জীবেনেদৃগ্বিধেনৈবং যদ্ আ প্রথমসর্গতঃ । স্বযং সংবিদিতো মার্গস্ তেনৈবাদ্যাপি গচ্ছতি
এইভাবে, প্রথম সৃষ্টি থেকে জীব এই পথেই চলেছে, নিজের জ্ঞানেই, এবং আজও সেই পথেই চলছে।
সুখসঞ্চারযোগ্যাসু জীবে সরতি নাডিষু । দেবপুত্র ভবত্য্ এতদ্ বীর্যবিচ্যবনং কথম্
হে দেবপুত্র, প্রাণ সহজে চলার উপযুক্ত যে নাড়িগুলো আছে, সেগুলোর মধ্য দিয়েই প্রবাহিত হয়; তাহলে এই প্রাণশক্তি ক্ষয় হয় কীভাবে?
জীবঃ ক্ষুব্ধযতি ক্ষুব্ধঃ প্রাণাদিপবনাবলীম্ । সংবিদাজ্ঞাংশমাত্রেণ সেনাম্ ইব মহীপতিঃ
জীব যখন অশান্ত হয়, তখন সে নিজের অজ্ঞানে প্রাণ-ইত্যাদি বায়ুর স্রোতকে উত্তেজিত করে তোলে, যেমন রাজা কেবল আদেশ দিয়েই সৈন্যদের জাগিয়ে তোলে।
বাতস্পন্দেন মেদোঽন্তর্ মজ্জাসারশ্ চ স্বস্থিতিম্ । ত্যজত্য্ অম্ব্বভ্রসৌগন্ধ্যরজঃপত্ত্রতৃণাদি ব
বাতাসের আন্দোলনে শরীরের চর্বি, মজ্জা আর সারাংশ নিজেদের জায়গা ছেড়ে দেয়, যেমন মেঘ, গন্ধ, ধূলা, পাতা বা ঘাস বাতাসে উড়ে যায়।
চলিতং বস্ত্ব্ অধো যাতি বার্যাদি দহনাদি খম্ । দেহান্ নাডীপ্রণালেন শুক্রং যাতি বহিস্স্থিতিম্
কোনো বস্তু নড়ে গেলে তা নিচের দিকে যায়; জল, আগুন, বাতাস আর আকাশও তাই। দেহের নাড়ির পথ দিয়ে শুক্র বাহিরে গিয়ে বাইরে অবস্থান করে।
দেবপুত্র মহাজ্ঞো ঽসি বেত্সি পূর্বাপরং স্থিতেঃ । জ্ঞাযসে বচনাদ্ এব স্বভাবো হি কিম্ উচ্যতে
হে দেবপুত্র, তুমি মহাজ্ঞানী, সৃষ্টির অতীত-ভবিষ্যৎ সবই জানো; তোমার কথা শুনেই সবাই তোমাকে বোঝে—তোমার প্রকৃত স্বভাব নিয়ে আর কিছু বলার দরকার নেই।
আদিসর্গে যথা যদ্ যত্ স্ফুরিতং ব্রহ্ম ব্রহ্মণি । ঘটাবটপটাদ্যাত্ম তথৈবাদ্যাপি চ স্থিতম্
সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মায় যা কিছু প্রকাশ পেয়েছিল—হোক তা হাঁড়ি, কুটির, কাপড় বা অন্য কিছু—সবই আজও ঠিক তেমনই আছে।
কাকতালীযবদ্ বারিবুদ্বুদোত্পত্তিনাশবত্ । ঘুণাক্ষরবদ্ উচ্ছূনং তং স্বভাবং বিদুর্ বুধাঃ
জ্ঞানীরা জানেন, এই স্বভাব কাক আর তালগাছের হঠাৎ সাক্ষাতের মতো, জলের বুদবুদের জন্ম-মৃত্যুর মতো, কিংবা কীটের কাকতালীয় অক্ষর আঁকার মতোই।
অস্মিন্ স্বভাববশতো জগতি প্ররূঢে দেহাস্ স্ফুরন্তি বিবিধা বিবিধাবিকারাঃ । প্রক্ষীণবাসনতযা ন ভবন্তি কেচিদ্ ভূযো ভবন্তি চ পুনস্ ত্ব্ ইতরে ঘনাস্থাঃ
এই জগৎ নিজের স্বভাবের জোরে গড়ে উঠেছে; এখানে নানা রকম দেহ নানা রকম পরিবর্তন নিয়ে প্রকাশ পায়। যখন প্রবৃত্তিগুলো ফুরিয়ে যায়, তখন কিছু দেহ আর ফিরে আসে না, আবার যেগুলো খুব শক্ত ও গাঢ়, সেগুলো আবারও ফিরে আসে।
আত্মস্বভাববশতো জাতং জগদ্ ইদং মহত্ । স্থিতিং বাসনযাভ্যেত্য ধর্মাধর্মবশে স্থিতম্
