একৈবাকাশসঙ্কাশে কেবলে হৃদযে রমে । ন রমে রাজলীলাসু তেনাস্মি শ্রীমতী স্থিতা
আমি একা, বিশুদ্ধ আকাশের মতো হৃদয়ে আনন্দ পাই; রাজকীয় খেলায় আমার আনন্দ নেই—এই কারণে আমি সৌভাগ্যবতী হয়ে স্থির থাকি।
আত্মন্য্ এব হি তিষ্ঠামি ন বনোদ্যানসদ্মসু । ন ভোগৌঘেষু শয্যাসু তেনাস্মি শ্রীমতী স্থিতা
আমি শুধু নিজের মধ্যে স্থির থাকি, বন, বাগান বা প্রাসাদে নয়; ভোগের স্তূপে বা শয্যায়ও নয়—এই কারণে আমি সৌভাগ্যবতী হয়ে স্থির থাকি।
জগতাং প্রভুর্ এবাস্মি নকিঞ্চিন্মাত্ররূপিণী । ইত্য্ আত্মন্য্ এব তিষ্ঠামি তেনাহং শ্রীমতী স্থিতা
আমি এই জগতের অধিপতি, অথচ আমার প্রকৃতি কেবল শূন্যতা। এইভাবেই আমি নিজের মধ্যে স্থির থাকি, আর এভাবেই আমি সত্যিই ধন্য।
অন্যৈবাহম্ ইযং নাহম্ অন্যা চেযং চ বাপ্য্ অহম্ । সর্বম্ অস্মি নকিঞ্চিদ্ বা তেনাহং শ্রীমতী স্থিতা
আমি এইটি থেকে আলাদা, আর এইটি আমি নই; তবুও এটি আমারই হতে পারে, কিংবা আমি সবকিছু, অথবা কিছুই নই। এইভাবেই আমি সত্যিই ধন্য থাকি।
যত্ পশ্যামি ন পশ্যামি তত্ পশ্যাম্য্ অন্যদ্ এব যত্ । ইতি সম্যক্ প্রপশ্যামি তেনাহং শ্রীমতী স্থিতা
আমি যা দেখি, তা আসলে দেখি না; আমি যা অনুভব করি, তা সম্পূর্ণ অন্য কিছু। এইভাবে আমি ঠিকভাবে উপলব্ধি করি, আর এভাবেই আমি সত্যিই ধন্য থাকি।
ন সুখং প্রার্থযে নার্থং নানর্থং চেতরাং স্থিতিম্ । যথাপ্রপ্তেন তুষ্যামি তেনাহং শ্রীমতী স্থিতা
আমি সুখ চাই না, ধন চাই না, অশান্তি বা অন্য কোনো অবস্থাও চাই না। যা আসে, তাতেই আমি সন্তুষ্ট থাকি, আর এভাবেই আমি সত্যিই ধন্য থাকি।
তনুবিদ্বেষরাগাভিস্ তজ্জ্ঞাভিশ্ শাস্ত্রদৃষ্টিষু । রমে সহ বযস্যাভিস্ তেনাস্মি শ্রীমতী স্থিতা
যারা দেহের প্রতি আসক্তি বা বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, যাদের এই জ্ঞান আছে এবং শাস্ত্র অনুযায়ী দেখে, তাদের সঙ্গে আমি আনন্দে থাকি; এইভাবেই আমি সত্যিই সৌভাগ্যবান হয়ে আছি।
পশ্যামি যন্ নযনরশ্মিভির্ ইন্দ্রিযৈর্ বা চিত্তেন চেহ হি তদ্ অঙ্গ ন কিঞ্চিদ্ এব । পশ্যামি তদ্বিরহিতং তু নকিঞ্চিদাভং পশ্যামি সম্যগ্ ইতি নাথ চিরোদযাস্মি
আমি চোখের আলোয়, ইন্দ্রিয় দিয়ে বা মনে যা কিছু দেখি, প্রভু, আসলে তা কিছুই নয়; আমি যা দেখি, তা সেইসব থেকে মুক্ত, যেন কিছুই নেই; এইভাবে আমি ঠিকভাবে উপলব্ধি করি এবং বহুদিন ধরে জ্ঞানে উদিত হয়েছি।
