যদ্ বক্ষি তদ্ অনুষ্ঠেযং মযা বিধির্ ইব শ্রুতেঃ । অবিকারিতম্ এবাশু সত্যম্ এতদ্ ব্রতং মম
তুমি যা বলো, আমি সেটাই করব, যেমন শাস্ত্রের নিয়ম পালন করতে হয়। এটাই আমার অটল ও সত্য প্রতিজ্ঞা।
যথা বালঃ পিতুর্ বাক্যং মুক্তহেতূপপাদনম্ । আদত্তে হি তথৈবেদং গৃহাণ ত্বং বচো মম
যেমন শিশু তার বাবার কথা কোনো কারণ খুঁজে না নিয়ে গ্রহণ করে, তেমনি তুমি আমার কথা গ্রহণ করো।
শ্রবণানন্তরং বুদ্ধ্যা শুভম্ ইত্য্ এব ভাবযন্ । শৃণু গীতম্ ইব ত্যক্ত্বা হেত্বর্থিত্বং বচো মম
শুনে মনে রেখো শুধু এটুকু—এটা ভালো। আমার কথা গান শুনার মতো শুনো, কারণ খোঁজার চেষ্টা ছেড়ে দাও।
স্বচরিতসদৃশং তবোদযন্ত্যাশ্ চিরসমযেন বিবোধনং চ বুদ্ধেঃ । ভবভযভিদুরং মহাকবীনাং শৃণু কথযামি যথাক্রমং মনোজ্ঞম্
তোমার আচরণের সঙ্গে মিল রেখে, সময় নিয়ে তোমার বুদ্ধিকে জাগিয়ে তুলবে এমন এক সুন্দর কাহিনি বলব, যা মহাকবিদের জীবনের গল্প এবং সংসারের ভয় দূর করে। শুনো, আমি ধারাবাহিকভাবে বলছি।
অস্তি কশ্চিত্ পুমাঞ্ শ্রীমান্ স্থানং নিত্যবিরুদ্ধযোঃ । গুণলক্ষ্ম্যোর্ অশেষেণ যথাব্ধির্ বডবাম্বুনোঃ
একজন ধনী ব্যক্তি আছেন, যিনি সর্বদা দুই বিপরীত গুণের মাঝখানে অবস্থান করেন—যেমন সমুদ্রটি আগ্নি ও জলর মাঝে থাকে।
কলাবাঞ্ শাস্ত্রকুশলো ব্যবহারে বিচক্ষণঃ । সর্বসঙ্কল্পসীমান্তং ন তু জানাত্য্ অজং পদম্
তিনি কলায় দক্ষ, শাস্ত্রে পারদর্শী এবং সংসারে বিচক্ষণ; তবু তিনি অজন্ম অবস্থার, সকল ইচ্ছার চরম সীমার, জ্ঞান রাখেন না।
অনন্তযত্নসংসাধ্যে স চিন্তামণিসাধনে । প্রবৃত্তো বাডবো বহ্নির্ অব্ধিসংশোষণে যথা
তিনি অসীম চেষ্টা নিয়ে চিন্তামণি লাভের জন্য ব্যস্ত থাকেন, ঠিক যেমন সমুদ্রের তলদেশের আগ্নি সমুদ্র শুকানোর জন্য চেষ্টা করে।
তস্য যত্নেন মহতা কালেনাধ্যবসাযিনঃ । সিদ্ধশ্ চিন্তামণিঃ কিং বা ন সিধ্যত্য্ উন্নতাত্মনাম্
তার দীর্ঘ সময় ধরে কঠোর প্রচেষ্টায় চিন্তামণি লাভ হয়; উন্নত আত্মাদের জন্য কি কিছুই অসম্ভব?
