কাষ্ঠং তৃণোপলং ভূমিং খং বাতম্ অনলং জলম্ । নির্বিঘ্নম্ অবিশত্ সর্বং তন্তুর্ মুক্তাফলং যথা
তিনি কাঠ, ঘাস, পাথর, মাটি, আকাশ, বাতাস, আগুন আর জল—সবকিছুর ভেতর দিয়ে অনায়াসে প্রবেশ করতেন, যেমন সুতো মুক্তোর ভেতর দিয়ে চলে যায়।
মেরোর্ উপরি শৃঙ্গাণি লোকপালপুরাণি চ । দিগ্ব্যোমোদররন্ধ্রাণি বিজহার যথাসুখম্
তিনি মেরুর চূড়ায়, দিকপালদের প্রাচীন নগরীতে, আর দিগন্ত ও আকাশের ফাঁক-ফোকরেও ইচ্ছেমতো বিচরণ করতেন।
তির্যগ্ভূতপিশাচাদ্যৈস্ সহ নাগামরাসুরৈঃ । বিদ্যাধরাপ্সরস্সিদ্ধৈর্ ব্যবহারং চকার সা
তিনি পাশের দিকে চলা প্রাণী, ভূত, সাপ, দেবতা, অসুর, বিদ্যাধর, অপ্সরা আর সিদ্ধদের সঙ্গে মিশতেন।
যত্নেন তং চ ভর্তারম্ আত্মজ্ঞানামৃতং প্রতি । বহুশো বোধযাম্ আস মাতা বালম্ ইবাত্মজম্
তিনি অনেক চেষ্টা করে, বারবার স্বামীকে আত্মজ্ঞানরস শেখাতেন, যেমন মা তার ছোট ছেলেকে শেখায়।
ন চাসাব্ আপ তদ্ভর্তা রাজা বিশ্রান্তিম্ আত্মনি । মুক্তাফলম্ অসংশ্লিষ্টং মুক্তাফল ইবাতলে
তবুও সেই স্বামী, রাজা, নিজের মধ্যে শান্তি খুঁজে পায়নি, যেমন মুক্তোর পাশে মুক্তো পড়ে থাকলেও একে অপরের সঙ্গে মিশে যায় না।
এতাবতাপি কালেন তাম্ এবংগুণশালিনীম্ । বালো বিদ্যাম্ ইব নৃপশ্ চূডালাং ন বিবেদ সঃ
এতদিন কেটে গেলেও, এমন গুণে ভরা চূড়ালাকে রাজা চিনতে পারেনি, যেমন শিশু বিদ্যাকে চিনতে পারে না।
কলাবিদগ্ধা মুগ্ধা চ বালেযং গৃহিণী মম । ইত্য্ এব কেবলং রাজা স চূডালাং বিবেদ তাম্
রাজা চূড়ালাকে শুধু নিজের কুমারী স্ত্রী বলে ভাবতেন, যিনি শিল্পকলা জানেন, অথচ সরল ও নিষ্পাপ—এর বেশি কিছু নয়।
সাপ্য্ অলব্ধাত্মবিশ্রান্তেস্ তাং সিদ্ধিশ্রিযম্ আত্মনঃ । দর্শযাম্ আস নো রাজ্ঞশ্ শূদ্রস্যেব মখক্রিযাম্
নিজের অন্তরের শান্তি না পাওয়ায়, তিনি নিজের সাধনার ঐশ্বর্য রাজাকে দেখাননি, যেমন সাধারণ মানুষ যজ্ঞ করেন না।
মহত্যাস্ সিদ্ধযোগিন্যাস্ তস্যা অপি শিখিধ্বজঃ । যত্নেন প্রাপ নো বোধং বুধ্যতে ঽন্যঃ কথং প্রভো
অত্যন্ত সিদ্ধ যোগিনী হওয়া সত্ত্বেও, চূড়ালা অনেক চেষ্টা করেও শিখিধ্বজকে জ্ঞান দিতে পারেননি; তিনি যদি না বোঝেন, অন্য কেউই বা কীভাবে বুঝবে, প্রভু?
