শান্তিম্ আযাতি দেহো ঽযং সর্বসঙ্কল্পসঙ্ক্ষযে । তদা রাঘব নিশ্শেষং দীপস্ তৈলক্ষযে যথা
যখন সবরকম কল্পনা শেষ হয়ে যায়, তখন এই দেহ শান্তি পায়, হে রাঘব, যেমন প্রদীপের তেল ফুরিয়ে গেলে আলো নিভে যায়।
নিদ্রাব্যপগমে জন্তুর্ যথা স্বপ্নং ন পশ্যতি । জীবো হি ভাবিতে সত্যে তথা দেহং ন পশ্যতি
যেমন ঘুম কেটে গেলে কোনো প্রাণী স্বপ্ন দেখে না, তেমনি সত্য উপলব্ধি হলে আত্মা আর দেহকে দেখে না।
অতত্ত্বে তত্ত্বভাবেন জীবো দেহাবৃতস্ স্থিতঃ । নির্দেহো ভবতি শ্রীমান্ সুখী তত্ত্বৈকভাবনাত্
যখন আত্মা দেহের আড়ালে থেকে অবাস্তবকে বাস্তব মনে করে, তখন সে দেহধারী থাকে; কিন্তু কেবল সত্যের চিন্তায় মগ্ন হলে সে দেহহীন, গৌরবময় ও সুখী হয়।
অনাত্মনি শরীরাদাব্ আত্মভাবনম্ অঙ্গ যত্ । সূর্যাদ্যালোকদুর্ভেদং হার্দং তদ্ দারুণং তমঃ
হে প্রিয়, দেহ বা অন্য কিছুকে নিজের বলে ভাবা—এটাই এমন এক ঘন অন্ধকার, যা সূর্যের আলো দিয়েও সহজে ভেদ করা যায় না।
আত্মন্য্ এবাত্মভাবেন সর্বব্যাপি নিরঞ্জনম্ । চিন্মাত্রম্ অমলো ঽস্মীতি জ্ঞানাদিত্যেন পশ্যতি
জ্ঞানর আলোর দ্বারা সে দেখে, সে নিজেই বিশুদ্ধ চেতনা, কলঙ্কহীন, সর্বত্র বিরাজমান, এবং কেবলমাত্র নিজের মধ্যেই নিজের রূপে বিরাজ করছে।
প্রতিমন্বন্তরং রাম বুদ্ধতাম্ অনুতিষ্ঠতি । কলৌ হরির্ অমেযাত্মা কিঞ্চিদ্ আশ্রিত্য কারণম্
হে রাম, প্রতি যুগে তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করেন; কলিযুগে, যার স্বরূপ অপরিমেয়, সেই হরি কোনো একটি কারণকে অবলম্বন করেন।
তস্য বুদ্ধাভিধানস্য মুনিনাথস্য রাঘব । যে ভক্তিমন্তো ধীমন্তো মোক্ষমার্গাভিকাঙ্ক্ষিণঃ
হে রাঘব, যাঁরা ভক্ত, জ্ঞানী এবং মুক্তির পথের আকাঙ্ক্ষী, তাঁরা সেই মুনিশ্রেষ্ঠ বুদ্ধকে শ্রদ্ধা করেন।
শূন্যং বিজ্ঞানমাত্রং বা মধ্যং বা কিঞ্চিদ্ এতযোঃ । অস্তীতি হেতূপন্যাসৈর্ ব্রহ্ম ব্যপদিশন্তি তে
তাঁরা যুক্তি-তর্কের মাধ্যমে ব্রহ্মকে কখনো শূন্য, কখনো কেবল চেতনা, আবার কখনো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী কিছু বলে বর্ণনা করেন এবং তার অস্তিত্ব স্বীকার করেন।
তেষাং মধ্যে হি বিজ্ঞানবিদো দ্বিত্বে ক্ষযীকৃতে । জগদ্ ভ্রান্তিপরামর্শমাত্রং পশ্যন্তি নেতরত্
তাদের মধ্যে যারা চেতনার জ্ঞানী, তারা দ্বৈতভাব দূর করে এই জগৎকে শুধু বিভ্রান্তির অনুভূতি ছাড়া আর কিছুই মনে করেন না।
মধ্যং মাধ্যমিকাঃ প্রাহুঃ ক্ষণভঙ্গবিদঃ পরে । ন শূন্যং ন চ বিজ্ঞানম্ ইদং কিঞ্চিদ্ ইতি স্থিতাঃ
মধ্যমপন্থীরা একে মধ্য বলেন; আবার যারা সবকিছু ক্ষণস্থায়ী জানেন, তারা বলেন—এটা না শূন্য, না চেতনা, বরং অন্য কিছু।
