অনন্তম্ ইদম্ আকাশং ভূতৌঘশ্ চাচলাদিকঃ । সুরাসুরযুতং বিশ্বম্ এতন্মযম্ অকৃত্রিমম্
এই অসীম আকাশ, পাহাড়সহ নানা উপাদানের সমষ্টি, দেবতা ও অসুরে পূর্ণ এই বিশ্ব—সবই সেই স্বাভাবিক, অকৃত্রিম সত্তার দ্বারা গঠিত।
পুস্তকর্মমযী সেনা সর্বা মৃণ্মাত্রকং যথা । দ্রষ্টৃদৃশ্যদৃশাং সত্তা চিন্মাত্রৈকমযী তথা
যেমন মাটির পুতুল দিয়ে তৈরি সেনা আসলে শুধু মাটি, তেমনি দর্শক, দর্শন ও দেখা—সবই একমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার স্বরূপ।
ইদম্ ঐক্যম্ ইদং দ্বিত্বম্ অহং নাহম্ ইতীতি চ । ক ইহ ভ্রমসম্মোহঃ কথং কস্য কুতঃ ক্ব বা
এই একতা, এই দ্বৈততা, 'আমি আছি' বা 'আমি নেই'—এখানে কে বিভ্রান্ত বা ভুল বুঝছে, কীভাবে, কার দ্বারা, কোথা থেকে, কোনভাবে?
তদ্ অনন্তম্ অনাযাসম্ উপশান্তাস্মি খং স্থিতা । নির্বামি পরিনির্বাণা সত্যম্ আসে গতজ্বরম্
আমি সেই অসীম, সহজ, শান্ত আকাশে প্রতিষ্ঠিত; আমি পরম নির্বাণে নিস্তব্ধ, সত্যিই বিশ্রামপ্রাপ্ত, সব কষ্ট থেকে মুক্ত।
অচেতনং চেতনং বা যো যো নামাভিচেততি । সত্তামাত্রাত্ম তদ্রূপং স্বং মহাচিতি সংস্থিতম্
কিছু জড় বা সচেতন বলে ভাবা হোক, যেকোনো নামেই ডাকা হোক, তার আসল স্বভাব শুধু অস্তিত্ব—সেই মহাজ্ঞানেই নিজের মতো স্থিত থাকে।
তেনেহ নাহম্ নান্যশ্ চ ন ভাবাভাবসম্ভবঃ । শান্তং সর্বং নিরালম্বং কেবলং সংস্থিতং পরম্
তাতে এখানে আমি নেই, অন্য কেউও নেই, সত্তা বা অসত্তার উদয়ও নেই; সব শান্ত, নির্ভরহীন, শুধু সর্বোচ্চরূপে স্থিত।
ইত্থং বিচারণপরা পরমাববোধাদ্ বুদ্ধ্বা যথাস্থিতম্ ইদং পরমাত্মতত্ত্বম্ । সংশান্তরাগভযমোহমনোবিলাসা শান্তা বভূব শরদম্বরলেখিকেব
এভাবে গভীর অনুসন্ধান ও সর্বোচ্চ উপলব্ধিতে ডুবে, প্রকৃত আত্মতত্ত্ব যেমন আছে, তেমনই বুঝে, তার কাম, ভয়, মোহ আর মনোজাল শান্ত হয়ে গেল—শরৎ আকাশে আঁকা রেখার মতো।
দিনানুদিনম্ এষাথ স্বাত্মারামতযা তযা । নিত্যম্ অন্তর্মুখতযা বভূব প্রকৃতিস্থিতিঃ
দিনের পর দিন, নিজের আত্মায় আনন্দ পেয়ে, সর্বদা অন্তর্মুখী হয়ে, সে নিজের স্বাভাবিক অবস্থায় স্থিত থাকল।
নীরাগা নীরুজাসঙ্গা নির্দ্বন্দ্বা নিস্সমীহিতা । ন জহাতি ন চাদত্তে প্রকৃতাচারচারিণী
তিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, কষ্টহীন, বন্ধনহীন, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, কোনো চেষ্টাবিহীন—তিনি কিছুই ত্যাগ করেন না, কিছুই গ্রহণ করেন না, নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলেন।
পরিতীর্ণা ভবাম্ভোধিং শান্তসন্দেহজালিকা । পরমাত্মমহালাভপরিপূর্ণতরান্তরা
