ন পতত্য্ অবটে জন্তুর্ বিষযাসঙ্গরূপিণি । কঃ কিল জ্ঞাতসরণিশ্ শ্বভ্রে সমনুধাবতি
কোনো জীব ইন্দ্রিয়ের আসক্তির গভীর খাদে পড়ে না; যে পথ জানে, সে কখনও খাদে ছুটে যায় না।
সচ্ছাস্ত্রসাধুবৃত্তানাম্ অবিরোধিনি কর্মণি । রমতে ধীর্ যথাপ্রাপ্তে সাধ্বীবান্তঃপুরাজিরে
যে কাজ সত্য শাস্ত্র আর সৎ মানুষের আচরণের বিরোধী নয়, তাতে জ্ঞানী আনন্দ পান; যেমন সৎ নারী অন্তঃপুরে স্বাভাবিকভাবে আনন্দে থাকেন।
জগতাং কোটিলক্ষ্যেষু যাবন্তঃ পরমাণবঃ । তেষাম্ একৈকশো ঽন্তস্স্থান্ সর্গান্ পশ্যত্য্ অসর্গধীঃ
অসংখ্য বিশ্বে যত কণারাশি আছে, সৃষ্টি-শূন্য মন প্রতিটি কণার ভিতরে নানা সৃষ্টিকে দেখতে পায়।
মোক্ষোপাযাববোধেন শুদ্ধান্তঃকরণং জনম্ । ন খেদযতি ভোগৌঘো ন চানন্দযতি ক্বচিত্
মুক্তির পথ বোঝার ফলে যার অন্তর পরিষ্কার হয়েছে, ভোগের ঢেউ তাকে কখনও কষ্ট দেয় না, আবার কোথাও আনন্দও দেয় না।
পরমাণৌ পরমাণৌ সর্গবর্গা নিরর্গলম্ । যে পতন্ত্য্ উত্পতন্ত্য্ অম্বুবীচিবত্ তান্ স পশ্যতি
সে প্রতিটি কণার মধ্যে সৃষ্টির দলকে বাধাহীনভাবে ওঠা-নামা করতে দেখে, ঠিক যেমন জলে ঢেউ ওঠে ও পড়ে।
ন দ্বেষ্টি সম্প্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি । কার্যাণ্য্ এষ প্রবুদ্ধো ঽপি নিষ্প্রবুদ্ধ ইব দ্রুমঃ
সে উদিত কর্মকে ঘৃণা করে না, অবসান হওয়া কর্মের আকাঙ্ক্ষাও করে না; জাগ্রত হলেও, সে যেন নির্লিপ্ত বৃক্ষের মতো।
দৃশ্যতে লোকসামান্যো যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । ইষ্টানিষ্টফলপ্রাপ্তৌ হৃদযেনাপরাজিতঃ
এই সংসারের সাধারণ মানুষকে দেখা যায়, সে যেমন পরিস্থিতি আসে, ঠিক তেমনভাবেই চলে। সে চাওয়া বা না-চাওয়া ফল পেলেও, মনের দিক থেকে কখনোই ভেঙে পড়ে না।
বুদ্ধ্বেদম্ অখিলং শাস্ত্রং বাচযিত্বা বিবেচ্য বা । অনুভূযত এবৈতন্ ন তূক্তং বরশাপবত্
এই সমস্ত শাস্ত্র ভালোভাবে পড়ে বা বুঝে নিতে হয়, তারপর নিজের অভিজ্ঞতায় তা উপলব্ধি করতে হয়; শুধু মুখে বলা আশীর্বাদ বা অভিশাপের মতো নয়।
শাস্ত্রং সুবোধম্ এবেদং নানালঙ্কারভূষিতম্ । কাব্যং রসঘনং চারু দৃষ্টান্তৈঃ প্রতিপাদকম্
এই শাস্ত্রটি সহজেই বোঝা যায়, নানা অলংকারে সাজানো, কাব্যিক, গভীর রসে ভরা, সুন্দর এবং উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
বুধ্যতে স্বযম্ এবেদং কিঞ্চিত্পদপদার্থবিত্ । স্বযং যস্ তু ন বেত্তীদং শ্রোতব্যং তেন পণ্ডিতাত্
যে ব্যক্তি শব্দ আর তার অর্থ জানে, সে নিজেই এই শাস্ত্র বুঝে নিতে পারে; আর যে জানে না, তার উচিত কোনো জ্ঞানীর কাছ থেকে শুনে নেওয়া।
