আকারভাসুরাপ্য্ উচ্চৈর্ ন দদাতি ফলং ক্রিযা । শুভাশুভা চ তজ্জ্ঞস্য ফুল্লা শরলতা যথা
কোনো কাজ বাহ্যিকভাবে যতই সুন্দর দেখাক না কেন, তা ফল দেয় না; সত্যজ্ঞানী মানুষের কাছে সে কাজ ভালো হোক বা মন্দ, ঠিক ফুলে ভরা কিন্তু ফলহীন গাছের মতোই।
বাসনা চেহ নাস্ত্য্ এব স্বাহঙ্কারাদিরুপিণী । অসত্যৈবোদিতা মৌর্খ্যান্ মরুভূমাব্ ইবাম্বুধীঃ
এখানে, ইচ্ছা বা প্রবৃত্তি, যা অহংকার ইত্যাদির রূপে প্রকাশ পায়, আসলে সত্যিই নেই; অজ্ঞান থেকে মিথ্যাভাবে এগুলো দেখা দেয়, যেমন মরুভূমিতে সাগর দেখা যায়।
যস্য মৌর্খ্যং ক্ষযং যাতং সর্বং ব্রহ্মেতি ভাবনাত্ । নোদেতি বাসনা তস্য প্রাজ্ঞস্যেবাম্বুধীর্ মরৌ
যার অজ্ঞান 'সবই ব্রহ্ম' এই ভাবনায় নষ্ট হয়েছে, তার মনে আর কোনো প্রবৃত্তি জাগে না—যেমন জ্ঞানীর কাছে মরুভূমিতে কখনো সাগর দেখা যায় না।
বাসনামাত্রসন্ত্যাগাজ্ জরামরণবর্জিতম্ । পদং প্রাপ্নোতি জীবো ঽন্তর্ ভূযোজন্মবিবর্জিতম্
শুধু প্রবৃত্তি সম্পূর্ণ ছেড়ে দিলে, জীব অতিবৃদ্ধি আর মৃত্যুর ঊর্ধ্বে উঠে যায় এবং অন্তরে এমন এক অবস্থায় পৌঁছে, যেখানে আর পুনর্জন্ম নেই।
সবাসনং মনো জ্ঞানং জ্ঞেযং নির্বাসনং মনঃ । জ্ঞানেন জ্ঞেযতাম্ এত্য পুনর্ জীবো ন জাযতে
যে মনে বাসনা থাকে, সেটাই জ্ঞান; আর যে মনে বাসনা নেই, সেটাই জানার বিষয়। যখন এই জানার বিষয়টি জ্ঞানের দ্বারা উপলব্ধি হয়, তখন আর পৃথক আত্মার জন্ম হয় না।
জ্ঞানম্ এব পরং শ্রেয ইতি ব্রহ্মাদযো ঽপি তে । প্রাহুর্ মহান্তো রাজর্ষে ত্বং কিম্ অজ্ঞানবান্ স্থিতঃ
ব্রহ্মা এবং অন্যান্য মহান ব্যক্তিরাও বলেছেন, একমাত্র জ্ঞানই সর্বোত্তম কল্যাণ। রাজর্ষি, তবে তুমি কেন অজ্ঞানের মতো বসে আছো?
ইতঃ কমণ্ডলুর্ ইতো দণ্ডকাষ্ঠম্ ইতো বৃসী । ইত্য্ অনর্থবিলাসে ঽস্মিন্ রমসে কিং মহীপতে
এখানে জলপাত্র, ওখানে দণ্ড, আর ওদিকে আসন—হে রাজন, তুমি কেন এসব অর্থহীন কিছুর মধ্যেই আনন্দ পাও?
কো ঽহং কথম্ ইদং জাতং কথং শাম্যতি চেতি ভোঃ । রাজন্ নাবেক্ষসে কস্মাত্ কিম্ অজ্ঞ ইব তিষ্ঠসি
আমি কে? এটা কীভাবে সৃষ্টি হলো? কিভাবে এটা শান্ত হয়? হে রাজন, তুমি কেন এসব নিয়ে ভাবো না? কেন অজ্ঞানের মতো চুপ করে আছো?
কথং বন্ধঃ কথং মোক্ষ ইতি প্রশ্নান্ উদাহরন্ । পরাবরবিদাং পাদান্ কস্মাদ্ অঙ্গ ন সেবসে
প্রিয়, তুমি কেন ঊর্ধ্ব-নিম্ন সত্য জানেন এমন জ্ঞানীদের চরণ সেবা করো না, আর 'বন্ধন কী, মুক্তি কী' — এইসব প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করো না কেন?
