ন শ্রুতেন ন পুণ্যেন জ্ঞাযতে জ্ঞেযম্ আত্মনঃ । জানাত্য্ আত্মানম্ আত্মৈব সর্পস্ সর্পপদানি ব
শ্রবণ বা পূণ্যকর্মের মাধ্যমে আত্মা জানা যায় না; আত্মা নিজেই নিজেকে চেনে, যেমন সাপ কেবল সাপের চেহারা চিনতে পারে।
এবং স্থিতে বরমুনে কথম্ এতজ্ জনশ্রুতৌ । শ্রুতং গুরূপদেশশ্ চ স্বাত্মজ্ঞানস্য কারণম্
হে মহামুনি, যদি এমন হয়, তাহলে সাধারণভাবে কেন শাস্ত্রপাঠ আর গুরুর উপদেশকে আত্মজ্ঞান লাভের কারণ বলা হয়?
অত্যন্তং কৃপণঃ কশ্চিত্ কিরাটো ধনধান্যবান্ । আস্তে বিন্ধ্যাটবীকচ্ছে কুটুম্বী ব্রণকীটবত্
একবার এক দরিদ্র কিরাট, যদিও তার ধন-ধান্য ছিল, সে পরিবার নিয়ে বিন্ধ্য পর্বতের জঙ্গলের ধারে, যেন ক্ষতের পোকা যেমন থাকে, তেমনভাবে বাস করত।
তস্যৈকদা নিপতিতা গচ্ছতো বিন্ধ্যজঙ্গলে । একা বরাটিকা রাম তৃণজালবুসাবৃতে
একদিন সে বিন্ধ্য অরণ্যে হাঁটছিল, তখন হে রাম, তার কাছ থেকে একটি ছোট মুদ্রা ঘাস আর খড়ের জটলার মধ্যে পড়ে গেল।
কার্পণ্যাত্ স প্রযত্নেন সর্বং তৃণবুসাদিকম্ । কপর্দিকার্থম্ অভিতো দুধাব দিবসত্রযম্
দারিদ্র্যের কারণে, সে তিন দিন ধরে খুব যত্ন নিয়ে ঘাস, খড় ইত্যাদি সবকিছু জোগাড় করল, শুধু একখানা ঝিনুকের জন্য।
কপর্দকাদ্ দ্বৌ ভবতশ্ চত্বারো ঽষ্টৌ চ কালতঃ । ততশ্ শতং সহস্রং চ সহস্রং চেতি চেতসা
একটা ঝিনুক থেকে দুটো, পরে চারটে, তারপর আটটা—এভাবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তার মনে ভাবনা বাড়তে লাগল, একশো, হাজার, আরও হাজার—এভাবেই।
কলযঞ্ জঙ্গলে দীনো রাত্রিন্দিনম্ অতন্দ্রিতঃ । জনহাসং সহংস্ ত্রীণি দিনানি ধুতবান্ বুসম্
বনে-জঙ্গলে, নিঃস্ব অবস্থায়, দিন-রাত পরিশ্রম করে, লোকের হাসি-ঠাট্টা সহ্য করে, সে তিন দিন ধরে খড় ঝাড়ল আর গুনে চলল।
ততো দিনত্রযস্যান্তে তেন তস্মাত্ কুজঙ্গলাত্ । পূর্ণেন্দুবিম্বপ্রতিমো লব্ধশ্ চিন্তামণির্ মহান্
তিন দিন শেষে, সেই অনুর্বর জঙ্গল থেকে, সে এক মহামূল্যবান ইচ্ছাপূরণ রত্ন পেল, যা ছিল পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল।
তং প্রাপ্য তুষ্টহৃদযস্ সমাগত্য গৃহং সুখী । প্রাপ্তাখিলজগদ্ভূতিশ্ শান্তসর্বভযস্ স্থিতঃ
ওই সম্পদ পেয়ে, তার মন ভরে গেল, সে আনন্দে বাড়ি ফিরে এল। সে যেন সমস্ত জগতের ঐশ্বর্য পেয়েছে, আর সব ভয়ের ঊর্ধ্বে শান্ত হয়ে রইল।
এবং যথা কিরাটেন কপর্দান্বেষণেন তত্ । রত্নং লব্ধং জগন্মূল্যম্ অহোরাত্রম্ অখিদ্যতা
ঠিক যেমন বনবাসী লোকটি ঝিনুক খুঁজতে গিয়ে দিনরাত পরিশ্রম করে, আর শেষে গোটা জগতের মূল্যের রত্ন পেয়ে যায়,