এই বিশাল জগৎ আত্মার স্বভাবের জোরে জন্মেছে; প্রবৃত্তির মাধ্যমে অস্তিত্ব পেয়েছে এবং এখন ধর্ম ও অধর্মের প্রভাবের অধীনে রয়েছে।
বাসনাংশং সমানীয ধর্মাধর্মৈর্ ন গৃহ্যতে । ততো ন জাযতে মুক্ত ইতি নো দর্শনং মুনে
যখন প্রবৃত্তির অংশ একত্রিত হয়, তখন ধর্ম বা অধর্ম তাকে ধরে রাখতে পারে না; তাই মুক্তি হয় না—হে মুনি, আমাদের এইরকম ধারণা নয়।
অত্যুদারং মহার্থং চ বক্ষি ত্বং বদতাং বর । অনুভূতিম্ উপারূঢং গূঢং চ পরমার্থবত্
বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি খুব মহান ও মূল্যবান কথা বলবে—যা গভীর অভিজ্ঞতা, গোপন এবং সত্যিকার অর্থে চরম সত্য।
ত্বদ্বাক্যবিভবেনাদ্য শ্রুতেনানেন সুন্দর । পীতেনেবেন্দুনা রাহুর্ অন্তর্ যাতো ঽস্মি শীততাম্
তোমার কথার শক্তিতে আর আজ এই সুন্দর উপদেশ শুনে, আমার অন্তর যেন শীতল হয়ে গেছে—যেমন রাহু চাঁদকে পান করে শীতলতায় ডুবে যায়।
তত্ সমাসেন তাং তাবদ্ আত্মোত্পত্তিং বদাশু মে । ততশ্ শ্রোষ্যামি যত্নেন জ্ঞানগর্ভাং গিরং তব
তাই সংক্ষেপে এখন আমার কাছে আত্মার উৎপত্তি বলো; পরে আমি মনোযোগ দিয়ে তোমার জ্ঞানভরা বাক্য শুনব।
তেন পদ্মজপুত্রেণ মুনিনা নারদেন তত্ । ক্ব কৃতং বীর্যম্ আর্যেণ কথযার্য যথাস্থিতম্
পদ্মজপুত্র ঋষি নারদ কোথায় সেই বীরত্ব দেখিয়েছিলেন, হে মহামান্য, সত্যি সত্যি যেমন ঘটেছিল, তেমন করেই বলো।
ততো নিবধ্নতা তেন মনোমত্তমতঙ্গজম্ । বিবেকবিপুলালানে শুদ্ধবুদ্ধিবরত্রযা
তারপর তিনি বিশুদ্ধ বুদ্ধির তিনটি লাগাম আর গভীর বিবেচনার অঙ্কুশ দিয়ে, মাতাল হাতির মতো চঞ্চল মনকে বশে আনলেন।
তদ্ বীর্যং কল্পকালাগ্নিগলিতেন্দুদ্রবোপমম্ । রসানাং পারতাদীনাং দিব্যানাম্ অনুজং নবম্
সেই শক্তি, যা যুগের আগুনে গলানো চাঁদের তাজা রসের মতো, দ্যুতিময় পারদ ও অন্যান্য দেবতুল্য মহৌষধির মধ্যে এক নতুন সন্তানরূপে আবির্ভূত হয়।
মুনিনা পার্শ্বগে কুম্ভে স্ফাটিকে বিসরদ্রুচৌ । অদ্রুতে বিদ্রুতাকারং চন্দ্রে চন্দ্রম্ ইবার্পিতম্
ঋষি তাঁর পাশে উজ্জ্বল স্বচ্ছ স্ফটিকপাত্রে সেই তরল পদার্থটি স্থাপন করেন, যা একেবারে শান্ত ও প্রবাহমান, যেন চাঁদের ওপর চাঁদ রাখা হয়েছে।
রত্নশৈলৈর্ বৃতঃ কান্তৈস্ তলে পার্শ্বেষু চাভিতঃ । গম্ভীরকুক্ষিস্ সুদৃঢশ্ চাচলাহননক্ষমঃ
সেই পাত্রটি চারপাশে ও তলায় অপূর্ব রত্নপাহাড়ে ঘেরা, গভীর গহ্বরযুক্ত, অত্যন্ত মজবুত এবং এমনকি পর্বতের আঘাতও সহ্য করতে পারে।
সঙ্কল্পিতেন ক্ষীরেণ স কুম্ভস্ তেন পূরিতঃ । অমৃতাপূরভিন্নেন বিধিনেবামৃতার্ণবঃ
ঐ পাত্রটি সংকল্পের দ্বারা সৃষ্টি করা দুধে পূর্ণ করা হয়, যেন বিধি মেনে, যা অমৃতে উপচে পড়ছে—একটি অমৃতসমুদ্রের মতো।