তিনি জীবনের সাগর পার হয়ে, সন্দেহের জাল শান্ত করেছেন; তাঁর অন্তর সর্বোচ্চ আত্মার মহালাভে পূর্ণ হয়েছে।
বিশ্রান্তা সুচিরশ্রান্তা ঘনলব্ধপদাত্মনি । সর্বোপমাতীততযা জগামাব্যপদেশ্যতাম্
দীর্ঘ ক্লান্তির পরে বিশ্রাম পেয়ে, গভীর উপলব্ধির স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তিনি সকল তুলনার ঊর্ধ্বে উঠে অপ্রকাশ্য অবস্থায় পৌঁছেছেন।
ইতি সা মহিষী তস্য চূডালা বরবর্ণিনী । স্বল্পেনৈব হি কালেন যযৌ বিদিতবেদ্যতাম্
এইভাবে সেই রূপবতী রানি চূড়ালা অতি অল্প সময়েই সব জানার যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন।
যথাযম্ আগতঃ কশ্চিজ্ জাগতস্ স্পন্দবিভ্রমঃ । যথা চ লীযতে সর্বং তত্ তজ্ জ্ঞাতবতী বভৌ
তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, কীভাবে জাগরণের কিছু কম্পন আসে, আর কীভাবে সবকিছু মিলিয়ে যায়। এই জ্ঞান অর্জন করে তিনি দীপ্তি ছড়ালেন।
অদৃষ্টসকলভ্রান্তৌ পদে বিশ্রান্তিম্ এত্য সা । ররাজ শরদচ্ছাভ্রমালেব গতসম্ভ্রমা
সব বিভ্রান্তি চোখের সামনে থেকে দূরে সরে গেলে, সেই শান্ত অবস্থায় পৌঁছে তিনি নির্ভার হয়ে জ্বলজ্বল করলেন, যেন শরৎকালের পরিষ্কার মেঘ।
অনাকুলসমালোকে আশশ্বাসাত্মনাত্মনি । জরদ্গুর্ ইব শৈলাগ্রং সতৃণং প্রাপ্য সংস্থিতা
অশান্তিহীন দৃষ্টিতে, নিজের আত্মা নিজের মধ্যে নিশ্চিত হয়ে, তিনি দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে ছিলেন, যেন ঘাসে ঢাকা পাহাড়ের চূড়ায় পুরনো পাহাড়।
স্ববিবেকঘনাভ্যাসবশাদ্ আত্মোদযেন সা । শুশুভে শোভনা পুষ্পলতেবাভিনবোদ্গতা
নিজের বিচারের গভীর অনুশীলন আর আত্মজাগরণের শক্তিতে, তিনি সুন্দরভাবে দীপ্তি ছড়ালেন, যেন সদ্য ফোটা ফুলের লতা।
অথ তাম্ অনবদ্যাঙ্গীং কদাচিত্ স শিখিধ্বজঃ । অপূর্বশোভাম্ আলোক্য স্মযমান উবাচ হ
একদিন শিখিধ্বজ তার নির্ভুল দেহ আর অপূর্ব সৌন্দর্য দেখে হাসিমুখে বলল।
ভূযো যৌবনযুক্তেব মণ্ডিতেব পুনঃ পুনঃ । অধিকং রাজসে তন্বি জগদ্রাজ্যবতী যথা
তুমি বারবার যেন যৌবনে ভরা, সাজানো, আর যেন সারা পৃথিবীর রাজ্য তোমার হাতে—এত বেশি উজ্জ্বল দেখাও, স্লিম দেহের অধিকারিণী।
প্রপীতামৃতসারেব লব্ধালভ্যপদেব চ । আনন্দাপূরপূর্ণেব রাজসে ঽতিতরাং প্রিযে
প্রিয়, তুমি যেন অমৃতের সার পান করেছ, যা পাওয়া যায় না এমন অবস্থায় পৌঁছেছ, আর আনন্দে পূর্ণ হয়ে উঠেছ।
উপশান্তং চ কান্তং চ দধানা সুন্দরং বপুঃ । অভিভূযেন্দুম্ আযাসি শ্রিযং কাম্ অপি কামিনি
তুমি শান্ত আর সুন্দর দেহ ধারণ করে, চাঁদের আলোকে ছাড়িয়ে, এমন এক অনন্য জ্যোতি নিয়ে এসেছ, সুন্দরী।