দুস্স্পন্দসংবিদা শৈলকোটরে ক্রিযযানযা । জীবিতং ক্ষপযন্ কিং ত্বং শিলাকীটবদ্ আস্থিতঃ
বোধশক্তিহীন হয়ে, তুমি পাহাড়ের গুহায় এভাবে কাজ করে জীবন নষ্ট করছো কেন? তুমি কি পাথরের ফাটলে থাকা পোকা হয়ে পড়ে আছো?
সাধূনাং সমদৃষ্টীনাং পরিপ্রশ্নেন সেবযা । সঙ্গমেন চ সা যুক্তির্ লভ্যতে মুচ্যতে যযা
যারা সকলকে সমদৃষ্টিতে দেখেন, সেই সাধুজনদের কাছে প্রশ্ন করে, সেবা করে আর সঙ্গ পেলে, সেই পথ জানা যায় যেটি ধরে মুক্তি লাভ হয়।
মা নরাধমবদ্ গ্রাসং ভুঞ্জানো বনকোটরে । তিষ্ঠাবষ্টব্ধদুশ্চেষ্টো ধরাবিবরকীটবত্
মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিচুজনের মতো, বনগুহায় বসে শুধু খাবার খেয়ে, একেবারে নিষ্ক্রিয় হয়ে, মাটির ফাটলের পোকা হয়ে থেকো না।
কান্তযা দেবরূপিণ্যা তযৈবং প্রতিবোধিতঃ । অস্রুপূর্ণমুখো বাক্যং শিখিধ্বজ উবাচ হ
দেবীর মতো রূপবতী প্রিয়ার দ্বারা এভাবে জাগ্রত হয়ে, শিখিধ্বজ অশ্রুসজল মুখে এই কথা বললেন:
অহো ঽববোধিতো ঽস্ম্য্ অদ্য চিরাত্ সুরসুত ত্বযা । মৌর্খ্যাদ্ আর্যসমাসঙ্গমুক্তো ঽহম্ অবসং বনে
আহা, দেবকন্যা, এতদিন পরে তোমার দ্বারা আমি জাগ্রত হলাম; আমার অজ্ঞতার কারণে আমি সজ্জনদের সঙ্গ থেকে বঞ্চিত হয়ে, বনে অসহায় ছিলাম।
অহো নু মে ক্ষযং যাতং মোহধ্বান্তম্ অশেষতঃ । যত্ ত্বম্ এবং সমাগত্য সম্প্রবোধযসীহ মাম্
আহা, আমার সমস্ত মোহের অন্ধকার আজ সম্পূর্ণ দূর হয়েছে, কারণ তুমি এসে আমাকে এখানে জাগিয়ে তুলেছ।
গুরুস্ ত্বং মে পিতা ত্বং মে মিত্রং ত্বং মে বরানন । শিষ্যো নমস্করোম্য্ অগ্রে পাদৌ তব কৃপাং কুরু
তুমি আমার গুরু, তুমি আমার পিতা, তুমি আমার বন্ধু, হে সুন্দর মুখের প্রিয়া; আমি তোমার শিষ্য হিসেবে তোমার পায়ে নমস্কার করছি—আমার প্রতি দয়া করো।
যদ্ উদারতমং বেত্সি যস্মিঞ্ জ্ঞাতে ন শোচ্যতে । ভবামি নির্বৃতো যেন তদ্ ব্রহ্মোপদিশাশু মে
তুমি যে মহান জ্ঞান জানো, যার জ্ঞান হলে আর কোনো দুঃখ থাকে না, এবং যার দ্বারা মন শান্ত ও তৃপ্ত হয়—দয়া করে সেই ব্রহ্মের কথা আমাকে দ্রুত শেখাও।
ঘটজ্ঞানাদযো জ্ঞানবিভবাস্ সন্ত্য্ অনেকশঃ । জ্ঞানানাং পরমং জ্ঞানং কতরত্ তারকং ভবেত্
হাড়ি-পাতিলের মতো নানা জ্ঞানের ধরন আছে; এইসবের মধ্যে কোনটি সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, কোনটি মুক্তির পথ দেখায়?