তত্র মাসং গতো বৃদ্ধিং মুনিমন্ত্রাহুতিক্রমৈঃ । অমৃতাত্মা শুভো গর্ভ ইন্দোর্ ইন্দুর্ ইবানুজঃ
সেখানে এক মাস ধরে ঋষির মন্ত্র ও আহুতির দ্বারা সেই গর্ভটি বেড়ে উঠল; তার স্বভাব ছিল অমৃতের মতো পবিত্র, যেন চাঁদের ছোট ভাইয়ের মতো।
ইন্দুং মাস ইবাপূর্ণং মাসেন সুষুবে ঘটঃ । গর্ভং কমলপত্ত্রাক্ষং প্রসূনম্ ইব মাধবঃ
যেমন চাঁদ এক মাসে পূর্ণ হয় না, তেমনি সেই ঘটেও এক মাসে একটি গর্ভ জন্ম নিল, যার চোখ ছিল পদ্মপাতার মতো, যেন মাধব ফুল ফোটায়।
পরিপূর্ণসমস্তাঙ্গঃ কুম্ভাদ্ গর্ভস্ স নির্যযৌ । ইন্দুস্ সূক্ষ্মাদ্ ইবাম্ভোধের্ অপরঃ ক্ষযবর্জিতঃ
সব অঙ্গ সম্পূর্ণ হয়ে, সেই গর্ভটি ঘট থেকে বেরিয়ে এল; যেন সূক্ষ্ম সাগর থেকে আরেকটি চাঁদ উদিত হচ্ছে, যার কখনও ক্ষয় হয় না।
দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব বৃদ্ধিম্ অভ্যাজগাম সঃ । অপ্রমেযাঙ্গসৌন্দর্যশ্ শুক্লপক্ষে শশী যথা
কয়েক দিনের মধ্যেই সে বেড়ে উঠল, তার অঙ্গের সৌন্দর্য ছিল অপরিমেয়, যেমন শুক্লপক্ষের চাঁদ দিনে দিনে বাড়ে।
সর্বসংস্কারসম্পন্নে স তস্মিন্ নারদো মুনিঃ । ভাণ্ডাদ্ ভাণ্ড ইবাশেষং বিদ্যাধনম্ অযোজযত্
সব রকম গুণে পূর্ণ সেই ছেলেটির মধ্যে নারদ মুনি সমস্ত বিদ্যার ধন এমনভাবে ঢেলে দিলেন, যেমন এক পাত্র থেকে আরেক পাত্রে সব কিছু ঢেলে দেওয়া হয়।
দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব বিজ্ঞাতাশেষবাঙ্মযম্ । চকারৈনং মুনিবরঃ প্রতিবিম্বম্ ইবাত্মনঃ
কয়েক দিনের মধ্যেই মহর্ষি নারদ তাঁকে সমস্ত শাস্ত্রে পারদর্শী করে তুললেন, যেন নিজেরই প্রতিবিম্ব সৃষ্টি করেছেন।
তেনারাজত পুত্রেণ মুনিনা মুনিনাযকঃ । রত্নাদ্রৌ প্রতিবিম্বেন সদ্যোদিত ইবোডুরাট্
সেই রাজপুত্র, যিনি ছিলেন এক মুনি, তাঁর দ্বারা মুনিদের নেতা এমনভাবে দীপ্তি ছড়ালেন, যেমন রত্নপাহাড়ে চাঁদের প্রতিবিম্বের সঙ্গে হঠাৎ উদিত চাঁদ একসঙ্গে জ্বলে ওঠে।
অথৈনং পুত্রম্ আদায ব্রহ্মলোকং স নারদঃ । জগাম তত্র পিতরং ব্রহ্মাণং চাভ্যবাদযত্
এরপর নারদ সেই পুত্রকে নিয়ে ব্রহ্মার লোকের দিকে গেলেন এবং সেখানে গিয়ে তিনি তাঁর পিতা ব্রহ্মাকে ভক্তিসহকারে প্রণাম করলেন।
কৃতাভিবাদনং ব্রহ্মা পৌত্রম্ আদায তং তদা । অভিবাদিতবেদাদিং স্বযম্ অঙ্কে ন্যবেশযত্
ব্রহ্মা, সসম্মানে অভিবাদন পেয়ে, তখন তাঁর পৌত্রকে—যিনি বেদ ও অন্যান্য বিদ্যায় পারদর্শী—নিজের কোলে বসালেন।
অথাশীর্বাদমাত্রেণ সর্বজ্ঞং জ্ঞানপারগম্ । পৌত্রং তং কুম্ভনামানং চকার কমলোদ্ভবঃ
তারপর, কেবল আশীর্বাদ দিয়েই, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা তাঁর পৌত্র কুম্ভকে সর্বজ্ঞ ও জ্ঞানে পারঙ্গম করে তুললেন।