সাধো সো ঽযম্ অহং পৌত্রঃ কুম্ভো ঽহং পদ্মজন্মনঃ । পুত্রো ঽহং নারদমুনেঃ কুম্ভনামাস্মি কুম্ভজঃ
হে মহাশয়, আমি সেই পৌত্র—কুম্ভ, পদ্মজ ব্রহ্মার সন্তান, নারদ মুনির পুত্র, কুম্ভ নামে পরিচিত, কুম্ভ থেকে জন্মেছি।
নিবসাম্য্ অব্জজপুরে পিত্রা সহ যথাসুখম্ । চত্বারস্ সুহৃদো বেদা মম লীলা বিলাসিনী
আমি আমার পিতার সঙ্গে পদ্মজ ব্রহ্মার নগরে সুখে বাস করি; চারটি বেদ আমার প্রিয় বন্ধু, আর আমার খেলা আনন্দে ভরা।
মাতৃষ্বসা মে গাযত্রী মাতা মম সরস্বতী । ব্রহ্মলোকে মম গৃহং পৌত্রস্ তত্রাস্মি সুস্থিতঃ
আমার মাসি গায়ত্রী, মা সরস্বতী; আমার বাড়ি ব্রহ্মার লোকেতে, আর আমি সেখানে নাতি হয়ে সুখে আছি।
যথাকামম্ অশেষাণি জগন্তি বিহরাম্য্ অহম্ । লীলযা পরিপূর্ণত্বান্ ন তু কার্যেণ কেনচিত্
আমি ইচ্ছেমতো সব জগতে ঘুরি, খেলার ছলে, পরিপূর্ণ আনন্দে; কোনো কাজের বাধ্যবাধকতা আমার নেই।
রাজর্ষে তেন মে পাদৌ পততো মে ন ভূতলে । রজস্ স্পৃশতি নাঙ্গানি গ্লানিং নাযাতি মে বপুঃ
রাজর্ষি, এই কারণেই আমার পা মাটিতে পড়ে না; ধুলো আমার গায়ে লাগে না, আর আমার দেহ কখনো ক্লান্ত হয় না।
অদ্যাকাশপথা গচ্ছন্ দৃষ্টবাংস্ ত্বাম্ অহং পুরঃ । ইহ তেনাগতো ঽস্ম্য্ অঙ্গ সর্বং কথিতবান্ ইতি
আজ আকাশপথে যেতে যেতে তোমাকে সামনে দেখেছিলাম; তাই এখানে এসে সব কথা তোমাকে বললাম, প্রিয়।
এষো ঽহম্ ইত্য্ অখিলম্ এব যথানুভূতং তে বর্ণিতং ননু মযা বনবাসতজ্জ্ঞ । সন্তো হ্য্ অসঙ্কথনম্ আর্যসমাগমেষু নিন্দন্ত্য্ অলং সুভগ সংব্যবহারদক্ষাঃ
আমি যা যা অনুভব করেছি, সবই তোমার সামনে খুলে বলেছি—‘এই আমি’ বলে। কারণ, ভদ্র ও সদাচারী মানুষরা কখনও সৎজনের আসরে নিজের কথা গোপন রাখা পছন্দ করেন না।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
এভাবে বলার পর, ঋষি উপস্থিত ছিলেন, দিনটা আস্তে আস্তে সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য ডুবে গেল। তিনি সভায় প্রণাম জানিয়ে স্নান করতে গেলেন এবং অস্তগামী সূর্যের কিরণের সঙ্গে সঙ্গে চলে গেলেন।
সর্গে স্ফুরদ্ভির্ মত্পুণ্যৈর্ মন্যে সম্প্রেষিতো ভবান্ । অলক্ষ্যৈস্ সম্ভৃতৈর্ অদ্রৌ প্রাবৃড্বাতৈর্ ইবাম্বুদঃ
এই সৃষ্টিতে আমার গোপনে সঞ্চিত শুভকর্মের ফলেই মনে হয় আপনি আমার কাছে এসেছেন, যেন বর্ষার বাতাসে পাহাড়ের দিকে ধাওয়া করা মেঘ।
অদ্য তিষ্ঠাম্য্ অহং সাধো ধন্যানাং ধুরি ধর্মতঃ । অমৃতস্যন্দবচসা যত্ ত্বযাস্মি সমাগতঃ
আজ আমি, সাধুজন, ধর্মের বলে ধন্যদের প্রথম সারিতে দাঁড়িয়ে আছি, কারণ আপনার সঙ্গে আমার দেখা হয়েছে—আপনার মুখের কথা যেন অমৃতধারা।
ন কেচন তথা ভাবাশ্ চেতশ্ শীতলযন্তি মে । রাজ্যলাভাদযো ঽপ্য্ এতে যথা সাধুসমাগমঃ
সাধুজনের সঙ্গ আমার মনকে যেমন শান্তি দেয়, রাজ্যলাভ বা অন্য কোনো বড়ো সাফল্যও তেমন শান্তি দেয় না।
নিরর্গলতযা যত্র সাম্যম্ এব বিজৃম্ভতে । মুক্তরাগাদিমননং তন্ ন কস্য সুখাবহম্
যেখানে নিঃস্বার্থ সমতা সহজেই প্রসারিত হয়, আসক্তি ও মোহমুক্ত চিন্তা—এটাই কার না সত্যিকারের সুখের কারণ হয়!
