হৃদযং নাবলুম্পন্তি ভীমাস্ সংসৃতিভীতযঃ । পুরস্স্থিতম্ অপি প্রাজ্ঞং মহোপলম্ ইবাখবঃ
জীবনের ভয়ঙ্কর আশঙ্কাগুলো জ্ঞানীর হৃদয়কে নাড়াতে পারে না, এমনকি সেগুলো তার সামনে এলেও, যেমন বড় পাথরকে পাখিরা নাড়াতে পারে না।
কথং স্যাদ্ আদিতা জন্মকর্মণোর্ দৈবপুংস্ত্বযোঃ । ইত্যাদিসংশযগণশ্ শাম্যত্য্ অহ্নি যথা তমঃ
‘জন্ম আর কর্ম কীভাবে হয়? ভাগ্য আর পুরুষার্থ কী?’—এই ধরনের সব প্রশ্ন দিনের আলোয় যেমন অন্ধকার মিলিয়ে যায়, তেমনি দূর হয়ে যায়।
সর্বথা সর্বভাবেষু সঙ্গতির্ হ্য্ উপশাম্যতি । যামিন্যাম্ ইব যাতাযাং প্রজ্ঞালোক উপাগতে
সব বিষয়েই, সব অবস্থায়, যখন জ্ঞানের আলো আসে, তখন সমস্ত আসক্তি দূর হয়ে যায়, যেমন ভোরের আলোয় রাত শেষ হয়।
সমুদ্রস্যেব গাম্ভীর্যং স্থৈর্যং মেরোর্ ইব স্থিরম্ । অন্তশ্শীতলতা চেন্দোর্ ইবোদেতি বিচারিণঃ
যিনি অনুসন্ধান করেন, তাঁর মধ্যে সমুদ্রের মতো গভীরতা, মেরু পর্বতের মতো অটলতা আর চাঁদের মতো শীতলতা উদিত হয়।
সা জীবন্মুক্ততা তস্য শনৈঃ পরিণতিং গতা । শান্তাশেষবিকল্পস্য ভবত্য্ আবিশ্য যোগিনঃ
জীবনমুক্তির সেই অবস্থা ধীরে ধীরে তার মধ্যে পরিপক্বতা লাভ করে, আর সমস্ত দ্বিধা-দ্বন্দ্ব শান্ত হয়ে গেলে, সেই অবস্থা যোগীর অন্তরে স্থায়ী হয়ে যায়।
সর্বার্থশীতলা শুদ্ধা পরমালোকদা সুধীঃ । পরং প্রকাশম্ আযাতি জ্যোত্স্নেব সকলৈন্দবী
তার বুদ্ধি সমস্ত বিষয়ের প্রতি শীতল, নির্মল ও পবিত্র, এবং সর্বোচ্চ আলোক প্রদান করে; সে সর্বোচ্চ জ্যোতি লাভ করে, যেন পূর্ণিমার চাঁদের উজ্জ্বলতা।
হৃদ্যাকাশে বিবেকার্কে শমালোকিনি নির্মলে । অনর্থসার্থকর্তারো নোদ্যন্তি কলিকেতবঃ
হৃদয়ের আকাশে, যেখানে বৈচিত্র্যের সূর্য শান্তি ও নির্মলতার আলোয় উদিত হয়েছে, সেখানে দুর্ভাগ্যের বীজ আর জন্ম নেয় না।
শাম্যন্তি শুদ্ধিম্ আযান্তি সৌম্যাস্ তিষ্ঠন্তি সূন্নতে । অচঞ্চলে জডাস্ তৃষ্ণাশ্ শরদীবাভ্রমালিকাঃ
তৃষ্ণা শান্ত হয়, পবিত্রতা লাভ করে, কোমল ও নম্র হয়ে থাকে; তারা স্থির ও জড় হয়ে শরতের মেঘের মতো মিলিয়ে যায়।
যত্কিঞ্চনকরী ক্রূরা গ্রাম্যতা বিনিবর্ততে । দীনাননা পিশাচানাং লীলেব দিবসাগমে
যে কোনো নিষ্ঠুর কাজ, যা গ্রাম্য আচরণ থেকে মুক্তি দেয়, তা যেন দিনের আলো এসে দুঃখী পিশাচদের মুখ গুলোকে দূরে সরিয়ে দেয়।
ধর্মভিত্তৌ ভৃশং লগ্নাং ধিযং ধৈর্যধুরং গতাম্ । আধযো ন বিলুম্পন্তি বাতাশ্ চিত্রলতাম্ ইব
যে মন ধর্মের ভিত্তিতে দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে এবং সাহসের রশিতে বাঁধা থাকে, তাকে দুঃখ-কষ্টরা ছিনিয়ে নিতে পারে না; যেমন বাতাস রঙিন লতাকে ছিঁড়ে নিতে পারে না।
