌ যদ্য্ অগ্রোপগতং রিপুম্ । তন্ নালপ্স্যত তদ্ দুঃখং গজঃ খাতনিবন্ধনম্
যদি সে আগেই আসন্ন শত্রুকে নষ্ট করতে পারত, তাহলে হাতিটিকে এই গর্তে বাঁধা পড়ে এমন দুঃখ ভোগ করতে হতো না।
মৌর্খ্যাদ্ আগামিনং কালং বর্তমানক্রিযাক্রমৈঃ । অশোধযন্ নরো দুঃখং যাতি বিন্ধ্যগজো যথা
যে মানুষ মূর্খতার কারণে বর্তমান কাজের মাধ্যমে ভবিষ্যৎ বিচার করে না, সে-ও সেই বিন্ধ্য পর্বতের হাতির মতো দুঃখ পায়।
মুক্তো ঽস্মি শস্ত্রনিগডাদ্ ইতি তুষ্টো ঽপি বারণঃ । দূরস্থো ঽপি পুনর্ বদ্ধো মৌর্খ্যং ক্বেব ন বাধতে
হাতিটি যদি আনন্দে ভাবে, 'আমি অস্ত্রের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত', তবুও সে দূর থেকে আবার বাঁধা পড়ে; মূর্খতা কোথায় যে দুঃখ দেয় না?
মৌর্খ্যং নিবন্ধনম্ অবৈহি পরং মহাত্মন্ বন্ধো ন বন্ধ ইহ চেতসি তদ্বিযুক্তে । আত্মোদযে ত্রিজগদ্ আত্মমযং সমস্তম্ অশ্বে স্থিতস্য সহযা ননু সর্বভূমিঃ
হে মহাত্মা, জানো, মূর্খতাই আসল বন্ধন; মন যদি মুক্ত থাকে, তবে এই বন্ধন আর বন্ধন নয়। আত্মার জাগরণ হলে, তিনটি জগতই আত্মার মতো দেখা যায়, যেমন ঘোড়ায় চড়ে থাকলে সমস্ত ভূমিই তার নাগালে আসে।
মণিসাধনবন্যেভবন্ধনাদ্য্ অমরাত্মজ । সূচিতং সত্কথাজালং পুনর্ মে প্রকটীকুরু
অমরপুত্র, তুমি রত্ন, উপায়, বন্য হাতি আর বন্ধনের কাহিনি ইঙ্গিত দিয়েছ; এখন আবার এই মহৎ কাহিনির জাল স্পষ্ট করে বলো।
বাক্যার্থদৃষ্টের্ নিষ্পত্ত্যা হৃদ্গৃহে চিত্তভিত্তিষু । শৃণুষ্ব সত্কথাচিত্রং চিত্রম্ উন্মীলযামি তে
শব্দের অর্থ আর ফলাফল বুঝে, হৃদয়ের ঘরে, মনের দেয়ালে—শোনো, আমি তোমার জন্য এই আশ্চর্য মহৎ কাহিনি খুলে বলছি।
যো ঽসৌ শাস্ত্রার্থকুশলস্ তত্ত্বজ্ঞানে ত্ব্ অপণ্ডিতঃ । রত্নসংসাধনে প্রোক্তস্ স ত্বম্ এব মহীপতে
যিনি শাস্ত্রের অর্থ বোঝায় পারদর্শী, কিন্তু সত্যজ্ঞান অর্জনে অজ্ঞ, তাঁকে যেন রত্ন সংগ্রহে ব্যস্ত বলা হয়। রাজন, আপনিই সেই ব্যক্তি।
তজ্জ্ঞো ভবসি শাস্ত্রেষু রবির্ মেরুতটেষ্ব্ ইব । তত্ত্বজ্ঞানে তু বিশ্রান্তো ন ত্বং দৃষদ্ ইবাম্বরে
আপনি শাস্ত্রজ্ঞানে পারদর্শী, ঠিক যেন মেরু পর্বতের চূড়ায় সূর্য। কিন্তু সত্যজ্ঞান লাভে আপনি স্থিত নন, যেমন আকাশে পাথর থাকে না।
বিদ্ধি চিন্তামণিং সাধো সর্বত্যাগম্ অকৃত্রিমম্ । তম্ অন্তং সর্বদুঃখানাং সংসাধযসি শুদ্ধধীঃ
হে মহৎপ্রাণ, জেনে রাখুন, সকলকিছু ছেড়ে দেওয়াই প্রকৃত চিন্তামণি। বিশুদ্ধ মনে তা অর্জন করলে সমস্ত দুঃখের শেষ পাওয়া যায়।
সর্বত্যাগেন শুদ্ধেন সর্বম্ আসাদ্যতে ঽনঘ । সর্বত্যাগো হি সাম্রাজ্যং কিং চিন্তামণিনা ভবেত্
সবকিছু নিঃস্বার্থভাবে ত্যাগ করলে, হে পাপহীন, সবকিছুই পাওয়া যায়। কারণ সর্বত্যাগই প্রকৃত রাজত্ব, সেখানে চিন্তামণি দিয়েই বা আর কী হবে?
