সাধূনাং সমদৃষ্টীনাং পরিপ্রশ্নেন সেবযা । সঙ্গমেন চ সা যুক্তির্ লভ্যতে মুচ্যতে যযা
যারা সকলকে সমদৃষ্টিতে দেখেন, সেই সাধুজনদের কাছে প্রশ্ন করে, সেবা করে আর সঙ্গ পেলে, সেই পথ জানা যায় যেটি ধরে মুক্তি লাভ হয়।
মা নরাধমবদ্ গ্রাসং ভুঞ্জানো বনকোটরে । তিষ্ঠাবষ্টব্ধদুশ্চেষ্টো ধরাবিবরকীটবত্
মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিচুজনের মতো, বনগুহায় বসে শুধু খাবার খেয়ে, একেবারে নিষ্ক্রিয় হয়ে, মাটির ফাটলের পোকা হয়ে থেকো না।
কান্তযা দেবরূপিণ্যা তযৈবং প্রতিবোধিতঃ । অস্রুপূর্ণমুখো বাক্যং শিখিধ্বজ উবাচ হ
দেবীর মতো রূপবতী প্রিয়ার দ্বারা এভাবে জাগ্রত হয়ে, শিখিধ্বজ অশ্রুসজল মুখে এই কথা বললেন:
অহো ঽববোধিতো ঽস্ম্য্ অদ্য চিরাত্ সুরসুত ত্বযা । মৌর্খ্যাদ্ আর্যসমাসঙ্গমুক্তো ঽহম্ অবসং বনে
আহা, দেবকন্যা, এতদিন পরে তোমার দ্বারা আমি জাগ্রত হলাম; আমার অজ্ঞতার কারণে আমি সজ্জনদের সঙ্গ থেকে বঞ্চিত হয়ে, বনে অসহায় ছিলাম।
অহো নু মে ক্ষযং যাতং মোহধ্বান্তম্ অশেষতঃ । যত্ ত্বম্ এবং সমাগত্য সম্প্রবোধযসীহ মাম্
আহা, আমার সমস্ত মোহের অন্ধকার আজ সম্পূর্ণ দূর হয়েছে, কারণ তুমি এসে আমাকে এখানে জাগিয়ে তুলেছ।
গুরুস্ ত্বং মে পিতা ত্বং মে মিত্রং ত্বং মে বরানন । শিষ্যো নমস্করোম্য্ অগ্রে পাদৌ তব কৃপাং কুরু
তুমি আমার গুরু, তুমি আমার পিতা, তুমি আমার বন্ধু, হে সুন্দর মুখের প্রিয়া; আমি তোমার শিষ্য হিসেবে তোমার পায়ে নমস্কার করছি—আমার প্রতি দয়া করো।
যদ্ উদারতমং বেত্সি যস্মিঞ্ জ্ঞাতে ন শোচ্যতে । ভবামি নির্বৃতো যেন তদ্ ব্রহ্মোপদিশাশু মে
তুমি যে মহান জ্ঞান জানো, যার জ্ঞান হলে আর কোনো দুঃখ থাকে না, এবং যার দ্বারা মন শান্ত ও তৃপ্ত হয়—দয়া করে সেই ব্রহ্মের কথা আমাকে দ্রুত শেখাও।
ঘটজ্ঞানাদযো জ্ঞানবিভবাস্ সন্ত্য্ অনেকশঃ । জ্ঞানানাং পরমং জ্ঞানং কতরত্ তারকং ভবেত্
হাড়ি-পাতিলের মতো নানা জ্ঞানের ধরন আছে; এইসবের মধ্যে কোনটি সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, কোনটি মুক্তির পথ দেখায়?