এবংবাদিন এবাস্য বাক্যম্ আক্ষিপ্য ভূপতেঃ । ভূযঃ প্রোবাচ চূডালা মুনিদারকরূপিণী
তিনি এভাবে বলছিলেন, তখন রাজার কথা থামিয়ে চূড়ালা, যিনি তখন মুনিশিশুর বেশে ছিলেন, আবার বললেন।
আস্তাম্ এষা কথা তাবত্ সর্বং তে বর্ণিতং মযা । ত্বং মে কথয হে সাধো কস্ ত্বম্ অদ্রৌ করোষি কিম্
এই গল্প এখানেই থাক; আমি তো সবই বলেছি। এবার তুমি বলো, হে সাধু, তুমি কে এবং পাহাড়ে কী করছো?
কিযত্পর্যবসানেযং তব বা বনবাসিতা । সত্যং কথয নাসত্যং বক্তুং জানাতি তাপসঃ
বনে বাস করে কতদিন হল তোমার? সত্য কথা বলো, কারণ একজন তপস্বী কখনও মিথ্যে বলে না।
দেবপুত্রো ঽসি জানাসি সর্বম্ এব যথাস্থিতম্ । লোকবৃত্তান্ততজ্জ্ঞো ঽসি কিম্ অন্যত্ কথযাম্য্ অহম্
তুমি দেবপুত্র, সবকিছু যেমন আছে তেমনই জানো। জগতের ঘটনা সম্পর্কে তুমিই সব জানো—আর কী বলব তোমাকে?
সংসারভযভীতত্বান্ নিবসামি বনান্তরে । জানতো ঽপি হি হাসায কথযাম্য্ এব তে মনাক্
সংসারের ভয়ে আমি এই বনের মধ্যে থাকি। তুমি জানোই, তবুও কথার খাতিরে তোমাকে বলছি।
শিখিধ্বজো ঽহং ভূপালস্ ত্যক্ত্বা রাজ্যম্ ইহ স্থিতঃ । ভৃশং ভীতো ঽস্মি তত্ত্বজ্ঞ সংসৃতৌ জন্মনঃ পুনঃ
আমি শিখিধ্বজ, এক রাজা, রাজ্য ছেড়ে এখানে বাস করছি। সত্যজ্ঞ, আমি জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবার পড়ার ভয়ে খুবই আতঙ্কিত।
পুনস্ সুখং পুনর্ দুঃখং পুনর্ মরণজন্মনী । ভবতস্ তেন তপ্যে ঽহং সর্বজ্ঞ বনবীথিষু
আবার সুখ, আবার দুঃখ, আবার জন্ম-মৃত্যুর চক্র—এইভাবেই আমি বনপথে ঘুরে বেড়াই, সর্বজ্ঞ, আর এই জন্যই আমার অন্তর দুঃখে পুড়ে যায়।
ভ্রমন্ন্ অপি দিগন্তাংশ্ চ চরন্ন্ অপি পরং তপঃ । নাসাদযামি বিশ্রান্তিম্ একাং নিধিম্ ইবাধনঃ
আমি যতই দিগন্তে দিগন্তে ঘুরি, যতই কঠোর সাধনা করি, তবুও কোনো শান্তি পাই না—যেন গরিব মানুষ একটাও ধন খুঁজে পায় না।
অপত্ত্রো ঽপ্য্ অফলো ঽপ্য্ একো নীরসো ঽপ্য্ অস্তসঙ্গতিঃ । শুষ্যাম্য্ এব বনে সাধো ঘুণক্ষুণ্ণ ইব দ্রুমঃ
পাতা নেই, ফল নেই, একা, রসহীন, কারও সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই—এইভাবে আমি বনে শুকিয়ে যাচ্ছি, সাধু, যেন পোকায় খাওয়া গাছ।
ইমাম্ অখণ্ডিতাং সম্যক্ ক্রিযাং সম্পাদযন্ন্ অপি । দুঃখাদ্ গচ্ছামি দুঃখৌঘম্ অমৃতং মে বিষং স্থিতম্
