সমস্তৈবোর্ধ্বম্ আযাতা যদি যুক্ত্যা ন ধার্যতে । তত্ পুমান্ মৃত্যুম্ আযাতি তযা নির্গতযা বলাত্
যদি তা পুরোপুরি ওপরে উঠে যায় এবং যথাযথভাবে ধরে রাখা না যায়, তবে সে শক্তি যখন জোর করে বেরিয়ে যায়, তখন সেই মানুষ মৃত্যুর শিকার হয়।
সর্বথাত্মনি চেত্ তিষ্ঠেত্ ত্যক্ত্বোর্ধ্বাধোগমাগমম্ । তজ্ জন্তোর্ জাযতে ব্যাধির্ মলমারুতরোধতঃ
যদি তা সব দিক থেকে নিজের মধ্যে স্থির থাকে, ওপরে বা নিচে ওঠানামা ছেড়ে দেয়, তাহলে মল আর বায়ুর বাধার কারণে সেই প্রাণীতে রোগ জন্ম নেয়।
সামান্যনাডীবৈধুর্যাত্ সামান্যব্যাধিসম্ভবঃ । প্রধাননাডীবৈধুর্যাত্ প্রধানব্যাধিসম্ভবঃ
সাধারণ নাড়ীর গোলযোগ থেকে সাধারণ অসুখ হয়, আর প্রধান নাড়ীর গোলযোগ থেকে প্রধান অসুখ জন্ম নেয়।
কিংবিনাশাঃ কিমুত্পাদাশ্ শরীরে ঽস্মিন্ মুনীশ্বর । আধযো ব্যাধযশ্ চৈব যথাবত্ কথযাশু মে
হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, এই দেহে ধ্বংস ও উৎপত্তির কারণ কী? দয়া করে, দুঃখ ও রোগ সম্পর্কে ঠিকঠাক ও দ্রুত বলুন।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈব দ্বযং দুঃখস্য কারণম্ । তন্নিবৃত্তিং সুখং বিদ্যাত্ তত্ক্ষযো মোক্ষ উচ্যতে
দুঃখের কারণ দুইটি— মানসিক কষ্ট আর দেহের রোগ; এদের দূর হওয়াই সুখ, আর সম্পূর্ণ শেষ হওয়াকেই মুক্তি বলে।
মিথঃ কদাচিজ্ জাযেতে কদাচিত্ সমম্ এব তু । পর্যাযেণ কদাচিত্ তাব্ আধিব্যাধী শরীরকে
কখনও এরা পালা করে আসে, কখনও একসঙ্গে, আবার কখনও শরীরে একবারে মানসিক কষ্ট আর রোগ উভয়ই দেখা দেয়।
দেহদুঃখং বিদুর্ ব্যাধিম্ আধ্যাখ্যং বাসনামযম্ । মৌর্খ্যমূলে হি তে বিদ্যাত্ তত্ত্বজ্ঞানপরিক্ষযে
দেহের যন্ত্রণা আসলে একধরনের মানসিক ব্যাধি, যা মনের গোপন প্রবৃত্তি থেকে জন্ম নেয়। এই কষ্টের মূল কারণ অজ্ঞানতা, আর যখন সত্য জ্ঞানের অভাব হয়, তখনই এসব দুঃখ দেখা দেয়।
অতত্ত্বজ্ঞানবশতস্ স্বেন্দ্রিযাক্রমণং বিনা । হৃদি তানবম্ উজ্ঝত্সু রাগদ্বেষেষ্ব্ অনারতম্
যারা সত্যকে না জেনে, নিজের ইন্দ্রিয়ের ওপর নিয়ন্ত্রণ ছাড়া, হৃদয়ে বারবার আসক্তি আর বিরক্তির টানাপোড়েনে ক্লান্ত হয়ে পড়ে, তাদের মনে শান্তি থাকে না।
ইদং প্রাপ্তম্ ইদং নেতি জাড্যান্ধ্যঘনমোহদাঃ । আধযস্ সম্প্রবর্তন্তে বর্ষাসু মিহিকা ইব
'এটা পেয়েছি', 'ওটা পাইনি'—এইরকম ভাবনায় ডুবে, জড়তা, অন্ধকার আর গভীর মোহে আচ্ছন্ন হলে, ঠিক বর্ষাকালে কুয়াশার মতোই নানা দুঃখ-কষ্ট মনে ভিড় জমায়।
ভৃশং স্ফুরন্তীষ্ব্ ইচ্ছাসু মৌর্খ্যাচ্ চেতস্য্ অনির্জিতে । দুরন্নাভ্যবহারেণ দুর্দেশাক্রমণেন চ
যখন প্রবল ইচ্ছেগুলো মনে জাগে আর অজ্ঞানতার জন্য মনকে দমন করা যায় না, তখন খারাপ খাবার খেলে বা অনুপযুক্ত জায়গায় গেলে দুঃখ আরও বেড়ে যায়।