প্রবৃত্তিম্ উদ্যমং প্রজ্ঞাং প্রযুঙ্ক্তে চেদ্ অখেদবান্ । অকিঞ্চনো ঽপি শক্রত্বং তদ্ অবাপ্নোত্য্ অবিঘ্নতঃ
যদি কেউ ক্লান্তিহীনভাবে কাজ, চেষ্টা আর বুদ্ধি ব্যবহার করে, তার কাছে কিছু না থাকলেও সে বিনা বাধায় ইন্দ্রের আসন লাভ করতে পারে।
মণিম্ অগ্রে স্থিতং প্রাপ্তং হস্তপ্রাপ্যং দদর্শ সঃ । মেরোর্ উদযশৃঙ্গস্থো মুনির্ ইন্দুম্ ইবোদিতম্
সে দেখল, তার হাতের নাগালে সামনে রাখা রত্নটি, ঠিক যেন মেরুর পূর্ব শৃঙ্গের উপরে দাঁড়ানো এক ঋষি উদিত চাঁদ দেখছে।
বভূব মণিরাজেন্দ্রে ন তু নিশ্চযবান্ অসৌ । রাজ্যে ঝগিতি সম্প্রাপ্তে সুদীন ইব পামরঃ
রত্নটি রত্নরাজ হয়ে উঠল, কিন্তু সে নিজে দৃঢ় সংকল্পে ছিল না—রাজ্য হঠাৎ এসে গেলে সে হয়ে পড়ল এক হতভাগা মানুষের মতো বিষণ্ন।
ইদং সঞ্চিন্তযাম্ আস মনসা স্মযশালিনা । সম্প্রাপ্তোপেক্ষযা দীর্ঘদুঃখসম্ভ্রমভাবিনা
সে হাসিমুখে মনে মনে ভাবতে শুরু করল, হঠাৎ এই প্রাপ্তি নিয়ে, আর ভাবল সামনে হয়তো দীর্ঘ দুঃখ আর বিভ্রান্তি অপেক্ষা করছে।
অযং মণির্ মণির্ নাযং মণিশ্ চেত্ তদ্ ভবেন্ ন সঃ । স্পৃশামি ন স্পৃশাম্য্ এনং কদাচিত্ স্পর্শতো ব্রজেত্
এটা কি রত্ন, না কি রত্ন নয়? যদি এটা সত্যিই রত্ন হয়, তাহলে তা ঠিক সেই রত্ন নয়। কখনও আমি এটাকে ছুঁই, কখনও ছুঁই না—হয়তো ছোঁয়ার ফলে এটা চলে যাবে।
নৈতাবতৈব কালেন মণীন্দ্রঃ কিল সিধ্যতি । যত্নেনাজীবিতান্তেন সিধ্যতীত্য্ আগমক্রমঃ
শোনা যায়, এত অল্প সময়ে রত্নরাজ্য লাভ হয় না; শাস্ত্র অনুযায়ী, জীবনভর চেষ্টা করলেই তা অর্জন করা যায়।
ক্রিযানিকূণিতেনাক্ষ্ণা লোলালাততলোপমম্ । রত্নালোকং প্রপশ্যামি দ্বিচন্দ্রত্বম্ ইব ভ্রমাত্
কর্মে চোখ কুঁচকে, কপাল অস্থির হয়ে, আমি রত্নের দীপ্তি দেখি—ভ্রমে যেন দুই চাঁদের মতো।
কুত এতাবতী স্ফীতা ভাগ্যসম্পন্ মমাততা । অধুনৈব যদ্ আপ্নোমি মণীন্দ্রং সর্বসিদ্ধিদম্
কীভাবে এত ভাগ্য ও সমৃদ্ধি আমার হলো, যে এখন আমি এই রত্নরাজ্য লাভ করছি, যা সব সিদ্ধি দেয়?
কেচিদ্ এব মহান্তস্ তে মহাভাগ্যা ভবন্তি হি । যেষাম্ অল্পেন কালেন প্রযান্ত্য্ অভিমুখং শ্রিযঃ
তাদের মধ্যে কেবল অল্প কিছু মানুষই সত্যিই মহান এবং অত্যন্ত সৌভাগ্যবান, যাদের কাছে অল্প সময়েই সরাসরি সমৃদ্ধি এসে পৌঁছে যায়।
অহম্ অল্পতপাস্ সাধুর্ বরাকো মানুষঃ কিল । সিদ্ধযঃ কথম্ আযান্তি মাম্ অভাগ্যৈকভাজনম্
আমি সামান্য তপস্যা করা, সাধারণ একজন মানুষ; বলা হয়, আমি দুর্ভাগ্যের পাত্র। আমার কাছে কিভাবে সিদ্ধি আসবে?