এবম্ আত্মনি বিশ্রান্তাং বদন্তীং তাং বরাননাম্ । অসম্বদ্ধপ্রলাপাসি বালাসীতি বদঞ্ শনৈঃ
এভাবে নিজের মধ্যে বিশ্রাম নিয়ে যখন সে সুন্দর মুখের নারী কথা বলছিল, তিনি ধীরে ধীরে বললেন, 'তুমি শিশুর মতো অসংলগ্ন কথা বলছ।'
ভোগলম্পটযা বুদ্ধ্যা মুগ্ধাম্ আশঙ্ক্য তাং প্রিযাম্ । অবুদ্ধ্বা তদ্গিরাম্ অর্থং বিহস্যোবাচ ভূপতিঃ
ভোগে লিপ্ত মন নিয়ে, প্রিয়াকে সরল মনে সন্দেহ করে, তার কথার অর্থ না বুঝে রাজা হাসলেন এবং বললেন।
অসম্বদ্ধপ্রলাপাসি বালাসি বরবর্ণিনি । রমসে বাক্যলীলাভী রমস্বাবনিপাত্মজে
হে সুন্দরী, তুমি ছোট বাচ্চার মতো অসংলগ্ন কথা বলছো; যেমন কথার খেলায় আনন্দ পাও, তেমনি পৃথিবীর পুত্রের সঙ্গেও আনন্দ করো।
কিঞ্চিত্ ত্যক্ত্বা নকিঞ্চিদ্ যো গতঃ প্রত্যক্ষসংস্থিতম্ । ত্যক্তপ্রত্যক্ষসদ্রূপস্ স কথং কিল শোভতে
যে কেউ কিছু ছেড়ে দিয়ে কিছুই না-থাকার মধ্যে গিয়ে প্রকাশ্য জগতে থেকেও তার প্রকৃত স্বরূপ ছেড়ে দেয়, সে কেমন করে সত্যিই উজ্জ্বল হয়?
ভোগৈর্ অভুক্তৈস্ তুষ্টো ঽহম্ ইতি ভোগাঞ্ জহাতি যঃ । রুষেবাশনপানাদ্যান্ স কথং কিল শোভতে
যে ব্যক্তি এখনো ভোগ না-করা সুখে সন্তুষ্ট হয়ে ভোগ্যবস্তু ছেড়ে দেয়—যেন কেউ রাগ করে খাওয়া-দাওয়া ছেড়ে দেয়—সে কেমন করে সত্যিই উজ্জ্বল হয়?
বাহনাশনশয্যাদি সর্বং সন্ত্যজ্য ধীরধীঃ । যস্ তিষ্ঠত্য্ আত্মনৈবৈকস্ স কথং কিল শোভতে
যার দৃঢ় বুদ্ধি সমস্ত যানবাহন, আহার, শয্যা ইত্যাদি ছেড়ে দিয়ে একা নিজের মধ্যে থাকে, সে কেমন করে সত্যিই উজ্জ্বল হয়?
স্বযং নকিঞ্চিদ্ এবাহং জগদীশো ঽস্মি চেতি চ । নিশ্চযো যস্য দুর্বুদ্ধেস্ স কথং কিল শোভতে
যার মনে এই দৃঢ় ধারণা, ‘আমি কিছুই নই, অথচ আমি জগতের স্বামী’, অথচ তার বুদ্ধি দুর্বল—সে কীভাবে উজ্জ্বল হয়?
আত্মন্য্ এবাত্মনৈকান্তে ত্যক্তসর্বসমাগমঃ । যস্ স্থিতশ্ শ্বভ্রতরুবত্ স কথং কিল শোভতে
যে সব সম্পর্ক ছেড়ে দিয়ে নিজের মধ্যেই একা থাকে, যেন গভীর খাদে পড়ে আছে—সে কীভাবে উজ্জ্বল হয়?
নাহং দেহো ঽন্যদ্ এবাহং নকিঞ্চিত্ সর্বম্ এব হি । এবং প্রলাপো যস্যাস্তি স কথং কিল শোভতে
যে বলে, ‘আমি দেহ নই, আমি অন্য কিছু, আমি কিছুই নই, আবার আমি সবকিছু’—যার কথা এমন, সে কীভাবে উজ্জ্বল হয়?
যত্ পশ্যামি ন পশ্যামি তত্ পশ্যাম্য্ অন্যদ্ এব যত্ । প্রলাপ ইত্য্ অসন্ যস্য স কথং কিল শোভতে
যে বলে, ‘আমি যা দেখি, তা দেখি না; আমি যা দেখি, তা অন্য কিছু’—যার কথা এমন মিথ্যা, সে কীভাবে উজ্জ্বল হয়?
