স্বনাশে নাস্তি কর্তৃত্বম্ ইত্যাদ্যা যুক্তিবাদিনঃ । অবজ্ঞায বহিঃ কার্যাস্ স্বানুভূত্যপলাপিনঃ
যাঁরা যুক্তি দিয়ে বলেন, নিজের বিনাশে কোনো কর্তা নেই—এমন নানা কথা, তাঁরা বাইরের ফলকে অবহেলা করেন এবং নিজের অভিজ্ঞতাকেও অস্বীকার করেন।
প্রত্যক্ষবদ্ অভাবো ঽপি প্রমৈব রঘুনন্দন । অগ্ন্যভাবো হি শীতস্য প্রমাণং সর্বজন্তুষু
রঘুবংশের আনন্দ, না-থাকাও প্রত্যক্ষ জ্ঞানের মতোই সত্য জ্ঞান; যেমন আগুন না-থাকা সব প্রাণীর কাছে ঠান্ডার প্রমাণ।
অগ্নের্ ধূমতযা ভাগো যঃ প্রযাতি পযোদতাম্ । সদ্রূপপরিণামেন তদ্ অগ্নিস্ সোমকারণম্
আগুনের যে অংশ ধোঁয়া হয়ে মেঘের রূপ নেয়, সেই নিজের স্বভাব বদলে আগুনই চাঁদের কারণ হয়।
অগ্নির্ নাশাত্মকতযা শৈত্যাদ্ অপ্তাং প্রযাতি যত্ । বিনাশপরিণামেন তদ্ অগ্নিস্ সোমকারণম্
আগুন যখন নিজের নাশের স্বভাব নিয়ে ঠাণ্ডা হয়ে জলরূপ ধারণ করে, তখন ধ্বংসের পরিবর্তনে সেই আগুনই চাঁদের কারণ হয়।
সপ্তাম্বুধিপযঃ পীত্বা ধূমোদ্গারেণ বাডবঃ । পযোদতাং প্রযাতেন তদ্ এব জনযত্য্ অলম্
সমুদ্রের নিচের আগুন সাতটি সমুদ্রের জল পান করে ধোঁয়া ছাড়ে, আর মেঘের রূপ নিয়ে তা নিজেই যথেষ্ট মেঘ সৃষ্টি করে।
অর্কঃ পীত্বা নিশানাথম্ অমাবস্যাং পুনঃ পুনঃ । উদ্গিরত্য্ অমলে পক্ষে মৃণালম্ ইব সারসঃ
সূর্য, অমাবস্যায় বারবার রাতের অধিপতি চাঁদকে পান করে, আর শুভ পক্ষের সময় নির্মলভাবে তাকে ছেড়ে দেয়, যেমন শাপলা গাছের ডাঁটা থেকে রাজহাঁস বেরিয়ে আসে।
পীত্বামৃতোপমং শীতং প্রাণস্ সোমং মুখাগ্রগং । অব্ভাগম্ আপূরযতি শরীরে ঽপানতাং গতঃ
মুখের আগায় ঠান্ডা অমৃতের মতো সোমরস পান করলে, সেই নিশ্বাস যখন অপান হয়ে যায়, তখন শরীরের জলীয় অংশ ভরে ওঠে।
জলাদ্ অণুতযা ভাগো যঃ প্রযাত্য্ অর্করশ্মিতাম্ । সদ্রূপপরিণামেন তজ্ জলং বহ্নিকারণম্
জলের এক অতি সূক্ষ্ম অংশ যখন সূর্যের কিরণের মতো রূপ পায়, তখন নিজের স্বভাব অনুযায়ী তা আগুনে রূপান্তরিত হয়।
নাশাত্মকতযা তোযম্ ঔষ্ণ্যাদ্ যাতি যদ্ অগ্নিতাম্ । বিনাশপরিণামেন তত্ তোযং বহ্নিকারণম্
জল তার নশ্বর স্বভাব ও উষ্ণতার কারণে আগুনে পরিণত হয়; বিনাশের পরিবর্তনের ফলে সেই জলই আগুনের কারণ হয়ে ওঠে।
অগ্নের্ বিনাশে সদ্রূপঃ পরিণামো নিশাকরঃ । ইন্দোর্ নাশে নিঘর্ষোত্থপরিণামো হুতাশনঃ
আগুন নষ্ট হলে, তার স্বরূপ পরিবর্তন চাঁদে রূপ নেয়; আর চাঁদ নষ্ট হলে, ঘর্ষণ থেকে উৎপন্ন পরিবর্তনে তা আবার আগুনে পরিণত হয়।
হুতাশো নাশম্ আগত্য সোমো ভবতি বৈ তথা । দিবসো নাশম্ আগত্য রাত্রির্ ভবতি বৈ যথা