উপদেশক্রমো নাম ব্যবস্থামাত্রপালনম্ । জ্ঞপ্তেস্ তু কারণং শুদ্ধা শিষ্যপ্রজ্ঞৈব রাঘব
উপদেশের ধারা আসলে নিয়ম মেনে চলা মাত্র; রাঘব, সত্যিকারের জ্ঞানের কারণ শুধু শিষ্যের নির্মল বুদ্ধি।
ন শ্রুতেন ন পুণ্যেন জ্ঞাযতে জ্ঞেযম্ আত্মনঃ । জানাত্য্ আত্মানম্ আত্মৈব সর্পস্ সর্পপদানি ব
শ্রবণ বা পূণ্যকর্মের মাধ্যমে আত্মা জানা যায় না; আত্মা নিজেই নিজেকে চেনে, যেমন সাপ কেবল সাপের চেহারা চিনতে পারে।
এবং স্থিতে বরমুনে কথম্ এতজ্ জনশ্রুতৌ । শ্রুতং গুরূপদেশশ্ চ স্বাত্মজ্ঞানস্য কারণম্
হে মহামুনি, যদি এমন হয়, তাহলে সাধারণভাবে কেন শাস্ত্রপাঠ আর গুরুর উপদেশকে আত্মজ্ঞান লাভের কারণ বলা হয়?
অত্যন্তং কৃপণঃ কশ্চিত্ কিরাটো ধনধান্যবান্ । আস্তে বিন্ধ্যাটবীকচ্ছে কুটুম্বী ব্রণকীটবত্
একবার এক দরিদ্র কিরাট, যদিও তার ধন-ধান্য ছিল, সে পরিবার নিয়ে বিন্ধ্য পর্বতের জঙ্গলের ধারে, যেন ক্ষতের পোকা যেমন থাকে, তেমনভাবে বাস করত।
তস্যৈকদা নিপতিতা গচ্ছতো বিন্ধ্যজঙ্গলে । একা বরাটিকা রাম তৃণজালবুসাবৃতে
একদিন সে বিন্ধ্য অরণ্যে হাঁটছিল, তখন হে রাম, তার কাছ থেকে একটি ছোট মুদ্রা ঘাস আর খড়ের জটলার মধ্যে পড়ে গেল।
কার্পণ্যাত্ স প্রযত্নেন সর্বং তৃণবুসাদিকম্ । কপর্দিকার্থম্ অভিতো দুধাব দিবসত্রযম্
দারিদ্র্যের কারণে, সে তিন দিন ধরে খুব যত্ন নিয়ে ঘাস, খড় ইত্যাদি সবকিছু জোগাড় করল, শুধু একখানা ঝিনুকের জন্য।
কপর্দকাদ্ দ্বৌ ভবতশ্ চত্বারো ঽষ্টৌ চ কালতঃ । ততশ্ শতং সহস্রং চ সহস্রং চেতি চেতসা
একটা ঝিনুক থেকে দুটো, পরে চারটে, তারপর আটটা—এভাবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তার মনে ভাবনা বাড়তে লাগল, একশো, হাজার, আরও হাজার—এভাবেই।
কলযঞ্ জঙ্গলে দীনো রাত্রিন্দিনম্ অতন্দ্রিতঃ । জনহাসং সহংস্ ত্রীণি দিনানি ধুতবান্ বুসম্
বনে-জঙ্গলে, নিঃস্ব অবস্থায়, দিন-রাত পরিশ্রম করে, লোকের হাসি-ঠাট্টা সহ্য করে, সে তিন দিন ধরে খড় ঝাড়ল আর গুনে চলল।
ততো দিনত্রযস্যান্তে তেন তস্মাত্ কুজঙ্গলাত্ । পূর্ণেন্দুবিম্বপ্রতিমো লব্ধশ্ চিন্তামণির্ মহান্
তিন দিন শেষে, সেই অনুর্বর জঙ্গল থেকে, সে এক মহামূল্যবান ইচ্ছাপূরণ রত্ন পেল, যা ছিল পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল।
তং প্রাপ্য তুষ্টহৃদযস্ সমাগত্য গৃহং সুখী । প্রাপ্তাখিলজগদ্ভূতিশ্ শান্তসর্বভযস্ স্থিতঃ
ওই সম্পদ পেয়ে, তার মন ভরে গেল, সে আনন্দে বাড়ি ফিরে এল। সে যেন সমস্ত জগতের ঐশ্বর্য পেয়েছে, আর সব ভয়ের ঊর্ধ্বে শান্ত হয়ে রইল।
এবং যথা কিরাটেন কপর্দান্বেষণেন তত্ । রত্নং লব্ধং জগন্মূল্যম্ অহোরাত্রম্ অখিদ্যতা
ঠিক যেমন বনবাসী লোকটি ঝিনুক খুঁজতে গিয়ে দিনরাত পরিশ্রম করে, আর শেষে গোটা জগতের মূল্যের রত্ন পেয়ে যায়,
