যথোষসি প্রবৃত্তাযাম্ আলোকো ঽবশ্যম্ এষ্যতি । অস্যাং বা চিতিমাত্রাযাং স্ববিবেকস্ তথৈষ্যতি
যেমন প্রদীপ জ্বালালে আলো আসেই, তেমনি এই বিশুদ্ধ চেতনার মধ্যে নিজের বিচারবুদ্ধি নিশ্চয়ই উদয় হয়।
শ্রুতাযাং প্রাজ্ঞবদনাদ্ বুদ্ধাযাং স্বযম্ এব বা । শনৈশ্ শনৈর্ বিচারেণ বুদ্ধৌ সংস্কার আগতে
জ্ঞানীর মুখে শোনা কথা হোক বা নিজের বুদ্ধি থেকে হোক, ধীরে ধীরে চিন্তা-ভাবনার মাধ্যমে বুদ্ধিতে সেই ভাবনা গেঁথে যায়।
পূর্বং তাবদ্ উদেত্য্ অন্তর্ ভৃশং সংস্কৃতবাক্যতা । শুদ্ধা মুক্তালতেবোচ্চৈর্ যা সভাস্থানভূষণম্
প্রথমে অন্তরে উদিত হয় এক গভীর, সুন্দর ভাষার শক্তি, যা একদম নির্মল ও উজ্জ্বল, মুক্তার মালার মতো, এবং সভাস্থানের শোভা হয়ে ওঠে।
পরা বিরাগতোদেতি মহত্ত্বগুণশালিনী । সা যযা স্নেহম্ আযান্তি রাজানো ঽজগরা অপি
তারপর জন্ম নেয় সর্বোচ্চ বৈরাগ্য, যার মধ্যে আছে মহত্ত্বের গুণ; এই গুণের টানে রাজারা, যাঁরা সাপের মতো ভয়ংকর, তারাও বন্ধুত্বে আকৃষ্ট হন।
পূর্বাপরজ্ঞস্ সর্বত্র নরো ভবতি বুদ্ধিমান্ । পদার্থানাং যথা দীপহস্তো নিশি সুলোচনঃ
যে ব্যক্তি অতীত ও ভবিষ্যৎ জানে, সে সব বিষয়েই বুদ্ধিমান হয়ে ওঠে; ঠিক যেমন রাতের অন্ধকারে হাতে প্রদীপ নিয়ে কেউ স্পষ্টভাবে সব জিনিস দেখতে পারে।
লোভমোহাদযো দোষাস্ তানবং যান্ত্য্ অলং শনৈঃ । ধিযো দিশস্ সমাসন্নশরদো মিহিকা যথা
লোভ, মোহ ইত্যাদি দোষগুলো ধীরে ধীরে কমে আসে, যেমন শরতের শুরুতে কুয়াশা চারদিকে থেকে আস্তে আস্তে সরে যায়।
কেবলং সমপেক্ষন্তে বিবেকাভ্যসনং ধিযঃ । ন কাচন ফলং ধত্তে স্বভ্যাসেন বিনা ক্রিযা
বুদ্ধি শুধু বিচার করার অভ্যাসের ওপর নির্ভর করে; কোনো কাজ তার নিজের বারবার চর্চা ছাড়া ফল দেয় না।
মনঃ প্রসাদম্ আযাতি শরদীব মহত্ সরঃ । পরং সাম্যম্ উপাদত্তে নির্মন্দর ইবার্ণবঃ
মন পরিষ্কার হয়ে ওঠে, ঠিক যেমন শরতের বড় পুকুর; আর চরম শান্তি পায়, যেমন ঢেউহীন সমুদ্র।
নিরন্তঃকালিমা বজ্রশিখেবাস্ততমঃপটা । পরিজ্বলত্য্ অলং প্রজ্ঞা পদার্থপ্রবিভাগিনী
সব অন্তরের অন্ধকার বজ্রপাতের মতো ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়; তখন বিচারশক্তি জ্বলে উঠে, সব বিষয়ের পার্থক্য স্পষ্ট করে দেয়।
দৈন্যদারিদ্র্যদুঃখাদ্যা দৃষ্টযো দর্শিতান্তরাঃ । ন নিকৃন্তন্তি মর্মাণি সসন্নাহম্ ইবেষবঃ
দুঃখ, দারিদ্র্য আর কষ্টের দৃশ্যগুলো শুধু দেখা যায়, এগুলো আসলকে আঘাত করে না; যেমন ভোঁতা তীর শরীরের গভীরে পৌঁছায় না।
হৃদযং নাবলুম্পন্তি ভীমাস্ সংসৃতিভীতযঃ । পুরস্স্থিতম্ অপি প্রাজ্ঞং মহোপলম্ ইবাখবঃ