তে শূন্যবাদিনস্ ত্ব্ অন্যে শূন্যত্বদৃঢভাবনাঃ । ব্যোম্নশ্ শূন্যতরং সর্বং জগদ্ ইত্য্ আস্থযোজ্ঝিতাঃ
আরও কিছু লোক আছেন, যারা শূন্যতায় দৃঢ় বিশ্বাসী; তারা মনে করেন, এই সমস্ত জগৎ আকাশের চেয়েও বেশি শূন্য, এবং এই ভাবনাতেই স্থির থাকেন।
একম্ আকাশম্ এবোচ্চৈর্ আকাশবিশদাশযাঃ । পশ্যন্তি রাম নাত্মানং জগদাদি চ বা পৃথক্
যাদের মন আকাশের মতো স্বচ্ছ, তারা শুধু একটাই আকাশ দেখেন, হে রাম, তারা নিজেদের বা জগতের আলাদা অস্তিত্ব কিছুই দেখেন না।
শিলাকুড্যেন নির্যান্তি নভসেবানিরোধিতম্ । শস্ত্রানিলৈর্ ন ভিদ্যন্তে নভোভাগা ইবাচলাঃ
তারা পাথরের দেয়াল ভেদ করে চলে যায়, আকাশও তাদের আটকাতে পারে না; অস্ত্র বা বাতাস তাদের আঘাত করতে পারে না, যেমন পাহাড় আকাশে অক্ষত থাকে।
সুমেরুবিপুলাকারা অপ্য্ আদিত্যাংশুরেণুষু । বিসতন্তুষু মেঘেষু তিষ্ঠন্তি পরমাণুবত্
তারা সুমেরু পর্বতের মতো বিশাল হলেও, সূর্যের কিরণ, ধূলিকণা, পদ্মের আঁশ বা মেঘের মধ্যে তারা অণুর মতো অবস্থান করে।
শূন্যত্বম্ ইব সংযাতাশ্ শূন্যতাবদ্ধভাবনাঃ । শূন্যা ইব নভোভাগাশ্ শূন্যে তিষ্ঠন্তি বিজ্বরম্
শূন্যতার ভাবনায় স্থির হয়ে, তারা যেন শূন্যতাই হয়ে যায়; আকাশের অংশের মতো শূন্যতায় নির্ভার হয়ে থাকে, কোনো কষ্ট ছাড়াই।
শূন্যে চ বিদিতাত্মানো ভাবযন্তি যথৈব যত্ । তত্ তথৈবাশু পশ্যন্তি দৃঢভাবনযা স্বযা
শূন্যতায় যারা নিজের আত্মাকে জানে, তারা যা ভাবতে চায় তাই ভাবে, আর নিজের দৃঢ় ভাবনায় খুব দ্রুতই তা স্পষ্ট দেখতে পায়।
দৃঢভাবানুসন্ধানাদ্ বিমূঢা অপি রাঘব । বিষং নযন্ত্য্ অমৃততাম্ অমৃতং বিষতাম্ অপি
হে রাঘব, দৃঢ় মনোযোগের মাধ্যমে, মূঢ়রাও বিষকে অমৃত আর অমৃতকে বিষ করে তুলতে পারে।
এবং যথা যথৈবেহ ভাব্যতে দৃঢভাবনম্ । ভূযতে হি তথৈবাশু তদ্ এত্য্ আলোকিতং পুনঃ
এভাবেই এখানে যেটা দৃঢ় মনে ভাবা হয়, ঠিক সেটাই দ্রুত ঘটে যায়; এটা বারবার দেখা গেছে।
সত্যভাবেন দৃষ্টো ঽযং দেহো দেহো ভবত্য্ অলম্ । দৃষ্টস্ ত্ব্ অসত্যভাবেন ব্যোমতাং যাতি দেহকঃ
যখন এই দেহকে সত্য বলে মনে করা হয়, তখন তা দেহই থেকে যায়; আর যখন অসত্য বলে ভাবা হয়, তখন দেহটি আকাশের মতো অদৃশ্য হয়ে যায়।
অণিমাদিপদপ্রাপ্তৌ জ্ঞানযুক্তির্ ইতি শ্রুতা । ভবতৈষাধুনা রাম যুক্তিম্ অন্যাম্ ইমাং শৃণু
অনিমা ইত্যাদি শক্তি জ্ঞানের প্রয়োগে লাভ হয়—এ কথা শোনা যায়; এখন, হে রাম, আরেকটি উপায় শোনো।
রেচকাভ্যাসযোগেন জীবঃ কুণ্ডলিনীগৃহাত্ । উদ্ধৃত্য যোজ্যতে বাযাব্ আমোদঃ কুসুমাদ্ ইব
নিঃশ্বাসের অনুশীলনের মাধ্যমে, জীব আত্মা যেন কুণ্ডলিনীর গৃহ থেকে টেনে বেরিয়ে আসে, যেমন ফুল থেকে সুবাস বেরিয়ে আসে।
