মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদ্যর্থরূপৈস্ সৈবং বিজৃম্ভতে । তরঙ্গকণকল্লোলবলনৈর্ অম্ব্ব্ ইবাত্মনি
এটাই মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ও বিষয়রূপে নানা ভাবে প্রকাশিত হয়, যেমন জল নিজের মধ্যেই ঢেউ, ফোঁটা আর তরঙ্গের মতো নানা রূপে ফুটে ওঠে।
জগদ্ভূতপদার্থানাং সত্তা স্ফুরতি সান্তরে । যদ্ ইদং তত্ পরং রূপং তস্যাঃ খলু মহাচিতেঃ
বিশ্বের সমস্ত উপাদান ও বস্তুসমূহের অস্তিত্ব এই মহাচেতনার মধ্যেই দীপ্তি পায়; যা কিছু দেখা যায়, সেটাই মহাচেতনার সত্যিকার পরম রূপ।
শুদ্ধসংবিন্মহাসিংহী সেযং সমসমোদিতা । অনন্যযৈবান্যযেব জগজ্জৃম্ভিকযা স্থিতা
শুদ্ধ চেতনার এই মহাসিংহী, নিজেই নিজের দ্বারা, সমস্ত জগতে সমভাবে প্রকাশিত হয়ে বিরাজ করছে।
সত্তা তদ্ব্যতিরেকেণ নান্যা সম্ভবতীহ হি । বিচিত্রহেমভাণ্ডানাং ননু হেমেতরা যথা
ওই একটিকে ছাড়া এখানে আর কিছুই সত্যিই নেই—যেমন নানা রকম সোনার গয়নায় আসলে সোনা ছাড়া অন্য কিছু থাকে না।
সা যথোদেতি তদ্রূপম্ আত্মানং চেততি স্বযম্ । স্বচিত্ত্বেন দ্রবত্বেন তরঙ্গাদিত্বম্ অম্ব্ব্ ইব
তিনি যেমনভাবে উদিত হন, তেমনভাবেই নিজেকে অনুভব করেন—নিজের মন, নিজের তরল স্বভাব দিয়ে, জলের মধ্যে ঢেউয়ের মতো নানা রূপ নেন।
মহাচিতো জগচ্ চিত্ত্বাদ্ উদেতীবানুদয্য্ অপি । তদাত্মৈব যথাবর্তো রূপবাঞ্ জলধৌ দ্রবাত্
মহাচেতনা থেকে এই জগত্ চেতনার মতোই যেন উঠে আসে, আবার সত্যিই উঠে আসে না; ঠিক যেমন সাগরের জলে ঘূর্ণি তৈরি হয়, কিন্তু তার প্রকৃতি জলই থাকে।
এবং চিন্মাত্রম্ এবাহম্ অনহম্ভাবম্ আততম্ । ন তস্য জন্মমরণে ন চ স্তস্ সদসদ্গতী
এইভাবে আমি শুধু বিশুদ্ধ চেতনা, 'আমি'র অনুপস্থিতি হিসেবে সর্বত্র ছড়িয়ে আছি; এর জন্য জন্ম বা মৃত্যু নেই, আর সত্তা বা অসত্তার অবস্থায়ও কোনো অস্তিত্ব নেই।
ন নাশস্ সম্ভবত্য্ অস্য চিন্মাত্রনভসঃ ক্বচিত্ । অচ্ছেদ্যো ঽযম্ অদাহ্যো ঽযং চিদাত্মা নিত্যনির্মলঃ
এই বিশুদ্ধ চেতনার আকাশের কখনোই বিনাশ হয় না; চেতনার এই আত্মা ভাঙা যায় না, পোড়ানো যায় না, চিরকালীন এবং সর্বদা নির্মল।
অহো নু চিরকালেন শান্তাস্মি পরিনির্বৃতা । নির্বাসিতমতির্ মুক্তম্ আসে নির্মন্দরাব্ধিবত্
আহা, অনেক দিনের পরে আমি শান্ত হয়েছি, সম্পূর্ণ নিস্তব্ধ; সব চিন্তা দূর হয়ে মুক্ত অবস্থায় স্থির সাগরের মতো বিশ্রাম নিচ্ছি।
অসদাভাসম্ অত্যচ্ছম্ অনন্তম্ অজম্ অচ্যুতম্ । আত্মাকাশম্ অনাযাসম্ অবলম্ব্য রমে চিরম্
অসত্যের ছায়া, একেবারে স্বচ্ছ, অসীম, অজন্মা ও অপরিবর্তনীয় আত্মার আকাশে সহজভাবে নির্ভর করে আমি দীর্ঘকাল আনন্দে থাকি।