জীবনের ভয়ঙ্কর আশঙ্কাগুলো জ্ঞানীর হৃদয়কে নাড়াতে পারে না, এমনকি সেগুলো তার সামনে এলেও, যেমন বড় পাথরকে পাখিরা নাড়াতে পারে না।
কথং স্যাদ্ আদিতা জন্মকর্মণোর্ দৈবপুংস্ত্বযোঃ । ইত্যাদিসংশযগণশ্ শাম্যত্য্ অহ্নি যথা তমঃ
‘জন্ম আর কর্ম কীভাবে হয়? ভাগ্য আর পুরুষার্থ কী?’—এই ধরনের সব প্রশ্ন দিনের আলোয় যেমন অন্ধকার মিলিয়ে যায়, তেমনি দূর হয়ে যায়।
সর্বথা সর্বভাবেষু সঙ্গতির্ হ্য্ উপশাম্যতি । যামিন্যাম্ ইব যাতাযাং প্রজ্ঞালোক উপাগতে
সব বিষয়েই, সব অবস্থায়, যখন জ্ঞানের আলো আসে, তখন সমস্ত আসক্তি দূর হয়ে যায়, যেমন ভোরের আলোয় রাত শেষ হয়।
সমুদ্রস্যেব গাম্ভীর্যং স্থৈর্যং মেরোর্ ইব স্থিরম্ । অন্তশ্শীতলতা চেন্দোর্ ইবোদেতি বিচারিণঃ
যিনি অনুসন্ধান করেন, তাঁর মধ্যে সমুদ্রের মতো গভীরতা, মেরু পর্বতের মতো অটলতা আর চাঁদের মতো শীতলতা উদিত হয়।
সা জীবন্মুক্ততা তস্য শনৈঃ পরিণতিং গতা । শান্তাশেষবিকল্পস্য ভবত্য্ আবিশ্য যোগিনঃ
জীবনমুক্তির সেই অবস্থা ধীরে ধীরে তার মধ্যে পরিপক্বতা লাভ করে, আর সমস্ত দ্বিধা-দ্বন্দ্ব শান্ত হয়ে গেলে, সেই অবস্থা যোগীর অন্তরে স্থায়ী হয়ে যায়।
সর্বার্থশীতলা শুদ্ধা পরমালোকদা সুধীঃ । পরং প্রকাশম্ আযাতি জ্যোত্স্নেব সকলৈন্দবী
তার বুদ্ধি সমস্ত বিষয়ের প্রতি শীতল, নির্মল ও পবিত্র, এবং সর্বোচ্চ আলোক প্রদান করে; সে সর্বোচ্চ জ্যোতি লাভ করে, যেন পূর্ণিমার চাঁদের উজ্জ্বলতা।
হৃদ্যাকাশে বিবেকার্কে শমালোকিনি নির্মলে । অনর্থসার্থকর্তারো নোদ্যন্তি কলিকেতবঃ
হৃদয়ের আকাশে, যেখানে বৈচিত্র্যের সূর্য শান্তি ও নির্মলতার আলোয় উদিত হয়েছে, সেখানে দুর্ভাগ্যের বীজ আর জন্ম নেয় না।
শাম্যন্তি শুদ্ধিম্ আযান্তি সৌম্যাস্ তিষ্ঠন্তি সূন্নতে । অচঞ্চলে জডাস্ তৃষ্ণাশ্ শরদীবাভ্রমালিকাঃ
তৃষ্ণা শান্ত হয়, পবিত্রতা লাভ করে, কোমল ও নম্র হয়ে থাকে; তারা স্থির ও জড় হয়ে শরতের মেঘের মতো মিলিয়ে যায়।
যত্কিঞ্চনকরী ক্রূরা গ্রাম্যতা বিনিবর্ততে । দীনাননা পিশাচানাং লীলেব দিবসাগমে
যে কোনো নিষ্ঠুর কাজ, যা গ্রাম্য আচরণ থেকে মুক্তি দেয়, তা যেন দিনের আলো এসে দুঃখী পিশাচদের মুখ গুলোকে দূরে সরিয়ে দেয়।
ধর্মভিত্তৌ ভৃশং লগ্নাং ধিযং ধৈর্যধুরং গতাম্ । আধযো ন বিলুম্পন্তি বাতাশ্ চিত্রলতাম্ ইব
যে মন ধর্মের ভিত্তিতে দৃঢ়ভাবে স্থির থাকে এবং সাহসের রশিতে বাঁধা থাকে, তাকে দুঃখ-কষ্টরা ছিনিয়ে নিতে পারে না; যেমন বাতাস রঙিন লতাকে ছিঁড়ে নিতে পারে না।