যদ্য্ উপাদেযবাক্যো ঽহং রাজর্ষে তদ্ বদামি তে । যথাজ্ঞানম্ ইদং কিঞ্চিন্ ন বক্ষ্যে স্থাণুকাকবত্
রাজর্ষি, যদি আমি শেখার যোগ্য হই, তাহলে আমি তোমাকে বলব; না হলে গাছ বা পাথরের মতো কিছুই বলব না।
অনুপাদেযবাক্যস্য বক্তুঃ পৃষ্টস্য লীলযা । ফলন্ত্য্ অফলতাং বাচস্ তমসীবাক্ষিসংবিদঃ
যে কথা গ্রহণযোগ্য নয়, তা যদি কেউ খেলার ছলে জানতে চায়, তাহলে সেই কথা ফল দেয় না, যেমন অন্ধের অন্ধকারে কিছুই বোঝা যায় না।
যদ্ বক্ষি তদ্ অনুষ্ঠেযং মযা বিধির্ ইব শ্রুতেঃ । অবিকারিতম্ এবাশু সত্যম্ এতদ্ ব্রতং মম
তুমি যা বলো, আমি সেটাই করব, যেমন শাস্ত্রের নিয়ম পালন করতে হয়। এটাই আমার অটল ও সত্য প্রতিজ্ঞা।
যথা বালঃ পিতুর্ বাক্যং মুক্তহেতূপপাদনম্ । আদত্তে হি তথৈবেদং গৃহাণ ত্বং বচো মম
যেমন শিশু তার বাবার কথা কোনো কারণ খুঁজে না নিয়ে গ্রহণ করে, তেমনি তুমি আমার কথা গ্রহণ করো।
শ্রবণানন্তরং বুদ্ধ্যা শুভম্ ইত্য্ এব ভাবযন্ । শৃণু গীতম্ ইব ত্যক্ত্বা হেত্বর্থিত্বং বচো মম
শুনে মনে রেখো শুধু এটুকু—এটা ভালো। আমার কথা গান শুনার মতো শুনো, কারণ খোঁজার চেষ্টা ছেড়ে দাও।
স্বচরিতসদৃশং তবোদযন্ত্যাশ্ চিরসমযেন বিবোধনং চ বুদ্ধেঃ । ভবভযভিদুরং মহাকবীনাং শৃণু কথযামি যথাক্রমং মনোজ্ঞম্
তোমার আচরণের সঙ্গে মিল রেখে, সময় নিয়ে তোমার বুদ্ধিকে জাগিয়ে তুলবে এমন এক সুন্দর কাহিনি বলব, যা মহাকবিদের জীবনের গল্প এবং সংসারের ভয় দূর করে। শুনো, আমি ধারাবাহিকভাবে বলছি।
অস্তি কশ্চিত্ পুমাঞ্ শ্রীমান্ স্থানং নিত্যবিরুদ্ধযোঃ । গুণলক্ষ্ম্যোর্ অশেষেণ যথাব্ধির্ বডবাম্বুনোঃ
একজন ধনী ব্যক্তি আছেন, যিনি সর্বদা দুই বিপরীত গুণের মাঝখানে অবস্থান করেন—যেমন সমুদ্রটি আগ্নি ও জলর মাঝে থাকে।
কলাবাঞ্ শাস্ত্রকুশলো ব্যবহারে বিচক্ষণঃ । সর্বসঙ্কল্পসীমান্তং ন তু জানাত্য্ অজং পদম্
তিনি কলায় দক্ষ, শাস্ত্রে পারদর্শী এবং সংসারে বিচক্ষণ; তবু তিনি অজন্ম অবস্থার, সকল ইচ্ছার চরম সীমার, জ্ঞান রাখেন না।
অনন্তযত্নসংসাধ্যে স চিন্তামণিসাধনে । প্রবৃত্তো বাডবো বহ্নির্ অব্ধিসংশোষণে যথা
তিনি অসীম চেষ্টা নিয়ে চিন্তামণি লাভের জন্য ব্যস্ত থাকেন, ঠিক যেমন সমুদ্রের তলদেশের আগ্নি সমুদ্র শুকানোর জন্য চেষ্টা করে।
তস্য যত্নেন মহতা কালেনাধ্যবসাযিনঃ । সিদ্ধশ্ চিন্তামণিঃ কিং বা ন সিধ্যত্য্ উন্নতাত্মনাম্
তার দীর্ঘ সময় ধরে কঠোর প্রচেষ্টায় চিন্তামণি লাভ হয়; উন্নত আত্মাদের জন্য কি কিছুই অসম্ভব?