দুষ্কালব্যবহারেণ দুষ্ক্রিযাস্ফুরণেন চ । দুর্জনাসঙ্গদোষেণ দুর্ভাবোদ্ভবনেন চ
অসুবিধাজনক সময়ে কাজ করলে, ভুল কাজ করলে, খারাপ মানুষের সঙ্গে মিশলে, আর প্রতিকূল পরিস্থিতি এলে — এগুলো থেকেও দুঃখের জন্ম হয়।
ক্ষীণত্বাদ্ বা প্রপূর্ণত্বান্ নাডিষ্ব্ অসুখসংসৃতৌ । প্রাণে বিধুরতাং যাতে কুপথেব নবাধ্বগে
যখন শরীরের নাড়িতে শক্তি কমে যায় বা বেড়ে যায়, তখন প্রাণশক্তি অশান্ত হয়ে ওঠে, আর তখন দুঃখ আসে, যেমন নতুন তৈরি খারাপ রাস্তা দিয়ে হাঁটলে পথিকের কষ্ট হয়।
দৌস্স্থিত্যকারণং দোষাদ্ ব্যাধির্ দেহে প্রবর্ততে । নদ্যাং প্রাবৃণ্নিদাঘাভ্যাম্ ইবাকারবিপর্যযঃ
যে কোনো দোষ থেকে শরীরে অস্থিরতা এলে, তখন অসুখ জন্ম নেয়, যেমন বর্ষা বা গ্রীষ্মে নদীর রূপ বদলে যায়।
প্রাক্তনী বৈহিকী বাপি শুভা বাপ্য্ অশুভা মতিঃ । যৈবাধিকা সৈব তথা তস্মিন্ যোজযতি ক্রমে
কারও স্বভাব জন্মগত হোক বা এই জীবনে গড়ে উঠুক, ভালো হোক বা মন্দ — যার প্রভাব বেশি, সেটাই তাকে প্রতিটি কাজে চালনা করে।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈবং জাযন্তে ভূতপঞ্চকে । কথং শৃণু বিনশ্যন্তি রাঘবাণাং কুলোদ্বহ
পাঁচটি মৌলিক উপাদানে গঠিত দেহে দুঃখ ও রোগ জন্ম নেয়। রাঘব, এখন শুনো, সেগুলো কীভাবে নষ্ট হয়।
দ্বিবিধো হ্য্ আধির্ অস্তীহ সামান্যস্ সার এব চ । ব্যবহারস্ তু সামান্যস্ সারো জন্মমযস্ স্মৃতঃ
এখানে দুঃখ দুই ধরনের—একটা সাধারণ, আরেকটা মূল। সাধারণ দুঃখ দৈনন্দিন জীবনে দেখা যায়, আর মূল দুঃখ অজ্ঞান থেকে জন্ম নেয়।
প্রাপ্তেনাভিমতেনৈব নশ্যন্তি ব্যাবহারিকাঃ । আধিক্ষযেণাধিভবাঃ ক্ষীযন্তে ব্যাধযো ঽপ্য্ অলম্
যা চাওয়া হয় তা পেলে সাধারণ দুঃখ দূর হয়; আর অজ্ঞান দূর হলে মূল দুঃখও শেষ হয়, তখন রোগও আপনাতেই সরে যায়।
আত্মজ্ঞানং বিনা সারো নাধির্ নশ্যতি রাঘব । ভূযো রজ্জ্বববোধেন রজ্জুসর্পো হি নশ্যতি
আত্মজ্ঞান ছাড়া মূল দুঃখ কখনও নষ্ট হয় না, রাঘব। যেমন, দড়িতে সাপ ভ্রম দেখা যায়, কিন্তু দড়ি চিনলে সেই সাপের মায়া কেটে যায়।
আধিব্যাধিবিলাসানাং রাম সারাধিসঙ্ক্ষযঃ । সর্বেষাং মূলহা প্রাবৃণ্নদীব তটবীরুধাম্
হে রাম, যেসব দুঃখ ও রোগের নানা রকমের কষ্ট আছে, তাদের মূল কারণকে যদি দূর করা যায়, তাহলে সব কষ্টই শিকড়সহ উপড়ে যায়—যেমন শরৎকালের বন্যা নদীর ধারে সব গাছপালা তুলে নিয়ে যায়।
অনাধিজা ব্যাধযস্ তু দ্রব্যমন্ত্রশুভক্রমৈঃ । চিকিত্সকাদিশাস্ত্রোক্তৈর্ নশ্যন্ত্য্ অভ্রৈর্ ইবাতপাঃ
কিন্তু যেসব রোগ দুঃখ থেকে হয় না, সেগুলো ওষুধ, মন্ত্র বা শুভ উপায়ে, চিকিৎসক ও শাস্ত্রের নির্দেশ মতো, ঠিক যেমন রোদের আলোয় মেঘ কেটে যায়, তেমনই দূর হয়ে যায়।
স্নানমন্ত্রৌষধোপাযবক্তৄণ্য্ অধিগতানি চ । ত্বযা চিকিত্সাশাস্ত্রাণি কিম্ অন্যদ্ উপদিশ্যতে