তথা শ্রুতোপদেশেন স্বাত্মজ্ঞানম্ অবাপ্যতে । অন্যদ্ অন্বিষ্যতে চান্যল্ লভ্যতে হি গুরুক্রমাত্
তেমনই, শাস্ত্রের কথা শুনে নিজের আত্মা-জ্ঞান লাভ হয়; কেউ কিছু খুঁজতে গিয়ে, গুরু-পরম্পরার মাধ্যমে অন্য কিছু পেয়ে যায়।
ব্রহ্ম সর্বেন্দ্রিযাতীতং শ্রুতাদীন্দ্রিযসংবিদা । তেনোপদেশাদ্ অনঘ নাত্মতত্ত্বম্ অবাপ্যতে
ব্রহ্ম সব ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, শুনে বা অন্য ইন্দ্রিয়-জ্ঞান দিয়ে শুধু জানা যায়; কিন্তু ওরকম শিক্ষা দিয়ে, হে নিষ্পাপ, আত্মার আসল সত্য ধরা যায় না।
গুরূপদেশং চ বিনা নাত্মতত্ত্বাগমো ভবেত্ । কেন চিন্তামণির্ লব্ধঃ কপর্দান্বেষণং বিনা
গুরুর উপদেশ ছাড়া আত্মার সত্য উপলব্ধি হয় না; যেমন কেউ ঝিনুক না খুঁজে চৈতন্যরত্ন পায় না।
তত্ত্বস্যাস্য মহার্ঘস্য গুরূপকথনং গতম্ । অকারণং কারণতাং মণের্ ইব কপর্দকঃ
এই অমূল্য সত্যটি গুরুর বাক্যেই জানা যায়; যেমন অকারণে ঝিনুক কখনো রত্নের মূল্য পায় না।
পশ্য রাঘব মাযেযং মোহনী মহতাম্ অপি । অন্যদ্ অন্বিষ্যতে যত্নাদ্ অন্যদ্ আসাদ্যতে ফলম্
দেখো রাঘব, এ-ই মায়ার খেলা—এমনকি মহাপুরুষরাও এতে বিভ্রান্ত হন; কেউ কিছু পাওয়ার জন্য চেষ্টা করে, কিন্তু ফল হয় অন্য কিছু।
অন্যত্ করোতি পুরুষঃ ফলম্ অন্যদ্ এব প্রাপ্নোতি বস্তুনিযতিশ্ চ বিলোক্যতে চ । তস্মাদ্ অনন্তবিভবস্য জগত্ক্রমস্য শ্রেযো ঽতিবাহনম্ অসঙ্গম্ অবজ্ঞযৈব
মানুষ এক কাজ করে, কিন্তু ফল হয় সম্পূর্ণ ভিন্ন; জগতের নিয়ম এভাবেই চলে। তাই এই অসীম বৈচিত্র্যের জগতে, আসক্তি ছেড়ে উদাসীন থেকে চলাই শ্রেয়।
ততশ্ শিখিধ্বজো রাজা তত্ত্বজ্ঞানপদং বিনা । আজগাম পরং মোহং যামান্ধ্যম্ ইব ভূতলম্
তারপর শিখিধ্বজ রাজা প্রকৃত জ্ঞানের অভাবে এমন এক গভীর মোহে পড়ে গেলেন, যেন রাতের অন্ধকারে মাটি ঢেকে গেছে।
দুঃখাগ্নিদীপিতমনা মনাগ্ অপি বিভূতিষু । তাস্ব্ অপীষ্টোপনীতাসু ন রেমে ঽগ্নিশিখাস্ব্ ইব
দুঃখের আগুনে তাঁর মন পুড়ে যাচ্ছিল, সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত সম্পদ পেলেও তিনি তাতে একটুও আনন্দ খুঁজে পাননি, যেমন আগুনের শিখায় কেউ সুখ পায় না।
একান্তেষু দিগন্তেষু নির্ঝরেষু গুহাসু চ । আজগাম রতিং জন্তুমুক্তেষু ব্যসনী যথা
তিনি একাকী জায়গায়, দিগন্তের শেষে, ঝর্ণার ধারে আর গুহায় আশ্রয় খুঁজতেন, যেমন কোনো আসক্ত মানুষ জনশূন্য স্থানে শান্তি পায়।
রাঘব ত্বম্ ইবাশেষাস্ সান্ত্বানুনযচোদনৈঃ । প্রার্থিতঃ কার্যতে ভৃত্যৈর্ মহীপো দিবসক্রিযাঃ
রাঘব, যেমন তোমাকে তোমার সেবকরা নানা ভাবে বোঝানো আর অনুরোধ করে দৈনন্দিন কাজ করায়, তেমনি কোনো রাজাকেও কর্মে বাধ্য করা হয়।