ন পতত্য্ অবটে জন্তুর্ বিষযাসঙ্গরূপিণি । কঃ কিল জ্ঞাতসরণিশ্ শ্বভ্রে সমনুধাবতি
কোনো জীব ইন্দ্রিয়ের আসক্তির গভীর খাদে পড়ে না; যে পথ জানে, সে কখনও খাদে ছুটে যায় না।
সচ্ছাস্ত্রসাধুবৃত্তানাম্ অবিরোধিনি কর্মণি । রমতে ধীর্ যথাপ্রাপ্তে সাধ্বীবান্তঃপুরাজিরে
যে কাজ সত্য শাস্ত্র আর সৎ মানুষের আচরণের বিরোধী নয়, তাতে জ্ঞানী আনন্দ পান; যেমন সৎ নারী অন্তঃপুরে স্বাভাবিকভাবে আনন্দে থাকেন।
জগতাং কোটিলক্ষ্যেষু যাবন্তঃ পরমাণবঃ । তেষাম্ একৈকশো ঽন্তস্স্থান্ সর্গান্ পশ্যত্য্ অসর্গধীঃ
অসংখ্য বিশ্বে যত কণারাশি আছে, সৃষ্টি-শূন্য মন প্রতিটি কণার ভিতরে নানা সৃষ্টিকে দেখতে পায়।
মোক্ষোপাযাববোধেন শুদ্ধান্তঃকরণং জনম্ । ন খেদযতি ভোগৌঘো ন চানন্দযতি ক্বচিত্
মুক্তির পথ বোঝার ফলে যার অন্তর পরিষ্কার হয়েছে, ভোগের ঢেউ তাকে কখনও কষ্ট দেয় না, আবার কোথাও আনন্দও দেয় না।
পরমাণৌ পরমাণৌ সর্গবর্গা নিরর্গলম্ । যে পতন্ত্য্ উত্পতন্ত্য্ অম্বুবীচিবত্ তান্ স পশ্যতি
সে প্রতিটি কণার মধ্যে সৃষ্টির দলকে বাধাহীনভাবে ওঠা-নামা করতে দেখে, ঠিক যেমন জলে ঢেউ ওঠে ও পড়ে।
ন দ্বেষ্টি সম্প্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি । কার্যাণ্য্ এষ প্রবুদ্ধো ঽপি নিষ্প্রবুদ্ধ ইব দ্রুমঃ
সে উদিত কর্মকে ঘৃণা করে না, অবসান হওয়া কর্মের আকাঙ্ক্ষাও করে না; জাগ্রত হলেও, সে যেন নির্লিপ্ত বৃক্ষের মতো।
দৃশ্যতে লোকসামান্যো যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । ইষ্টানিষ্টফলপ্রাপ্তৌ হৃদযেনাপরাজিতঃ
এই সংসারের সাধারণ মানুষকে দেখা যায়, সে যেমন পরিস্থিতি আসে, ঠিক তেমনভাবেই চলে। সে চাওয়া বা না-চাওয়া ফল পেলেও, মনের দিক থেকে কখনোই ভেঙে পড়ে না।
বুদ্ধ্বেদম্ অখিলং শাস্ত্রং বাচযিত্বা বিবেচ্য বা । অনুভূযত এবৈতন্ ন তূক্তং বরশাপবত্
এই সমস্ত শাস্ত্র ভালোভাবে পড়ে বা বুঝে নিতে হয়, তারপর নিজের অভিজ্ঞতায় তা উপলব্ধি করতে হয়; শুধু মুখে বলা আশীর্বাদ বা অভিশাপের মতো নয়।
শাস্ত্রং সুবোধম্ এবেদং নানালঙ্কারভূষিতম্ । কাব্যং রসঘনং চারু দৃষ্টান্তৈঃ প্রতিপাদকম্
এই শাস্ত্রটি সহজেই বোঝা যায়, নানা অলংকারে সাজানো, কাব্যিক, গভীর রসে ভরা, সুন্দর এবং উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
বুধ্যতে স্বযম্ এবেদং কিঞ্চিত্পদপদার্থবিত্ । স্বযং যস্ তু ন বেত্তীদং শ্রোতব্যং তেন পণ্ডিতাত্
যে ব্যক্তি শব্দ আর তার অর্থ জানে, সে নিজেই এই শাস্ত্র বুঝে নিতে পারে; আর যে জানে না, তার উচিত কোনো জ্ঞানীর কাছ থেকে শুনে নেওয়া।