সিদ্ধস্ স সর্বসন্ত্যাগস্ সাধো সংসাধিতস্ তব । খর্বীকুর্বঞ্ জগদ্ভূতিং বিন্ধ্যস্যাত্মোদযো যথা
তুমি সমস্তকিছু ত্যাগ করে সিদ্ধ হয়েছ, হে মহৎপ্রাণ। তুমি জগতের ঐশ্বর্যকে তুচ্ছ করে তুলেছ, যেমন বিন্ধ্য পর্বতের উদয় তার উচ্চতাকে নিজেই কমিয়ে দেয়।
সন্ত্যক্তং ভবতা রাজ্যং সদারধনবান্ধবম্ । ব্রহ্মণেব জগত্সর্গব্যাপারস্ স্বনিশাগমে
তুমি রাজ্য, স্ত্রী, ধন-সম্পদ আর আত্মীয়স্বজন সবকিছু ত্যাগ করেছ; যেমন ব্রহ্মা, রাত্রি শেষে, জগত সৃষ্টি করার কাজ বন্ধ করেন।
স্বদেশস্যাতিদূরস্থম্ আগতো ঽসীমম্ আশ্রমম্ । ভুবো ঽন্তম্ ইব বিশ্রান্ত্যৈ বৈনতেযস্ সকচ্ছপঃ
তুমি তোমার নিজ দেশের অনেক দূরে এই আশ্রমে এসেছ, ঠিক যেমন গরুড় কচ্ছপকে নিয়ে বিশ্রামের জন্য পৃথিবীর শেষ প্রান্তে যায়।
কেবলং সর্বসন্ত্যাগে শেষিতাহম্মতিস্ ত্বযা । মৃষ্টাখিলকলঙ্কেন স্বসত্তেবানিলেন খে
তোমার সমস্ত ত্যাগের পরেও শুধু 'আমি' ভাবনাটা রয়ে গেছে; সব কলঙ্ক থেকে মুক্ত, তোমার নিজের অস্তিত্ব আকাশে বাতাসের মতো নির্মল।
মনোমাত্রে হৃদস্ ত্যক্তে যাবত্ তে যাতি পূর্ণতাম্ । ত্যাগস্ তাবদ্ বিকল্পস্ ত্বাং খম্ অম্বুদ ইবাবৃণোত্
যতক্ষণ মন ছাড়া হৃদয় পূর্ণতা লাভ করেনি, ততক্ষণ ত্যাগের ভাবনা ঠিক মেঘের মতো তোমাকে আচ্ছাদিত করে রাখে, যেমন আকাশ ঢেকে যায়।
নাযং স পরমানন্দস্ সর্বত্যাগো মহোদযঃ । কো ঽপ্য্ উচ্চৈর্ অন্য এবাসৌ চিরসাধ্যো মহান্ ইতি
এটাই সেই চরম আনন্দ নয়, যা সর্বত্যাগের মহাসমুদয়। সেই অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন, অত্যন্ত উচ্চ, বহুদিন সাধনা করলেও পাওয়া কঠিন এবং সত্যিই মহান।
চিন্তযেতি গতে বৃদ্ধিং সঙ্কল্পগ্রহণে শনৈঃ । বাত্যযেব বনস্পন্দে ত্যাগঃ প্রোড্ডীয তে গতঃ
যখন চিন্তা ধীরে ধীরে নানা ধারণা গ্রহণে বাড়তে থাকে, তখন ঠিক বনভূমিতে বাতাস বইলে যেমন গাছ দুলে ওঠে, তেমনই তোমার ত্যাগও উড়ে গিয়ে হারিয়ে যায়।
ত্যাগিতা স্যাত্ কুতস্ তস্য চিন্তাম্ অপ্য্ আবৃণোতি যঃ । পবনস্পন্দযুক্তস্য নিস্স্পন্দত্বং কুতস্ তরোঃ
যার মন এখনও চিন্তায় আচ্ছন্ন, তার কি কখনও প্রকৃত ত্যাগ হতে পারে? যেমন বাতাসে দুলতে থাকা গাছ কখনও স্থির থাকতে পারে না।
চিন্তৈব চিত্তম্ ইত্য্ আহুস্ সঙ্কল্পেতরনামকম্ । তস্যাম্ এব স্ফুরন্ত্যাং তু চিত্তং ত্যক্তং কথং ভবেত্
ভাবনাই মন—এভাবেই বলা হয়, একে সংকল্প বা অন্য নামে ডাকা হয়। যখন এই ভাবনা সক্রিয় থাকে, তখন মনকে কীভাবে পরিত্যক্ত বলা যাবে?
চিত্তে গৃহীতে ত্রিজগজ্জালবীজকণে ক্ষণাত্ । কথং সম্পদ্যতে সাধো সর্বত্যাগো নিরঞ্জনঃ
হে মহৎপ্রাণ, মন যখন এক মুহূর্তের জন্যও তিন জগতের জালের বীজরূপ কণা ধরে রাখে, তখন নিঃকলঙ্ক, সম্পূর্ণ ত্যাগ কীভাবে সম্ভব?
সঙ্কল্পগ্রহণেনান্তস্ ত্যাগঃ প্রোড্ডীয তে গতঃ । শব্দসংশ্রবণেনাঙ্গ যথা গ্রামবিহঙ্গমঃ
সংকল্প ধরে রাখলে তোমার অন্তরের ত্যাগ উড়ে যায়, যেমন গ্রাম্য পাখি তার দলের ডাক শুনে উড়ে যায়।
নিশ্চিন্তত্বধনং সর্বং ত্যাগ আদায তে গতঃ । আমন্ত্র্যাপূজিতো যাতি যস্ স দুঃখং করোতি হি
তুমি ত্যাগের মাধ্যমে যে নিঃচিন্ততার ধন পেয়েছিলে, তা সবই চলে যায়। যা ডাকলে বা সম্মান দিলে চলে যায়, সেটাই শেষ পর্যন্ত দুঃখ আনে।