যেমন আগুন নিভে গেলে সে সোম হয়ে যায়, তেমনি দিন ফুরিয়ে গেলে রাত হয়ে ওঠে।
তমঃপ্রকাশযোশ্ ছাযাতপযোর্ দিনরাত্রযোঃ । মধ্যে বিলক্ষণং রূপং প্রাজ্ঞৈর্ অপি ন লভ্যতে
অন্ধকার আর আলো, ছায়া আর রোদ, দিন আর রাত—এই দুইয়ের মাঝখানে ঠিক কোন রূপ আছে, তা জ্ঞানীরাও ধরতে পারে না।
সন্ধির্ অপ্য্ আবিলো যস্ স্যাদ্ এতযোর্ এব তদ্ বপুঃ । ভাবাভাবৌ যথৈকস্য শ্লিষ্টাব্ এতৌ তথৈব হি
এই দুইয়ের সংযোগও অস্পষ্ট; তাদের প্রকৃতি এমনই। যেমন অস্তিত্ব আর অনস্তিত্ব একসঙ্গে মিশে থাকে, এ দুইও ঠিক তেমনই।
দ্বাভ্যাং চৈতন্যজাড্যাভ্যাং ভূতানি প্রস্ফুরন্তি হি । যথা তমঃপ্রকাশাভ্যাম্ অহোরাত্রা মহীতলে
চেতন আর জড়—এই দুই থেকে সব কিছু সৃষ্টি হয়, যেমন অন্ধকার আর আলো থেকে পৃথিবীতে দিন আর রাত জন্ম নেয়।
চিদ্রূপজডরূপাভ্যাম্ আরব্ধেযং জগত্স্থিতিঃ । জলামৃতাভ্যাং মিশ্রাভ্যাং দ্বাভ্যাং তনুর্ ইবৈন্দবী
এই জগতের অস্তিত্ব চেতনা আর জড়তার মিলনে সৃষ্টি হয়েছে, যেমন জল আর অমৃত মিশে চাঁদের দেহ গড়ে তোলে।
প্রকাশম্ অনলং সূর্যং চিদ্রূপং বিদ্ধি রাঘব । জডাত্মকং তমোরূপং বিদ্ধি সোমশরীরকম্
রাঘব, আগুন, আলো আর সূর্য—এগুলো চেতনার রূপ জেনে নাও; আর অন্ধকার, যা জড় প্রকৃতির, সেটাই চাঁদের দেহ বলে বুঝতে হবে।
চিত্সূর্যে নির্মলে দৃষ্টে তমো নশ্যেদ্ ভবামযঃ । ব্যোমসূর্যে বহির্ দৃষ্টে যথা কৃষ্ণনিশাতমঃ
যখন নির্মল চেতনার সূর্য দেখা যায়, তখন সংসারের অন্ধকার দূর হয়ে যায়, যেমন আকাশে সূর্য উঠলে রাতের অন্ধকার মিলিয়ে যায়।
সোমদেহে জডে দৃষ্টে চিত্তেজো ঽসত্যবদ্ ভবেত্ । নিশীথে বিলসচ্চন্দ্রে যথা সৌরঃ প্রভাভরঃ
যখন চাঁদের জড় দেহ দেখা যায়, তখন চেতনার জ্যোতি মিথ্যে বলে মনে হয়, যেমন মাঝরাতে চাঁদ জ্বললে সূর্যের আলো নেই বলে মনে হয়।
সোমং প্রকটযত্য্ অগ্নিশ্ চিদ্ দেহং সুচিরপ্রভা । অগ্নিং ভাসযতীন্দুশ্ চ দেহং স্বং রূপম্ অর্পযন্
আগুন যেমন চাঁদকে প্রকাশ করে, তেমনি চেতনা তার দীপ্তি দিয়ে দেহকে প্রকাশ করে। আবার চাঁদও নিজের আলো দিয়ে আগুনকে আলোকিত করে, নিজের রূপ দেহে ঢেলে দেয়।
চিন্ নিষ্ক্রিযা ত্ব্ অনাভাসা কেবলা নোপলভ্যতে । আলোক ইব দীপেন দেহেনৈবাবগম্যতে
চেতনা নিজে কোনো কাজ করে না, কোনো রূপও নেই, একা থাকলে ধরা যায় না; দেহের মাধ্যমেই তাকে জানা যায়, যেমন প্রদীপ ছাড়া আলো বোঝা যায় না।
চিতশ্ চেত্যোন্মুখত্বেন লাভস্ সৈব চ সংসৃতিঃ । নিশ্চেত্যাযাস্ তু নো লাভো নির্বাণং চ তদ্ এব হি