অস্মিঞ্ শ্রুতে মতে জ্ঞাতে তপোধ্যানজপাদিকম্ । মোক্ষপ্রাপ্তৌ তু তস্যেহ ন কিঞ্চিদ্ উপযুজ্যতে
যখন এই কথা শোনা, বোঝা ও অনুভব করা হয়, তখন তপস্যা, ধ্যান, জপ ইত্যাদি মুক্তি লাভের জন্য আর কোনো কাজে আসে না।
এতচ্ছাস্ত্রঘনাভ্যাসাত্ পৌনঃপুন্যেন বীক্ষিতাত্ । জন্তোঃ পাণ্ডিত্যপূর্বং হি চিত্তসংস্কারপূর্বকম্
এই গভীর শাস্ত্র বারবার পড়া ও ভাবনার মাধ্যমে, মানুষের মনে আগে চিত্তশুদ্ধি ঘটে, তারপর জ্ঞান জন্ম নেয়।
অহং জগদ্ ইতি প্রৌঢো দ্রষ্টৃদৃশ্যপিশাচকঃ । পিশাচো ঽর্কোদযেনেব স্বযং শাম্যত্য্ অবিঘ্নতঃ
'আমি-ই জগৎ'—এই দৃঢ় ভাবনা, দেখনেওয়ালা ও দেখার বিভ্রমের ভূত, যেমন সূর্য ওঠার সঙ্গে সঙ্গে ভূত নিজে থেকেই মিলিয়ে যায়, তেমনিই বাধা ছাড়াই নিঃশব্দে শান্ত হয়ে যায়।
ভ্রমো জগদ্ অহং চেতি স্থিত এবোপশাম্যতি । স্বপ্নমোহঃ পরিজ্ঞাত ইব নো রমযত্য্ অলম্
'আমি-ই জগৎ'—এই বিভ্রম থাকলেও, স্বপ্নকে যেমন স্বপ্ন বলে চিনলে আর কোনো আনন্দ দেয় না, তেমনই তা শান্ত হয়ে যায়।
যথা সঙ্কল্পনগরে পুংসো হর্ষবিষাদিতা । ন বাধতে তথৈবান্তঃ পরিজ্ঞাতে জগদ্ভ্রমে
যেমন কল্পনার শহরে আনন্দ বা দুঃখ মানুষকে আসলেই কষ্ট দেয় না, তেমনি যখন ভেতরে এই জগতের মায়া বোঝা যায়, তখন সেটাও আর মনকে ব্যথা দেয় না।
চিত্রসর্পঃ পরিজ্ঞাতো ন সর্পভযদো যথা । দৃশ্যসর্পঃ পরিজ্ঞাতস্ তথা ন সুখদুঃখদঃ
যেমন ছবি আঁকা সাপকে সাপ বলে চিনে নিলে আর সাপের ভয় থাকে না, তেমনি এই দৃশ্যমান জগতকে ঠিকভাবে বুঝে নিলে, তা আর সুখ বা দুঃখ দেয় না।
পরিজ্ঞানেন সর্পত্বং চিত্রসর্পস্য নশ্যতি । যথা তথৈব সংসারস্ স্থিত এবোপশাম্যতি
যখন বোঝা যায় যে ওটা আসলে ছবি আঁকা সাপ, তখন তার সাপভাব মুছে যায়; ঠিক তেমনি, এই সংসার থেকেও যখন সত্য বোঝা যায়, তখন তা থাকলেও শান্ত হয়ে যায়।
সুমনঃপল্লবামর্ষে কিঞ্চিদ্ ব্যতিকরো ভবেত্ । পরমার্থপদপ্রাপ্তৌ ন তু ব্যতিকরো ঽস্তি নঃ
ফুলের কোমল পাতায় ছোঁয়া লাগলে সামান্য নড়াচড়া হতে পারে, কিন্তু চরম সত্য অবস্থায় পৌঁছালে আমাদের মনে আর কোনো নাড়া লাগে না।
গচ্ছত্য্ অবযবস্পন্দস্ সুমনঃপত্রমর্দনে । ইহ ধীমাত্রবোধস্ তু নাঙ্গাবযববোধনম্
যখন ফুলের পাপড়ি চেপে ধরা হয়, তখন তার অংশগুলো নড়ে ওঠে; কিন্তু এখানে কেবল বিশুদ্ধ বুদ্ধির জ্ঞানই থাকে, দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের কোনো অনুভূতি থাকে না।
সুখাসনোপবিষ্টেন যথাসম্ভবম্ অশ্নতা । ভোগজালং সদাচারবিরুদ্ধেষু ন তিষ্ঠতা
আরামদায়ক আসনে বসে, যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু খেলে, কেউ কখনো সৎচরিত্রের পরিপন্থী ভোগের মধ্যে থাকে না।