তথা শ্রুতোপদেশেন স্বাত্মজ্ঞানম্ অবাপ্যতে । অন্যদ্ অন্বিষ্যতে চান্যল্ লভ্যতে হি গুরুক্রমাত্
তেমনই, শাস্ত্রের কথা শুনে নিজের আত্মা-জ্ঞান লাভ হয়; কেউ কিছু খুঁজতে গিয়ে, গুরু-পরম্পরার মাধ্যমে অন্য কিছু পেয়ে যায়।
ব্রহ্ম সর্বেন্দ্রিযাতীতং শ্রুতাদীন্দ্রিযসংবিদা । তেনোপদেশাদ্ অনঘ নাত্মতত্ত্বম্ অবাপ্যতে
ব্রহ্ম সব ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, শুনে বা অন্য ইন্দ্রিয়-জ্ঞান দিয়ে শুধু জানা যায়; কিন্তু ওরকম শিক্ষা দিয়ে, হে নিষ্পাপ, আত্মার আসল সত্য ধরা যায় না।
গুরূপদেশং চ বিনা নাত্মতত্ত্বাগমো ভবেত্ । কেন চিন্তামণির্ লব্ধঃ কপর্দান্বেষণং বিনা
গুরুর উপদেশ ছাড়া আত্মার সত্য উপলব্ধি হয় না; যেমন কেউ ঝিনুক না খুঁজে চৈতন্যরত্ন পায় না।
তত্ত্বস্যাস্য মহার্ঘস্য গুরূপকথনং গতম্ । অকারণং কারণতাং মণের্ ইব কপর্দকঃ
এই অমূল্য সত্যটি গুরুর বাক্যেই জানা যায়; যেমন অকারণে ঝিনুক কখনো রত্নের মূল্য পায় না।
পশ্য রাঘব মাযেযং মোহনী মহতাম্ অপি । অন্যদ্ অন্বিষ্যতে যত্নাদ্ অন্যদ্ আসাদ্যতে ফলম্
দেখো রাঘব, এ-ই মায়ার খেলা—এমনকি মহাপুরুষরাও এতে বিভ্রান্ত হন; কেউ কিছু পাওয়ার জন্য চেষ্টা করে, কিন্তু ফল হয় অন্য কিছু।
অন্যত্ করোতি পুরুষঃ ফলম্ অন্যদ্ এব প্রাপ্নোতি বস্তুনিযতিশ্ চ বিলোক্যতে চ । তস্মাদ্ অনন্তবিভবস্য জগত্ক্রমস্য শ্রেযো ঽতিবাহনম্ অসঙ্গম্ অবজ্ঞযৈব
মানুষ এক কাজ করে, কিন্তু ফল হয় সম্পূর্ণ ভিন্ন; জগতের নিয়ম এভাবেই চলে। তাই এই অসীম বৈচিত্র্যের জগতে, আসক্তি ছেড়ে উদাসীন থেকে চলাই শ্রেয়।
ততশ্ শিখিধ্বজো রাজা তত্ত্বজ্ঞানপদং বিনা । আজগাম পরং মোহং যামান্ধ্যম্ ইব ভূতলম্
তারপর শিখিধ্বজ রাজা প্রকৃত জ্ঞানের অভাবে এমন এক গভীর মোহে পড়ে গেলেন, যেন রাতের অন্ধকারে মাটি ঢেকে গেছে।
দুঃখাগ্নিদীপিতমনা মনাগ্ অপি বিভূতিষু । তাস্ব্ অপীষ্টোপনীতাসু ন রেমে ঽগ্নিশিখাস্ব্ ইব
দুঃখের আগুনে তাঁর মন পুড়ে যাচ্ছিল, সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত সম্পদ পেলেও তিনি তাতে একটুও আনন্দ খুঁজে পাননি, যেমন আগুনের শিখায় কেউ সুখ পায় না।
একান্তেষু দিগন্তেষু নির্ঝরেষু গুহাসু চ । আজগাম রতিং জন্তুমুক্তেষু ব্যসনী যথা
তিনি একাকী জায়গায়, দিগন্তের শেষে, ঝর্ণার ধারে আর গুহায় আশ্রয় খুঁজতেন, যেমন কোনো আসক্ত মানুষ জনশূন্য স্থানে শান্তি পায়।
রাঘব ত্বম্ ইবাশেষাস্ সান্ত্বানুনযচোদনৈঃ । প্রার্থিতঃ কার্যতে ভৃত্যৈর্ মহীপো দিবসক্রিযাঃ