অভোগকৃপণং শান্তম্ ঊর্জিতং সমতাং গতম্ । গম্ভীরং চ প্রসন্নং চ চেতঃ পশ্যামি তে প্রিযে
প্রিয়, আমি তোমার মনকে দেখি — ভোগের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, শান্ত, দৃঢ়, সমতার মধ্যে স্থিত, গভীর ও নির্মল।
তৃণীকৃতত্রিভুবনং পীতাখিলজগত্ত্রযম্ । অনন্তোদ্ভাসুরং সৌম্যং মনঃ পশ্যামি তে প্রিযে
প্রিয়, আমি তোমার মনকে দেখি — তিনটি জগতকে তৃণসম মনে করে, সমস্ত জগতকে নিজের মধ্যে ধারণ করেছে, অসীম, দীপ্তিমান ও কোমল।
ন কেনচিন্ মহাভাগে বিভবানন্দবস্তুনা । চেতস্ তব তুলাম্ এতি মেরুক্ষীরাব্ধিসুন্দরম্
হে সৌভাগ্যবতী, তোমার মন মেরু পর্বত, সমুদ্র ও চাঁদের মতো সুন্দর; কোনো ধন বা আনন্দের সঙ্গে তার তুলনা হয় না।
তৈর্ এব বালকদলীমৃণালাঙ্কুরকোমলৈঃ । অঙ্গৈস্ স্থিতিম্ অনুজ্ঝদ্ভির্ বৃদ্ধিং যাতেব লক্ষ্যসে
তোমার অঙ্গগুলি কচি কলা, পদ্মের ডাঁটা ও কুঁড়ির মতো কোমল, সেই সৌন্দর্য ধরে রেখে তুমি যেন ক্রমশ আরও দীপ্তিমান হয়ে উঠছ।
তথা তেনৈব তেনৈব সন্নিবেশেন সংস্থিতা । অন্যতাম্ উপযাতাসি লতেবর্তুবিপর্যযে
ঠিক সেই একই অবস্থায়, তুমি আগের মতোই রয়েছো—তবে ঋতুর পরিবর্তনে লতার মতো তুমি নতুন রূপ নিয়েছো।
কিং ত্বযা পীতম্ অমৃতং প্রাপ্তং সাম্রাজ্যম্ এব বা । অমৃত্যবে বা সম্প্রাপ্তঃ প্রযোগো যোগযুক্তিভিঃ
তুমি কি অমৃত পান করেছো, না রাজ্য লাভ করেছো? নাকি যোগের কৌশলে মৃত্যুকে জয় করার কোনো উপায় অর্জন করেছো?
রাজ্যাচ্ চিন্তামণের্ বাপি ত্রৈলোক্যাদ্ বা ত্বযাধিকম্ । অপ্রাপ্যং কিম্ অনুপ্রাপ্তং নীলোত্পলবিলোচনে
নীলপদ্ম-নয়নে, তুমি কি এমন কিছু পেয়েছো যা রাজ্য, চিন্তামণি বা তিনটি জগতের থেকেও বড়—যা সাধারণভাবে পাওয়া যায় না?
নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদাকারম্ ইদং ত্যক্ত্বাহম্ আগতা । নকিঞ্চিত্কিঞ্চিদাকারং তেনাস্মি শ্রীমতী স্থিতা
আমি এই শূন্যতাকে, যা কিছু রূপ ধারণ করেছে, ত্যাগ করে এসেছি; আর সেই শূন্যতাতেই, যা কিছু রূপে দেখা যায়, আমি সৌভাগ্যবতী হয়ে স্থির রয়েছি।
যত্ কিঞ্চিদ্ যন্ নকিঞ্চিচ্ চ তজ্ জানামি যথাস্থিতম্ । যথোদযং যথানাশং তেনাস্মি শ্রীমতী স্থিতা
আমি যা কিছু আছে আর যা কিছু নেই, সবই যেমন আছে তেমনই জানি—কিভাবে তা জন্ম নেয়, কিভাবে তা শেষ হয়, তা জানার ফলে আমি সৌভাগ্যবতী হয়ে স্থির থাকি।
ভোগৈর্ অভুক্তৈস্ তুষ্যামি ভুক্তৈর্ ইব সুদূরগৈঃ । ন হৃষ্যামি ন কুপ্যামি তেনাস্মি শ্রীমতী স্থিতা
ভোগের আনন্দ আমি না পেলেও সন্তুষ্ট থাকি, দূর থেকে পাওয়া ভোগের মতোই; আমি আনন্দিত হই না, রাগও করি না—এই কারণে আমি সৌভাগ্যবতী হয়ে স্থির থাকি।