অনন্তম্ ইদম্ আকাশং ভূতৌঘশ্ চাচলাদিকঃ । সুরাসুরযুতং বিশ্বম্ এতন্মযম্ অকৃত্রিমম্
এই অসীম আকাশ, পাহাড়সহ নানা উপাদানের সমষ্টি, দেবতা ও অসুরে পূর্ণ এই বিশ্ব—সবই সেই স্বাভাবিক, অকৃত্রিম সত্তার দ্বারা গঠিত।
পুস্তকর্মমযী সেনা সর্বা মৃণ্মাত্রকং যথা । দ্রষ্টৃদৃশ্যদৃশাং সত্তা চিন্মাত্রৈকমযী তথা
যেমন মাটির পুতুল দিয়ে তৈরি সেনা আসলে শুধু মাটি, তেমনি দর্শক, দর্শন ও দেখা—সবই একমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার স্বরূপ।
ইদম্ ঐক্যম্ ইদং দ্বিত্বম্ অহং নাহম্ ইতীতি চ । ক ইহ ভ্রমসম্মোহঃ কথং কস্য কুতঃ ক্ব বা
এই একতা, এই দ্বৈততা, 'আমি আছি' বা 'আমি নেই'—এখানে কে বিভ্রান্ত বা ভুল বুঝছে, কীভাবে, কার দ্বারা, কোথা থেকে, কোনভাবে?
তদ্ অনন্তম্ অনাযাসম্ উপশান্তাস্মি খং স্থিতা । নির্বামি পরিনির্বাণা সত্যম্ আসে গতজ্বরম্
আমি সেই অসীম, সহজ, শান্ত আকাশে প্রতিষ্ঠিত; আমি পরম নির্বাণে নিস্তব্ধ, সত্যিই বিশ্রামপ্রাপ্ত, সব কষ্ট থেকে মুক্ত।
অচেতনং চেতনং বা যো যো নামাভিচেততি । সত্তামাত্রাত্ম তদ্রূপং স্বং মহাচিতি সংস্থিতম্
কিছু জড় বা সচেতন বলে ভাবা হোক, যেকোনো নামেই ডাকা হোক, তার আসল স্বভাব শুধু অস্তিত্ব—সেই মহাজ্ঞানেই নিজের মতো স্থিত থাকে।
তেনেহ নাহম্ নান্যশ্ চ ন ভাবাভাবসম্ভবঃ । শান্তং সর্বং নিরালম্বং কেবলং সংস্থিতং পরম্
তাতে এখানে আমি নেই, অন্য কেউও নেই, সত্তা বা অসত্তার উদয়ও নেই; সব শান্ত, নির্ভরহীন, শুধু সর্বোচ্চরূপে স্থিত।
ইত্থং বিচারণপরা পরমাববোধাদ্ বুদ্ধ্বা যথাস্থিতম্ ইদং পরমাত্মতত্ত্বম্ । সংশান্তরাগভযমোহমনোবিলাসা শান্তা বভূব শরদম্বরলেখিকেব
এভাবে গভীর অনুসন্ধান ও সর্বোচ্চ উপলব্ধিতে ডুবে, প্রকৃত আত্মতত্ত্ব যেমন আছে, তেমনই বুঝে, তার কাম, ভয়, মোহ আর মনোজাল শান্ত হয়ে গেল—শরৎ আকাশে আঁকা রেখার মতো।
দিনানুদিনম্ এষাথ স্বাত্মারামতযা তযা । নিত্যম্ অন্তর্মুখতযা বভূব প্রকৃতিস্থিতিঃ
দিনের পর দিন, নিজের আত্মায় আনন্দ পেয়ে, সর্বদা অন্তর্মুখী হয়ে, সে নিজের স্বাভাবিক অবস্থায় স্থিত থাকল।
নীরাগা নীরুজাসঙ্গা নির্দ্বন্দ্বা নিস্সমীহিতা । ন জহাতি ন চাদত্তে প্রকৃতাচারচারিণী
তিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, কষ্টহীন, বন্ধনহীন, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, কোনো চেষ্টাবিহীন—তিনি কিছুই ত্যাগ করেন না, কিছুই গ্রহণ করেন না, নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলেন।
পরিতীর্ণা ভবাম্ভোধিং শান্তসন্দেহজালিকা । পরমাত্মমহালাভপরিপূর্ণতরান্তরা