রাঘব, যেমন তোমাকে তোমার সেবকরা নানা ভাবে বোঝানো আর অনুরোধ করে দৈনন্দিন কাজ করায়, তেমনি কোনো রাজাকেও কর্মে বাধ্য করা হয়।
নিত্যম্ উদ্দামবৈরাগ্যঃ পরিব্রাড্ ইব শান্তধীঃ । নিন্দন্ন্ এব মহাভোগান্ অভোক্তৈব শ্রিযাং স্থিতঃ
সবসময় গভীর অনাসক্তি নিয়ে, এক ভবঘুরে সন্ন্যাসীর মতো শান্ত মনে, তিনি বড় বড় ভোগ-বিলাসের মধ্যে থেকেও সেগুলোকে নিন্দা করতেন, কিন্তু কখনোই সেসব ভোগ করতেন না।
দদাব্ অতিতরাং দানং গোভূমিকনকাদিকম্ । দেবেভ্যো ব্রাহ্মণেভ্যশ্ চ স্বজনেভ্যশ্ চ মানদঃ
তিনি দান করতে খুবই উদার ছিলেন—গরু, জমি, সোনা ইত্যাদি দান করতেন, দেবতা, ব্রাহ্মণ আর নিজের আত্মীয়-স্বজনদের সম্মান দিতেন।
চচার চ তপঃ কর্তুং কৃচ্ছ্রচান্দ্রাযণাদিকম্ । পরিবভ্রাম তীর্থানি বনান্য্ আযতনানি চ
তিনি কঠিন ব্রত পালন করতেন, চন্দ্রায়ণ ব্রতসহ নানা কষ্টসাধ্য তপস্যা করতেন, তীর্থ, অরণ্য আর মন্দিরে মন্দিরে ঘুরে বেড়াতেন।
স তথাপি বিশোকত্বং মনাগ্ অপি ন লব্ধবান্ । অনিধানাং খনন্ ভূমিং নিধানার্থী নিধিং যথা
তবুও তিনি একটুও দুঃখমুক্তি পাননি, যেমন কেউ মাটি খুঁড়ে ধন খুঁজে পায় না, তেমনই তাঁর চেষ্টাও ফলহীন হয়েছিল।
রাত্রিন্দিনম্ অনন্তেন শুষ্যঞ্ শোককৃশানুনা । চিন্তযা চিন্তযাম্ আস সংসারব্যাধিভেষজম্
দিনরাত অন্তহীন দুঃখে আর শোকে শুকিয়ে গিয়ে, তিনি বারবার ভাবতে লাগলেন—এই সংসারের রোগ থেকে মুক্তির উপায় কী হতে পারে।
চিন্তাপরবশো দীনো রাজ্যং পশ্যন্ বিষোপমম্ । মহাবিভবম্ অপ্য্ অগ্রে নাপশ্যত্ খিন্নযা ধিযা
চিন্তায় আর হতাশায় আচ্ছন্ন হয়ে, নিজের রাজ্যকে বিষের মতো মনে হচ্ছিল তাঁর কাছে; এত বড় ঐশ্বর্য সামনে থাকলেও, ক্লান্ত মনে তিনি কিছুই দেখতে পাচ্ছিলেন না।
অথৈকদৈকান্তগতাং চূডালাম্ অঙ্কম্ আগতাম্ । ইদং মধুরযা বাচা সমুবাচ শিখিধ্বজঃ
একদিন, যখন চূড়ালা একান্তে তাঁর কাছে এসে কোলে বসেছিলেন, তখন শিখিধ্বজ কোমল কণ্ঠে তাঁকে এই কথা বললেন—
ভুক্তং রাজ্যং চিরং কালং ভুক্তা বিভবভূমযঃ । অধুনাস্মি বিরাগেণ যুক্তো গচ্ছামি কাননম্
অনেকদিন রাজ্য ভোগ করেছি, ঐশ্বর্যের স্বাদও পেয়েছি; এখন আমার মনে বৈরাগ্য এসেছে, তাই আমি অরণ্যে চলে যাব।
ন সুখানি ন দুঃখানি নাপদো ন চ সম্পদঃ । ক্রোডীকুর্বন্তি ভূতানি মুনিং বননিবাসিনম্
বনবাসী মুনি সুখ-দুঃখ, বিপদ কিংবা ঐশ্বর্য—কোনোটাই তাঁকে স্পর্শ করতে পারে না।
ন দেশভঙ্গসম্মোহো ন সঙ্গ্রামজনক্ষযঃ । রাজ্যাদ্ অপ্য্ অধিকং মন্যে সুখং বননিবাসিনঃ
নির্বাসনের বিভ্রান্তি বা যুদ্ধের ধ্বংস, কিছুই নয়; আমি মনে করি, বনবাসীর সুখ রাজ্য থেকেও অনেক বেশি।