তুমি তো স্নান, মন্ত্র, ওষুধের উপায় আর চিকিৎসাশাস্ত্রের শিক্ষা সবই জেনে গেছো; তাহলে তোমাকে আর নতুন করে শেখানোর কিছু নেই।
আধেঃ কথং ভবেদ্ ব্যাধিঃ কথং চ স বিনশ্যতি । দ্রব্যাদ্ ইতরযা যুক্ত্যা মন্ত্রপুণ্যাদিপূর্বযা
কীভাবে দুঃখ থেকে রোগ জন্মায়, আর কীভাবে তা নষ্ট হয়? কখনও ওষুধে, কখনও আবার মন্ত্র, পুণ্য বা অন্য উপায়ে সে রোগ দূর হয়।
চিত্তে বিধুরিতে দেহস্ সম্যঙ্ নানুভবত্য্ অযম্ । যথা হি রুষিতো জন্তুর্ অগ্রম্ এব ন পশ্যতি
যখন মনের মধ্যে অশান্তি থাকে, তখন দেহ ঠিকমতো কাজ করে না; যেমন রাগে অন্ধ কোনো প্রাণী সামনে যা আছে তাও দেখতে পায় না।
অনপেক্ষ্য যথাপ্রাপ্তম্ অমার্গম্ অনুধাবতি । প্রকৃতং মার্গম্ উত্সৃজ্য শরার্তো হরিণো যথা
যেমন আহত হরিণ ভয়ে সঠিক পথ ছেড়ে ভুল পথে ছুটে যায়, তেমনি মন যখন অস্থির, তখন যা সামনে আসে তা-ই ধরে, ভালো-মন্দ বিচার না করেই ভুল পথে চলে।
সঙ্ক্ষোভাত্ সাম্যম্ উত্সৃজ্য বহন্তি প্রাণবাযবঃ । দেহে গজঘটার্তানি পযাংসীব সরিত্তটে
মন অশান্ত হলে প্রাণবায়ু দেহে ঠিকভাবে চলাচল করে না, হাতির আঘাতে নদীর পাড়ে যেমন জল ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি দেহের ভেতরে প্রাণবায়ু ছড়িয়ে পড়ে।
অসমং বহতি প্রাণে নাড্যো যান্তি বিসংস্থিতিম্ । অসম্যক্ সংস্থিতে ভূপে যথা বর্ণাশ্রমক্রমাঃ
প্রাণবায়ু যখন ঠিকভাবে চলে না, তখন দেহের নাড়িগুলোও বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ে; যেমন রাজা অস্থির হলে সমাজের নিয়ম-কানুনও ভেঙে যায়।
কাশ্চিন্ নাড্যঃ প্রপূর্ণত্বং যান্তি কাশ্চিচ্ চ রিক্ততাম্ । প্রাণে বিধুরিতে দেশে সর্বর্তৌ সরিতো যথা
যখন প্রাণশক্তি অশান্ত হয়, তখন কিছু নাড়ি ভরে ওঠে, আবার কিছু একেবারে ফাঁকা হয়ে যায়—যেমন বর্ষায় নদী উপচে পড়ে, আবার গ্রীষ্মে শুকিয়ে যায়।
কুজীর্ণত্বম্ অজীর্ণত্বম্ অতিজীর্ণত্বম্ এব বা । দোষাযৈব প্রযাত্য্ অন্নং প্রাণসঞ্চারদুষ্ক্রমৈঃ
যখন প্রাণের চলাচল ঠিকমতো হয় না, তখন খাবার ঠিকভাবে হজম হয় না, কখনও অর্ধেক হজম হয়, কখনও বেশি হজম হয়—সবক্ষেত্রেই এতে শরীরে গোলমালই বাড়ে।
যথা কাষ্ঠানি নযতি প্রাপ্তং দেশং সরিদ্রযঃ । তথান্নানি নযত্য্ অন্তঃ প্রাণবাতস্ স্বম্ আশ্রযম্
যেমন নদীর স্রোত কাঠের গুঁড়িগুলোকে যেখানে-সেখানে ভাসিয়ে নিয়ে যায়, তেমনি শরীরের ভেতরের প্রাণবায়ু খাবারকে তার নিজের জায়গায় পৌঁছে দেয়।
যান্য্ অন্নানি বিরোধেন তিষ্ঠন্ত্য্ অন্তশ্ শরীরকে । তান্য্ এব ব্যাধিতাং যান্তি পরিণামস্বভাবতঃ
যে খাবার শরীরে থেকে যায়, কারণ তা মিশতে পারে না, সেগুলোই পরে স্বভাবতই বদলে গিয়ে নানা অসুখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।