তস্মান্ মুগ্ধাসি বালাসি চপলাসি বিলাসিনি । নানালাপবিলাসেন ক্রীডসি ক্রীড সুন্দরি
তাই তুমি সরল, শিশুর মতো, চঞ্চল আর খেলাধুলায় মগ্ন; নানা কথায় ও হাসি-তামাশায় সময় কাটাও, সুন্দরী।
প্রবিহস্যাট্টহাসেন শিখিধ্বজ ইতি প্রিযাম্ । মধ্যাহ্নে স্নাতুম্ উত্থায নির্জগামাঙ্গনাগৃহাত্
উচ্চস্বরে হেসে 'শিখিধ্বজ' বলে, তার প্রিয়জন মধ্যাহ্নে স্নান করতে উঠে নারী-মহল ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন।
কষ্টং নাত্মনি বিশ্রান্তো মদ্বচাংসি ন বুদ্ধবান্ । রাজেতি খিন্না চূডালা স্বব্যাপারপরাভবত্
হায়, সে নিজের মধ্যে শান্তি খুঁজে পায় না, আমার কথাও বোঝে না; এতে চূড়ালা দুঃখিত হয়ে নিজের কাজে মন দিল।
তদা তথাঙ্গ তত্রাথ তাদৃশাশযযোস্ তযোঃ । তাভিঃ পার্থিবলীলাভির্ দিবসস্ স জগাম হ
তখন, বন্ধু, ওখানে ওদের দুজনের এমন মনোভাব নিয়ে, রাজকীয় খেলাধুলার মধ্যেই দিনগুলো কেটে যেতে লাগল।
ক্রমেণ মাসা ঋতবো রাম সংবত্সরাস্ তথা । অতীতা বহবস্ তত্র দম্পত্যোস্ স্নিগ্ধযোস্ তযোঃ
ক্রমে মাস, ঋতু আর বছর কেটে গেল, রাম, সেই স্নেহময় দম্পতির জীবনে।
একদা নিত্যতৃপ্তাযা নিরিচ্ছাযা অপি স্বযম্ । চূডালাযা বভূবেচ্ছা লীলযা খগমাগমে
একদিন, চূড়ালা সবসময় সন্তুষ্ট ও নিরাসক্ত হলেও, মজার ছলে ওড়ার কৌশল রপ্ত করার ইচ্ছে জাগল তার মনে।
খগমাগমসিদ্ধ্যর্থম্ অথ সা নৃপকন্যকা । সর্বভোগান্ অনাদৃত্য সমাগম্য চ নির্জনম্
ওড়ার বিদ্যা আয়ত্ত করার জন্য, সেই রাজকন্যা সব ভোগবিলাস উপেক্ষা করে এক নির্জন স্থানে চলে গেল।
একৈবৈকান্তনিরতা স্বাসনাবস্থিতাঙ্গকা । ঊর্ধ্বগপ্রাণপবনচিরাভ্যাসং চকার হ
একাকী, নির্জনে নিমগ্ন থেকে, নিজের আসনে বসে, সে দীর্ঘদিন ধরে শ্বাস উপরে তুলবার সাধনা করতে লাগল।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ সস্থাস্নুজঙ্গমম্ । স্পন্দস্য তত্ ক্রিযানাম্নঃ ফলম্ ইত্য্ অনুভূযতে
এই যে আমরা যা কিছু দেখি—এই জগৎ, যেখানে স্থির আর চলমান সব কিছু আছে—সবই সেই কম্পনের কাজের ফল, আমরা তা অনুভব করি।
কস্য স্পন্দবিলাসস্য ঘনাভ্যাসস্য মে বদ । ব্রহ্মন্ খগমনাদ্য্ এতত্ ফলং যত্নৈকশালিনঃ
হে ব্রাহ্মণ, বলো তো, এই কম্পনের প্রকাশ, এই ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি কার? আকাশে ওড়ার মতো একাগ্র সাধনার ফল আসলে কার জন্য?
আত্মজ্ঞো বাপ্য্ অনাত্মজ্ঞস্ সিদ্ধ্যর্থং লীলযা তথা । কথং সংসাধযত্য্ এতদ্ যথাবদ্ বদ মে বিভো
নিজেকে চেনা হোক বা না-চেনা, সিদ্ধিলাভের জন্য হোক বা খেলার ছলে—কে কিভাবে এসব সম্পন্ন করে? হে প্রভু, আমাকে ঠিকঠাক বলো।
ত্রিবিধং সম্ভবত্য্ অঙ্গ সাধ্যং বস্ত্ব্ ইহ সর্বতঃ । উপাদেযং চ হেযং চ তথোপেক্ষ্যং চ রাঘব
হে রাঘব, এখানে যা কিছু অর্জন করতে হয়, সব কিছুর মধ্যেই তিন রকম হয়—যা গ্রহণ করতে হয়, যা ত্যাগ করতে হয়, আর যা উপেক্ষা করা যায়।