এই নিরবচ্ছিন্ন সাধনা নিখুঁতভাবে করেও আমি দুঃখ থেকে আরও দুঃখের ঢেউয়ে চলে যাই; আমার কাছে অমৃতও যেন বিষ হয়ে গেছে।
পিতামহম্ অহং পূর্বং কদাচিত্ পৃষ্টবান্ ইদম্ । যত্ ক্রিযাজ্ঞানযোর্ একং শ্রেযস্ তদ্ ব্রূহি মে বিভো
আমি একবার ব্রহ্মাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—কর্ম আর জ্ঞানের মধ্যে কোনটা শ্রেষ্ঠ? হে প্রভু, তুমি আমায় সেটা বলো।
জ্ঞানং হি পরমং শ্রেযঃ ক ইবৈতন্ ন বেত্ত্য্ অলম্ । কালাতিবাহনাযৈব বিনোদাযোচিতা ক্রিযা
জ্ঞানই তো সর্বোচ্চ মঙ্গল—এ কথা কে না জানে? কর্ম শুধু সময় কাটানোর বা মন ভোলানোর জন্যই উপযুক্ত।
অলব্ধজ্ঞানদৃষ্টীনাং ক্রিযামুত্র পরাযণম্ । যস্য নাস্ত্য্ অম্বরং পট্টং কম্বলং কিং ত্যজত্য্ অসৌ
যারা এখনো জ্ঞানের দৃষ্টি পায়নি, তাদের কাছে কর্মই এখানে ও পরকালে সবচেয়ে বড় আশ্রয়; কিন্তু যার কাছে কাপড়, রেশম বা কম্বল কিছুই নেই, সে আর কী ছাড়বে?
বাসনামাত্রসারত্বাদ্ অজ্ঞস্য সফলাঃ ক্রিযাঃ । সর্বা এবাফলা জ্ঞস্য বাসনামাত্রসঙ্ক্ষযাত্
অজ্ঞরা শুধু মনে জমে থাকা ইচ্ছাতেই বেঁচে থাকে, তাই তাদের কর্ম ফল দেয়; কিন্তু জ্ঞানীর সব ইচ্ছা শেষ হয়ে গেছে বলে তার সব কর্মই নিষ্ফল।
সর্বা হি বাসনাভাবে প্রযান্ত্য্ অফলতাং ক্রিযাঃ । সুশুভাঃ ফলবত্যো ঽপি সেকাভাবে লতা ইব
যখন মনের ভেতর কোনো প্রবৃত্তি থাকে না, তখন সব কাজই নিষ্ফল হয়ে যায়—even সবচেয়ে শুভ আর ফলদায়ক কাজও। যেমন জল ছাড়া লতা শুকিয়ে যায়, তেমনি প্রবৃত্তি ছাড়া কাজেরও কোনো ফল হয় না।
ঋত্বন্তরে যথা যাতি বিলযং পূর্বম্ আর্তবম্ । তথৈব বাসনানাশে নাশম্ এতি ক্রিযাফলম্
যেমন ঋতু বদলালে আগের ঋতুর ফুল ঝরে যায়, তেমনি যখন প্রবৃত্তি নষ্ট হয়, তখন কাজের ফলও মুছে যায়।
ন স্বভাবেন ফলতি যথা শরলতা ফলম্ । ক্রিযা নির্বাসনামুত্র ফলং ফলতি নো তথা
যেমন গাছ শুধু নিজের স্বভাবেই ফল দেয় না, তেমনি প্রবৃত্তিহীন কাজেও কোনো ফল পাওয়া যায় না।
সযক্ষবাসনো বালো যক্ষং পশ্যতি নান্যথা । সদুঃখবাসনো মূঢো দুঃখং পশ্যতি নান্যথা
যে শিশুর মনে ভূতের প্রবৃত্তি আছে, সে ভূতই দেখে, অন্য কিছু নয়। যাঁর মনে দুঃখের প্রবৃত্তি আছে, সে শুধু দুঃখই দেখে, অন্য কিছু নয়।