যদ্য্ উপাদেযবাক্যো ঽহং রাজর্ষে তদ্ বদামি তে । যথাজ্ঞানম্ ইদং কিঞ্চিন্ ন বক্ষ্যে স্থাণুকাকবত্
রাজর্ষি, যদি আমি শেখার যোগ্য হই, তাহলে আমি তোমাকে বলব; না হলে গাছ বা পাথরের মতো কিছুই বলব না।
অনুপাদেযবাক্যস্য বক্তুঃ পৃষ্টস্য লীলযা । ফলন্ত্য্ অফলতাং বাচস্ তমসীবাক্ষিসংবিদঃ
যে কথা গ্রহণযোগ্য নয়, তা যদি কেউ খেলার ছলে জানতে চায়, তাহলে সেই কথা ফল দেয় না, যেমন অন্ধের অন্ধকারে কিছুই বোঝা যায় না।
যদ্ বক্ষি তদ্ অনুষ্ঠেযং মযা বিধির্ ইব শ্রুতেঃ । অবিকারিতম্ এবাশু সত্যম্ এতদ্ ব্রতং মম
তুমি যা বলো, আমি সেটাই করব, যেমন শাস্ত্রের নিয়ম পালন করতে হয়। এটাই আমার অটল ও সত্য প্রতিজ্ঞা।
যথা বালঃ পিতুর্ বাক্যং মুক্তহেতূপপাদনম্ । আদত্তে হি তথৈবেদং গৃহাণ ত্বং বচো মম
যেমন শিশু তার বাবার কথা কোনো কারণ খুঁজে না নিয়ে গ্রহণ করে, তেমনি তুমি আমার কথা গ্রহণ করো।
শ্রবণানন্তরং বুদ্ধ্যা শুভম্ ইত্য্ এব ভাবযন্ । শৃণু গীতম্ ইব ত্যক্ত্বা হেত্বর্থিত্বং বচো মম
শুনে মনে রেখো শুধু এটুকু—এটা ভালো। আমার কথা গান শুনার মতো শুনো, কারণ খোঁজার চেষ্টা ছেড়ে দাও।
স্বচরিতসদৃশং তবোদযন্ত্যাশ্ চিরসমযেন বিবোধনং চ বুদ্ধেঃ । ভবভযভিদুরং মহাকবীনাং শৃণু কথযামি যথাক্রমং মনোজ্ঞম্
তোমার আচরণের সঙ্গে মিল রেখে, সময় নিয়ে তোমার বুদ্ধিকে জাগিয়ে তুলবে এমন এক সুন্দর কাহিনি বলব, যা মহাকবিদের জীবনের গল্প এবং সংসারের ভয় দূর করে। শুনো, আমি ধারাবাহিকভাবে বলছি।
অস্তি কশ্চিত্ পুমাঞ্ শ্রীমান্ স্থানং নিত্যবিরুদ্ধযোঃ । গুণলক্ষ্ম্যোর্ অশেষেণ যথাব্ধির্ বডবাম্বুনোঃ
একজন ধনী ব্যক্তি আছেন, যিনি সর্বদা দুই বিপরীত গুণের মাঝখানে অবস্থান করেন—যেমন সমুদ্রটি আগ্নি ও জলর মাঝে থাকে।
কলাবাঞ্ শাস্ত্রকুশলো ব্যবহারে বিচক্ষণঃ । সর্বসঙ্কল্পসীমান্তং ন তু জানাত্য্ অজং পদম্
তিনি কলায় দক্ষ, শাস্ত্রে পারদর্শী এবং সংসারে বিচক্ষণ; তবু তিনি অজন্ম অবস্থার, সকল ইচ্ছার চরম সীমার, জ্ঞান রাখেন না।
অনন্তযত্নসংসাধ্যে স চিন্তামণিসাধনে । প্রবৃত্তো বাডবো বহ্নির্ অব্ধিসংশোষণে যথা
তিনি অসীম চেষ্টা নিয়ে চিন্তামণি লাভের জন্য ব্যস্ত থাকেন, ঠিক যেমন সমুদ্রের তলদেশের আগ্নি সমুদ্র শুকানোর জন্য চেষ্টা করে।
তস্য যত্নেন মহতা কালেনাধ্যবসাযিনঃ । সিদ্ধশ্ চিন্তামণিঃ কিং বা ন সিধ্যত্য্ উন্নতাত্মনাম্
তার দীর্ঘ সময় ধরে কঠোর প্রচেষ্টায় চিন্তামণি লাভ হয়; উন্নত আত্মাদের জন্য কি কিছুই অসম্ভব?
প্রবৃত্তিম্ উদ্যমং প্রজ্ঞাং প্রযুঙ্ক্তে চেদ্ অখেদবান্ । অকিঞ্চনো ঽপি শক্রত্বং তদ্ অবাপ্নোত্য্ অবিঘ্নতঃ
যদি কেউ ক্লান্তিহীনভাবে কাজ, চেষ্টা আর বুদ্ধি ব্যবহার করে, তার কাছে কিছু না থাকলেও সে বিনা বাধায় ইন্দ্রের আসন লাভ করতে পারে।
মণিম্ অগ্রে স্থিতং প্রাপ্তং হস্তপ্রাপ্যং দদর্শ সঃ । মেরোর্ উদযশৃঙ্গস্থো মুনির্ ইন্দুম্ ইবোদিতম্
সে দেখল, তার হাতের নাগালে সামনে রাখা রত্নটি, ঠিক যেন মেরুর পূর্ব শৃঙ্গের উপরে দাঁড়ানো এক ঋষি উদিত চাঁদ দেখছে।