অস্মিঞ্ শ্রুতে মতে জ্ঞাতে তপোধ্যানজপাদিকম্ । মোক্ষপ্রাপ্তৌ তু তস্যেহ ন কিঞ্চিদ্ উপযুজ্যতে
যখন এই কথা শোনা, বোঝা ও অনুভব করা হয়, তখন তপস্যা, ধ্যান, জপ ইত্যাদি মুক্তি লাভের জন্য আর কোনো কাজে আসে না।
এতচ্ছাস্ত্রঘনাভ্যাসাত্ পৌনঃপুন্যেন বীক্ষিতাত্ । জন্তোঃ পাণ্ডিত্যপূর্বং হি চিত্তসংস্কারপূর্বকম্
এই গভীর শাস্ত্র বারবার পড়া ও ভাবনার মাধ্যমে, মানুষের মনে আগে চিত্তশুদ্ধি ঘটে, তারপর জ্ঞান জন্ম নেয়।
অহং জগদ্ ইতি প্রৌঢো দ্রষ্টৃদৃশ্যপিশাচকঃ । পিশাচো ঽর্কোদযেনেব স্বযং শাম্যত্য্ অবিঘ্নতঃ
'আমি-ই জগৎ'—এই দৃঢ় ভাবনা, দেখনেওয়ালা ও দেখার বিভ্রমের ভূত, যেমন সূর্য ওঠার সঙ্গে সঙ্গে ভূত নিজে থেকেই মিলিয়ে যায়, তেমনিই বাধা ছাড়াই নিঃশব্দে শান্ত হয়ে যায়।
ভ্রমো জগদ্ অহং চেতি স্থিত এবোপশাম্যতি । স্বপ্নমোহঃ পরিজ্ঞাত ইব নো রমযত্য্ অলম্
'আমি-ই জগৎ'—এই বিভ্রম থাকলেও, স্বপ্নকে যেমন স্বপ্ন বলে চিনলে আর কোনো আনন্দ দেয় না, তেমনই তা শান্ত হয়ে যায়।
যথা সঙ্কল্পনগরে পুংসো হর্ষবিষাদিতা । ন বাধতে তথৈবান্তঃ পরিজ্ঞাতে জগদ্ভ্রমে
যেমন কল্পনার শহরে আনন্দ বা দুঃখ মানুষকে আসলেই কষ্ট দেয় না, তেমনি যখন ভেতরে এই জগতের মায়া বোঝা যায়, তখন সেটাও আর মনকে ব্যথা দেয় না।
চিত্রসর্পঃ পরিজ্ঞাতো ন সর্পভযদো যথা । দৃশ্যসর্পঃ পরিজ্ঞাতস্ তথা ন সুখদুঃখদঃ
যেমন ছবি আঁকা সাপকে সাপ বলে চিনে নিলে আর সাপের ভয় থাকে না, তেমনি এই দৃশ্যমান জগতকে ঠিকভাবে বুঝে নিলে, তা আর সুখ বা দুঃখ দেয় না।
পরিজ্ঞানেন সর্পত্বং চিত্রসর্পস্য নশ্যতি । যথা তথৈব সংসারস্ স্থিত এবোপশাম্যতি
যখন বোঝা যায় যে ওটা আসলে ছবি আঁকা সাপ, তখন তার সাপভাব মুছে যায়; ঠিক তেমনি, এই সংসার থেকেও যখন সত্য বোঝা যায়, তখন তা থাকলেও শান্ত হয়ে যায়।
সুমনঃপল্লবামর্ষে কিঞ্চিদ্ ব্যতিকরো ভবেত্ । পরমার্থপদপ্রাপ্তৌ ন তু ব্যতিকরো ঽস্তি নঃ
ফুলের কোমল পাতায় ছোঁয়া লাগলে সামান্য নড়াচড়া হতে পারে, কিন্তু চরম সত্য অবস্থায় পৌঁছালে আমাদের মনে আর কোনো নাড়া লাগে না।
গচ্ছত্য্ অবযবস্পন্দস্ সুমনঃপত্রমর্দনে । ইহ ধীমাত্রবোধস্ তু নাঙ্গাবযববোধনম্
যখন ফুলের পাপড়ি চেপে ধরা হয়, তখন তার অংশগুলো নড়ে ওঠে; কিন্তু এখানে কেবল বিশুদ্ধ বুদ্ধির জ্ঞানই থাকে, দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের কোনো অনুভূতি থাকে না।
সুখাসনোপবিষ্টেন যথাসম্ভবম্ অশ্নতা । ভোগজালং সদাচারবিরুদ্ধেষু ন তিষ্ঠতা
আরামদায়ক আসনে বসে, যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু খেলে, কেউ কখনো সৎচরিত্রের পরিপন্থী ভোগের মধ্যে থাকে না।