তিনি জীবনের সাগর পার হয়ে, সন্দেহের জাল শান্ত করেছেন; তাঁর অন্তর সর্বোচ্চ আত্মার মহালাভে পূর্ণ হয়েছে।
বিশ্রান্তা সুচিরশ্রান্তা ঘনলব্ধপদাত্মনি । সর্বোপমাতীততযা জগামাব্যপদেশ্যতাম্
দীর্ঘ ক্লান্তির পরে বিশ্রাম পেয়ে, গভীর উপলব্ধির স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তিনি সকল তুলনার ঊর্ধ্বে উঠে অপ্রকাশ্য অবস্থায় পৌঁছেছেন।
ইতি সা মহিষী তস্য চূডালা বরবর্ণিনী । স্বল্পেনৈব হি কালেন যযৌ বিদিতবেদ্যতাম্
এইভাবে সেই রূপবতী রানি চূড়ালা অতি অল্প সময়েই সব জানার যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন।
যথাযম্ আগতঃ কশ্চিজ্ জাগতস্ স্পন্দবিভ্রমঃ । যথা চ লীযতে সর্বং তত্ তজ্ জ্ঞাতবতী বভৌ
তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, কীভাবে জাগরণের কিছু কম্পন আসে, আর কীভাবে সবকিছু মিলিয়ে যায়। এই জ্ঞান অর্জন করে তিনি দীপ্তি ছড়ালেন।
অদৃষ্টসকলভ্রান্তৌ পদে বিশ্রান্তিম্ এত্য সা । ররাজ শরদচ্ছাভ্রমালেব গতসম্ভ্রমা
সব বিভ্রান্তি চোখের সামনে থেকে দূরে সরে গেলে, সেই শান্ত অবস্থায় পৌঁছে তিনি নির্ভার হয়ে জ্বলজ্বল করলেন, যেন শরৎকালের পরিষ্কার মেঘ।
অনাকুলসমালোকে আশশ্বাসাত্মনাত্মনি । জরদ্গুর্ ইব শৈলাগ্রং সতৃণং প্রাপ্য সংস্থিতা
অশান্তিহীন দৃষ্টিতে, নিজের আত্মা নিজের মধ্যে নিশ্চিত হয়ে, তিনি দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে ছিলেন, যেন ঘাসে ঢাকা পাহাড়ের চূড়ায় পুরনো পাহাড়।
স্ববিবেকঘনাভ্যাসবশাদ্ আত্মোদযেন সা । শুশুভে শোভনা পুষ্পলতেবাভিনবোদ্গতা
নিজের বিচারের গভীর অনুশীলন আর আত্মজাগরণের শক্তিতে, তিনি সুন্দরভাবে দীপ্তি ছড়ালেন, যেন সদ্য ফোটা ফুলের লতা।
অথ তাম্ অনবদ্যাঙ্গীং কদাচিত্ স শিখিধ্বজঃ । অপূর্বশোভাম্ আলোক্য স্মযমান উবাচ হ
একদিন শিখিধ্বজ তার নির্ভুল দেহ আর অপূর্ব সৌন্দর্য দেখে হাসিমুখে বলল।
ভূযো যৌবনযুক্তেব মণ্ডিতেব পুনঃ পুনঃ । অধিকং রাজসে তন্বি জগদ্রাজ্যবতী যথা
তুমি বারবার যেন যৌবনে ভরা, সাজানো, আর যেন সারা পৃথিবীর রাজ্য তোমার হাতে—এত বেশি উজ্জ্বল দেখাও, স্লিম দেহের অধিকারিণী।
প্রপীতামৃতসারেব লব্ধালভ্যপদেব চ । আনন্দাপূরপূর্ণেব রাজসে ঽতিতরাং প্রিযে
প্রিয়, তুমি যেন অমৃতের সার পান করেছ, যা পাওয়া যায় না এমন অবস্থায় পৌঁছেছ, আর আনন্দে পূর্ণ হয়ে উঠেছ।
উপশান্তং চ কান্তং চ দধানা সুন্দরং বপুঃ । অভিভূযেন্দুম্ আযাসি শ্রিযং কাম্ অপি কামিনি
তুমি শান্ত আর সুন্দর দেহ ধারণ করে, চাঁদের আলোকে ছাড়িয়ে, এমন এক অনন্য জ্যোতি নিয়ে এসেছ, সুন্দরী।