চেতনা যখন বস্তু-জগতে মুখ ফেরায়, তখনই লাভ হয়—এটাই সংসার। আর যখন কোনো কিছুতে মন যায় না, তখন কিছু পাওয়া যায় না—এটাই মুক্তি।
অন্যোঽন্যলব্ধসত্তাকাব্ এবং কুড্যপ্রকাশবত্ । অগ্নীষোমাব্ ইমৌ বিদ্ধি সম্পৃক্তৌ দেহদেহিনৌ
যেমন দুটি দেয়াল একে অপরের আলোয় প্রকাশ পায়, তেমনি আগুন আর চাঁদ—অর্থাৎ চেতনা আর জড়তা—দেহ আর দেহীর মতো একে অপরের সঙ্গে মিশে থাকে।
অতিশাযিনি নির্বাণে জাড্যে চৈবাতিশাযিনি । অগ্নেস্ সোমস্য চৈবাঙ্গ স্থিতির্ ভবতি কেবলা
পরম মুক্তি অথবা গভীর জড়তায়, হে প্রিয়, অগ্নি ও সোমের অবস্থা একা থেকেই থাকে।
প্রাণো ঽগ্নির্ উষ্ণপ্রকৃতির্ অপানশ্ শীতলশ্ শশী । ছাযাতপবদ্ ইত্য্ এতৌ সংস্থিতৌ মুখমার্গগৌ
প্রাণ অগ্নি, তার স্বভাব উষ্ণ; অপর দিকে অপান চন্দ্র, তার স্বভাব শীতল। এই দুইটি, ছায়া ও রোদের মতো, মুখ দিয়ে চলাফেরা করে স্থিতি পায়।
অপানে শীতলে সত্তাম্ এত্য্ উষ্ণঃ প্রাণপাবকঃ । প্রতিবিম্বম্ ইবাদর্শে স চ তস্মিংস্ তথৈব হি
যখন অপান শীতলতা পায়, তখন প্রাণের অগ্নি গরম হয়ে ওঠে; যেমন আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখা যায়, তেমনই সেটি তাতে প্রকাশ পায়।
চিদগ্নিঃ পদ্মযন্ত্রস্থং সোমং বার্যাত্মকং ত্বিষা । জনযত্য্ অনুভূত্যেহ কুড্যালোকং যথা বহিঃ
চেতনার অগ্নি পদ্মযন্ত্রে অবস্থিত জলের মতো স্বভাবের সোমকে তার জ্যোতির মাধ্যমে সৃষ্টি করে—যেমন ঘরের বাতি বাইরে দেওয়ালে আলো ফেলে।
সংসৃত্যাদৌ হি যা কাচিত্ সংবিচ্ ছীতোষ্ণরূপিণী । অগ্নীষোমাভিধাং প্রাপ্তা সৈব সর্গো নৃণাম্ ইহ
সৃষ্টির শুরুতে যে চেতনা উষ্ণতা আর শীতলতার রূপ নেয়, তাকেই এখানে অগ্নি আর সোম নামে ডাকা হয়; এটাই জীবদের সৃষ্টি।
যত্র সোমকলা গ্রস্তা ক্ষণং সূর্যেণ ষোডশী । মুখাদ্ বিতস্তিমাত্রাগ্রে তত্র বদ্ধপদো ভব
যেখানে সোমের ষোড়শ কলা একটু সময়ের জন্য সূর্য দ্বারা গৃহীত হয়, মুখ থেকে এক বিঘা দূরত্বে—সেই স্থানে তুমি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
নূনং সূর্যপদং প্রাপ্তস্ সোমো যত্র হৃদম্বরে । নূনং কেবলযা স্থিত্যা তত্র বদ্ধপদো ভব
নিশ্চয়ই, যেখানে সূর্যের অবস্থান পাওয়া যায় আর সোম হৃদয়ের আকাশে থাকে, সেখানে একাগ্র স্থিতিতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
ঔষ্ণ্যম্ অগ্নিশ্ চিদ্ আদিত্যশ্ শৈত্যং সোম উদাহৃতঃ । যত্রৈতৌ প্রতিবিম্বস্থৌ তত্র বদ্ধপদো ভব
উষ্ণতা মানে অগ্নি, চেতনা মানে সূর্য, আর শীতলতা মানে সোম; যেখানে এই দুইয়ের প্রতিবিম্ব পড়ে, সেখানেই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থেকো।