ন পতত্য্ অবটে জন্তুর্ বিষযাসঙ্গরূপিণি । কঃ কিল জ্ঞাতসরণিশ্ শ্বভ্রে সমনুধাবতি
কোনো জীব ইন্দ্রিয়ের আসক্তির গভীর খাদে পড়ে না; যে পথ জানে, সে কখনও খাদে ছুটে যায় না।
সচ্ছাস্ত্রসাধুবৃত্তানাম্ অবিরোধিনি কর্মণি । রমতে ধীর্ যথাপ্রাপ্তে সাধ্বীবান্তঃপুরাজিরে
যে কাজ সত্য শাস্ত্র আর সৎ মানুষের আচরণের বিরোধী নয়, তাতে জ্ঞানী আনন্দ পান; যেমন সৎ নারী অন্তঃপুরে স্বাভাবিকভাবে আনন্দে থাকেন।
জগতাং কোটিলক্ষ্যেষু যাবন্তঃ পরমাণবঃ । তেষাম্ একৈকশো ঽন্তস্স্থান্ সর্গান্ পশ্যত্য্ অসর্গধীঃ
অসংখ্য বিশ্বে যত কণারাশি আছে, সৃষ্টি-শূন্য মন প্রতিটি কণার ভিতরে নানা সৃষ্টিকে দেখতে পায়।
মোক্ষোপাযাববোধেন শুদ্ধান্তঃকরণং জনম্ । ন খেদযতি ভোগৌঘো ন চানন্দযতি ক্বচিত্
মুক্তির পথ বোঝার ফলে যার অন্তর পরিষ্কার হয়েছে, ভোগের ঢেউ তাকে কখনও কষ্ট দেয় না, আবার কোথাও আনন্দও দেয় না।
পরমাণৌ পরমাণৌ সর্গবর্গা নিরর্গলম্ । যে পতন্ত্য্ উত্পতন্ত্য্ অম্বুবীচিবত্ তান্ স পশ্যতি
সে প্রতিটি কণার মধ্যে সৃষ্টির দলকে বাধাহীনভাবে ওঠা-নামা করতে দেখে, ঠিক যেমন জলে ঢেউ ওঠে ও পড়ে।
ন দ্বেষ্টি সম্প্রবৃত্তানি ন নিবৃত্তানি কাঙ্ক্ষতি । কার্যাণ্য্ এষ প্রবুদ্ধো ঽপি নিষ্প্রবুদ্ধ ইব দ্রুমঃ
সে উদিত কর্মকে ঘৃণা করে না, অবসান হওয়া কর্মের আকাঙ্ক্ষাও করে না; জাগ্রত হলেও, সে যেন নির্লিপ্ত বৃক্ষের মতো।
দৃশ্যতে লোকসামান্যো যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । ইষ্টানিষ্টফলপ্রাপ্তৌ হৃদযেনাপরাজিতঃ
এই সংসারের সাধারণ মানুষকে দেখা যায়, সে যেমন পরিস্থিতি আসে, ঠিক তেমনভাবেই চলে। সে চাওয়া বা না-চাওয়া ফল পেলেও, মনের দিক থেকে কখনোই ভেঙে পড়ে না।
বুদ্ধ্বেদম্ অখিলং শাস্ত্রং বাচযিত্বা বিবেচ্য বা । অনুভূযত এবৈতন্ ন তূক্তং বরশাপবত্
এই সমস্ত শাস্ত্র ভালোভাবে পড়ে বা বুঝে নিতে হয়, তারপর নিজের অভিজ্ঞতায় তা উপলব্ধি করতে হয়; শুধু মুখে বলা আশীর্বাদ বা অভিশাপের মতো নয়।
শাস্ত্রং সুবোধম্ এবেদং নানালঙ্কারভূষিতম্ । কাব্যং রসঘনং চারু দৃষ্টান্তৈঃ প্রতিপাদকম্
এই শাস্ত্রটি সহজেই বোঝা যায়, নানা অলংকারে সাজানো, কাব্যিক, গভীর রসে ভরা, সুন্দর এবং উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
বুধ্যতে স্বযম্ এবেদং কিঞ্চিত্পদপদার্থবিত্ । স্বযং যস্ তু ন বেত্তীদং শ্রোতব্যং তেন পণ্ডিতাত্
যে ব্যক্তি শব্দ আর তার অর্থ জানে, সে নিজেই এই শাস্ত্র বুঝে নিতে পারে; আর যে জানে না, তার উচিত কোনো জ্ঞানীর কাছ থেকে শুনে নেওয়া।