ত্যজ্যতে বিগতস্পন্দো দেহো ঽযং কাষ্ঠলোষ্টবত্ । দেহে বিজীবে বিমণৌ বংশে চ ক ইবাদরঃ
যখন দেহে আর কোনো নড়াচড়া থাকে না, তখন এই দেহটিকে কাঠ বা মাটির টুকরোর মতো ফেলে দেওয়া হয়; দেহে প্রাণ না থাকলে, ফাঁকা দেহ, বাঁশি বা যন্ত্রের প্রতি আর কারো কোনো আগ্রহ থাকে না।
স্থাবরে জঙ্গমে বাপি যথাভিমতযেচ্ছযা । ভোক্তুং তত্সম্পদং সম্যগ্ জীবো ঽন্তর্ বিনিবেশ্যতে
নিজের ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী, জীব যে কোনো স্থির বা চলমান দেহে প্রবেশ করে, সেই দেহের সম্পদ পুরোপুরি উপভোগ করার জন্য।
ইতি সিদ্ধিশ্রিযং ভুক্ত্বা স্থিতং চেত্ তদ্ বপুঃ পুনঃ । প্রবিশ্যতে স্বম্ অন্যদ্ বা যদ্ যথাত্রাভিরোচতে
অলৌকিক শক্তির মহিমা উপভোগ করার পর, মন আবার আগের দেহে বা অন্য কোনো দেহে প্রবেশ করে, এই জগতে যার প্রতি তার যেমন ইচ্ছা হয়।
দেহাদ্ অযাতযা বিষ্বগ্ ব্যাপ্তবত্যা চ খানিলম্ । সংবিদা জগদ্ আপূর্য সম্পূর্ণং স্থীযতে ঽথ বা
দেহের সীমা ছাড়িয়ে, চেতনা যখন চারিদিকে আকাশ আর বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে, তখন সে সমস্ত বিশ্বকে পূর্ণ করে সম্পূর্ণভাবে বিরাজ করে।
জ্ঞাত্বা সদাভ্যুদিতম্ উজ্ঝিতদোষম্ ঈশং যদ্ যদ্ যথা সমভিবাঞ্ছতি চিত্প্রকাশঃ । প্রাপ্নোতি তত্ তদ্ অচিরেণ তথৈব রাম সম্পত্পদং বিদুর্ অনাবরণত্বম্ এব
হে রাম, যে চেতনার দীপ্তি চিরকাল উদিত, দোষমুক্ত ও সর্বশক্তিমান—যখনই সে যা কিছু আন্তরিকভাবে চায়, অতি দ্রুতই তা লাভ করে। জ্ঞানীরা একেই বলে বাধাহীন সম্পদের অবস্থা।
অণিমাদিগুণৈশ্বর্যযুক্তা সা নৃপমানিনী । এবং বভূব চূডালা ঘনাভ্যাসবতী সতী
অণিমা প্রভৃতি শক্তিতে পরিপূর্ণ ও রাজরানীর মর্যাদায় বিভূষিতা চূড়ালা, নিয়মিত সাধনায় অবিচল রইলেন।
জগামাকাশমার্গেণ বিবেশাম্বুধিকোটরম্ । চচার বসুধাপীঠে গঙ্গেবামলশীতলা
তিনি আকাশপথে চললেন, সমুদ্রের গভীরে প্রবেশ করলেন, আর পৃথিবীর বুকে গঙ্গার মতো নির্মল ও শীতল হয়ে বিচরণ করলেন।
ক্ষণম্ অপ্য্ অগতা ভর্তুর্ বক্ষসশ্ চেতসস্ তথা । সর্বেষূবাস রাজ্যেষু লক্ষ্মীর্ ইব জগত্সু চ
এক মুহূর্তের জন্যও তিনি স্বামীর হৃদয় বা বক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন হননি, যেমন রাজ্যের মধ্যে রাজাদের সৌভাগ্য বা এই জগতে লক্ষ্মী কখনো ছেড়ে যায় না।
আকাশগামিনী শ্যামা বিদ্যুদালোলভূষণা । বভ্রাম মেঘলেখেব গিরিমালা মহীতলে
তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণা, বিদ্যুৎ-চমকের মতো অলংকারে সজ্জিত, আকাশে মেঘের রেখার মতো, কিংবা পৃথিবীতে পর্বতের মালার মতো বিচরণ করতেন।