এবং বিকল্পসঙ্কল্পৈশ্ চিরম্ অজ্ঞঃ পরামৃশন্ । ন মণিগ্রহণে যত্নম্ অকরোন্ মৌর্খ্যমোহিতঃ
এভাবে নানা সন্দেহ ও ভাবনায় দীর্ঘদিন ধরে অজ্ঞ ব্যক্তি বিভ্রান্ত হয়ে, মূর্খতার কারণে রত্ন লাভের জন্য কোনো চেষ্টা করেনি।
ন যদা যেন লব্ধব্যং ন তত্ প্রাপ্নোত্য্ অসৌ তদা । চিন্তামণির্ অবাপ্তো ঽপি দুর্ধিযা হেলযোজ্ঝিতঃ
যখন কোনো কিছু নির্দিষ্ট সময়ে বা উপায়ে পাওয়া যায় না, তখন তা লাভ হয় না; এমনকি ইচ্ছাপূরণ রত্নও যদি পাওয়া যায়, মন্দবুদ্ধি হলে তা অবহেলা করে ফেলে দেওয়া হয়।
ইতি তস্মিন্ স্থিতে যাতো মণির্ উড্ডীয সিদ্ধযঃ । ত্যজন্তি হ্য্ অবমন্তারং শরা গুণম্ ইবোজ্ঝিতাঃ
এইভাবে সে যখন সেখানে ছিল, তখন রত্নটি উড়ে গেল, আর সিদ্ধিগুলোও চলে গেল। আসলে, শক্তিগুলো যাকে অবজ্ঞা করে, তাকে ছেড়ে চলে যায়, যেমন ধনুকের তার ছেড়ে দিলে তীর পড়ে যায়।
হৃত্বা প্রাক্সম্পদঃ পুংসস্ স যাতস্ সিদ্ধযঃ কিল । আগতাস্ সম্প্রযচ্ছন্তি সর্বং যাতা হরন্ত্য্ অলম্
আগে মানুষের সম্পদ নিয়ে নিয়ে, সেই সিদ্ধিগুলো চলে গিয়েছিল। যখন তারা আসে, তখন সবকিছু দেয়, আর যখন চলে যায়, তখন সবকিছু নিয়ে যায়।
পুমান্ ভূযঃ ক্রিযাযত্নং চক্রে রত্নেন্দ্রসাধনে । নোদ্বিজন্তে হি কার্যেষু জনা অধ্যবসাযিনঃ
মানুষটি আবার রত্নরাজ পাওয়ার জন্য চেষ্টা আর কাজ শুরু করল। কারণ, দৃঢ় সংকল্পের মানুষরা কাজে কখনও হতাশ হয় না।
দদর্শাথ কচদ্রূপং কাচখণ্ডম্ অপণ্ডিতঃ । হসদ্ভির্ বঞ্চকৈস্ সিদ্ধৈঃ পুরস্ ত্যক্তম্ অলক্ষিতৈঃ
তারপর, অজ্ঞ ব্যক্তি রত্নের মতো দেখতে কাঁচের টুকরো দেখল, যা সিদ্ধিগুলো হাসতে হাসতে ফেলে রেখে গিয়েছিল, কেউ নজর দেয়নি।
অযং চিন্তামণির্ ইতি মূঢস্ তস্মিন্ স বস্তুতাম্ । বুবুধে মোহিতো হ্য্ অজ্ঞো মৃদং হেমেতি পশ্যতি
বুদ্ধিহীন মূর্খটি ভাবে, ‘এটাই তো ইচ্ছাপূরণ করা রত্ন’, এই ভেবে সে বিভ্রান্ত ও অজ্ঞান হয়ে পড়ে; সে কেবল মাটি দেখেও বলে, ‘এটা তো সোনা’।
অষ্টৌ ষষ্টিং দ্বিষন্ মিত্রং রজ্জুং সর্পং স্থলং জলম্ । চন্দ্রৌ দ্বৌ কুরুতে চিত্তে শিশোর্ মোহো ঽমৃতং বিষম্
শিশুর মনে আটকে চৌষট্টি হয়ে যায়, শত্রু হয়ে ওঠে বন্ধু, দড়ি মনে হয় সাপ, শুকনো জমি মনে হয় জল; দুই চাঁদ দেখা যায়, অমৃতকেও বিষ বলে মনে হয়, এইভাবেই মোহ সবকিছু ঢেকে রাখে।
তং দগ্ধমণিম্ আদায প্রাক্তনীং স শ্রিযং জহৌ । সর্বং চিন্তামণের্ অস্মাত্ প্রাপ্যতে কিং ধনৈর্ ইতি
সে পোড়া রত্নটি নিয়ে তার আগের সব ধনসম্পদ ছেড়ে দেয়, ভাবে—‘এই ইচ্ছাপূরণ রত্ন থেকে তো সবকিছুই পাওয়া যায়, তাহলে আর ধনের দরকার কী?’
দেশো ঽযম্ অসুখো রূক্ষো জনৈঃ পাপিভির্ আবৃতঃ । কিং তদ্ গেহং হতপ্রাযং কে নাম মম বন্ধবঃ
এই দেশটা সুখের নয়, রুক্ষ আর পাপী মানুষে ভরা; ও বাড়িটা তো প্রায় ভেঙেই গেছে, আর আমার আপনজনই বা কে আছে?
দূরং গত্বা যথাকামং সুখং তিষ্ঠামি সম্পদা । ইত্য্ আদায মণিং মূঢশ্ শূন্যং কাননম্ আযযৌ
দূরে গিয়ে, নিজের ইচ্ছেমতো সুখে ও সম্পদে জীবন কাটাব—এই ভেবে, সেই মূর্খ রত্নটি নিয়ে একেবারে ফাঁকা জঙ্গলে চলে গেল।
তত্র কাচদলেনাসৌ তেন তাম্ আপদং যযৌ । কজ্জলাদ্রের্ ইব নিশা মৌর্খ্যস্যৈবাঙ্গ যা সমা
সেখানে, সেই কাঁচের টুকরোর জন্যই সে বিপদে পড়ল; যেমন কলঙ্কিত পাহাড়ে রাতের অন্ধকার নামে, ঠিক তেমনই মূর্খতার অন্ধকার সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।