যথাক্ষণং যথাদেশং প্রবিচারযতা সুখম্ । যথাসম্ভবসত্সঙ্গম্ ইদং শাস্ত্রম্ অথেতরত্
সময় ও স্থানের উপযোগিতা বুঝে সুখের বিচার করলে এবং যথাযথ সঙ্গ বেছে নিলে, এই শাস্ত্র ও অন্যান্য শাস্ত্রের আসল অর্থ বোঝা যায়।
আসাদ্যতে মহাজ্ঞানবোধস্ সংসারশান্তিদঃ । স ভূযো যেন নাযাতি যোনিযন্ত্রপ্রপীডনম্
যে জ্ঞান মহাজ্ঞান এনে সংসারের শান্তি দেয়, তা অর্জিত হলে আর কখনো জন্ম-মৃত্যুর কষ্টে পড়তে হয় না।
এতাবত্য্ এব যে ভূতা ভোগান্ প্রাপ্য রসে স্থিতাঃ । স্বমাতৃবিষ্ঠাক্রিমযঃ কীর্তনীযা ন তে ঽধমাঃ
যে সমস্ত প্রাণী এই জগতে নানা ভোগ উপভোগ করে আনন্দে ডুবে থাকে, আর যারা নিজেদের মায়ের দেহের অংশ থেকে জন্মেছে, তাদের নীচ বা তুচ্ছ বলে মনে করা উচিত নয়।
শৃণু তাবদ্ ইদানীং ত্বং কথ্যমানম্ ইমং মযা । রাঘব জ্ঞানবিস্তারং বুদ্ধিসারতরান্তরম্
রাঘব, এখন তুমি মন দিয়ে শোনো, আমি তোমাকে জ্ঞানের বিস্তার ও বুদ্ধির সূক্ষ্ম ভেদগুলি বুঝিয়ে বলছি।
যযেদং শ্রূযতে শাস্ত্রং তাং তু বিস্তরতশ্ শৃণু । বিচার্যতে যথার্থো ঽযং যযা চ পরিভাষযা
যে শাস্ত্র এখন পাঠ হচ্ছে, তা তুমি ভালো করে শোনো; কিভাবে তার অর্থ বিচার করা হয় এবং কোন ব্যাখ্যায় তা স্পষ্ট হয়, তাও বোঝার চেষ্টা করো।
যেনেহাননুভূতে ঽর্থে দৃষ্টেনার্থাববোধনম্ । বোধোপকারফলদং তং দৃষ্টান্তং বিদুর্ বুধাঃ
যার মাধ্যমে অদেখা বিষয় দেখা উদাহরণ দিয়ে বোঝা যায় এবং যা বুঝতে সাহায্য করে, জ্ঞানীরা সেটাকেই উদাহরণ বলে জানেন।
দৃষ্টান্তেন বিনা রাম নাপূর্বো ঽর্থো ঽববুধ্যতে । যথা দীপং বিনা রাত্রৌ ভাণ্ডোপস্করণং গৃহে
রাম, যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপ ছাড়া ঘরের জিনিসপত্র দেখা যায় না, তেমনি কোনো উদাহরণ ছাড়া আগে অজানা বিষয় বোঝা যায় না।
যৈর্ যৈঃ কাকুত্স্থ দৃষ্টান্তৈস্ ত্বং মযেহাববোধ্যসে । সর্বে সকারণাস্ তে হি প্রাপ্যং তু সদ্ অকারণম্
হে কাকুত্থ, আমি তোমাকে যেসব উদাহরণের মাধ্যমে বোঝাই, সেগুলো সবই উদ্দেশ্যপূর্ণ; কারণ ছাড়া কিছুই লাভ হয় না, সবকিছুই কোনো না কোনো কারণের দ্বারা ঘটে।
উপমানোপমেযানাং কার্যকারণতোদিতা । বর্জযিত্বা পরং ব্রহ্ম সর্বেষাম্ এব বিদ্যতে
উপমা আর যাকে উপমা দেওয়া হয়, তাদের সম্পর্ক সবসময় কারণ ও ফলের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে; শুধু পরম ব্রহ্ম ছাড়া, সে সকলের মধ্যেই বিরাজমান।
ব্রহ্মোপদেশদৃষ্টান্তো যস্য বেহ হি কথ্যতে । একদেশসধর্মত্বং তত্রাতঃ পরিগৃহ্যতে
ব্রহ্ম-সংক্রান্ত কোনো উদাহরণ এখানে দেওয়া হলে, সেখানে কেবল আংশিক সাদৃশ্যই গ্রহণ করা হয়।