প্রবৃত্তিম্ উদ্যমং প্রজ্ঞাং প্রযুঙ্ক্তে চেদ্ অখেদবান্ । অকিঞ্চনো ঽপি শক্রত্বং তদ্ অবাপ্নোত্য্ অবিঘ্নতঃ
যদি কেউ ক্লান্তিহীনভাবে কাজ, চেষ্টা আর বুদ্ধি ব্যবহার করে, তার কাছে কিছু না থাকলেও সে বিনা বাধায় ইন্দ্রের আসন লাভ করতে পারে।
মণিম্ অগ্রে স্থিতং প্রাপ্তং হস্তপ্রাপ্যং দদর্শ সঃ । মেরোর্ উদযশৃঙ্গস্থো মুনির্ ইন্দুম্ ইবোদিতম্
সে দেখল, তার হাতের নাগালে সামনে রাখা রত্নটি, ঠিক যেন মেরুর পূর্ব শৃঙ্গের উপরে দাঁড়ানো এক ঋষি উদিত চাঁদ দেখছে।
বভূব মণিরাজেন্দ্রে ন তু নিশ্চযবান্ অসৌ । রাজ্যে ঝগিতি সম্প্রাপ্তে সুদীন ইব পামরঃ
রত্নটি রত্নরাজ হয়ে উঠল, কিন্তু সে নিজে দৃঢ় সংকল্পে ছিল না—রাজ্য হঠাৎ এসে গেলে সে হয়ে পড়ল এক হতভাগা মানুষের মতো বিষণ্ন।
ইদং সঞ্চিন্তযাম্ আস মনসা স্মযশালিনা । সম্প্রাপ্তোপেক্ষযা দীর্ঘদুঃখসম্ভ্রমভাবিনা
সে হাসিমুখে মনে মনে ভাবতে শুরু করল, হঠাৎ এই প্রাপ্তি নিয়ে, আর ভাবল সামনে হয়তো দীর্ঘ দুঃখ আর বিভ্রান্তি অপেক্ষা করছে।
অযং মণির্ মণির্ নাযং মণিশ্ চেত্ তদ্ ভবেন্ ন সঃ । স্পৃশামি ন স্পৃশাম্য্ এনং কদাচিত্ স্পর্শতো ব্রজেত্
এটা কি রত্ন, না কি রত্ন নয়? যদি এটা সত্যিই রত্ন হয়, তাহলে তা ঠিক সেই রত্ন নয়। কখনও আমি এটাকে ছুঁই, কখনও ছুঁই না—হয়তো ছোঁয়ার ফলে এটা চলে যাবে।
নৈতাবতৈব কালেন মণীন্দ্রঃ কিল সিধ্যতি । যত্নেনাজীবিতান্তেন সিধ্যতীত্য্ আগমক্রমঃ
শোনা যায়, এত অল্প সময়ে রত্নরাজ্য লাভ হয় না; শাস্ত্র অনুযায়ী, জীবনভর চেষ্টা করলেই তা অর্জন করা যায়।
ক্রিযানিকূণিতেনাক্ষ্ণা লোলালাততলোপমম্ । রত্নালোকং প্রপশ্যামি দ্বিচন্দ্রত্বম্ ইব ভ্রমাত্
কর্মে চোখ কুঁচকে, কপাল অস্থির হয়ে, আমি রত্নের দীপ্তি দেখি—ভ্রমে যেন দুই চাঁদের মতো।
কুত এতাবতী স্ফীতা ভাগ্যসম্পন্ মমাততা । অধুনৈব যদ্ আপ্নোমি মণীন্দ্রং সর্বসিদ্ধিদম্
কীভাবে এত ভাগ্য ও সমৃদ্ধি আমার হলো, যে এখন আমি এই রত্নরাজ্য লাভ করছি, যা সব সিদ্ধি দেয়?
কেচিদ্ এব মহান্তস্ তে মহাভাগ্যা ভবন্তি হি । যেষাম্ অল্পেন কালেন প্রযান্ত্য্ অভিমুখং শ্রিযঃ
তাদের মধ্যে কেবল অল্প কিছু মানুষই সত্যিই মহান এবং অত্যন্ত সৌভাগ্যবান, যাদের কাছে অল্প সময়েই সরাসরি সমৃদ্ধি এসে পৌঁছে যায়।
অহম্ অল্পতপাস্ সাধুর্ বরাকো মানুষঃ কিল । সিদ্ধযঃ কথম্ আযান্তি মাম্ অভাগ্যৈকভাজনম্
আমি সামান্য তপস্যা করা, সাধারণ একজন মানুষ; বলা হয়, আমি দুর্ভাগ্যের পাত্র। আমার কাছে কিভাবে সিদ্ধি আসবে?
এবং বিকল্পসঙ্কল্পৈশ্ চিরম্ অজ্ঞঃ পরামৃশন্ । ন মণিগ্রহণে যত্নম্ অকরোন্ মৌর্খ্যমোহিতঃ
এভাবে নানা সন্দেহ ও ভাবনায় দীর্ঘদিন ধরে অজ্ঞ ব্যক্তি বিভ্রান্ত হয়ে, মূর্খতার কারণে রত্ন লাভের জন্য কোনো চেষ্টা করেনি।
ন যদা যেন লব্ধব্যং ন তত্ প্রাপ্নোত্য্ অসৌ তদা । চিন্তামণির্ অবাপ্তো ঽপি দুর্ধিযা হেলযোজ্ঝিতঃ
যখন কোনো কিছু নির্দিষ্ট সময়ে বা উপায়ে পাওয়া যায় না, তখন তা লাভ হয় না; এমনকি ইচ্ছাপূরণ রত্নও যদি পাওয়া যায়, মন্দবুদ্ধি হলে তা অবহেলা করে ফেলে দেওয়া হয়।