শীর্ণপত্ত্রং ভ্রষ্টনষ্টং গ্রীষ্মে বনম্ ইবারসম্ । মরণব্যগ্রনৃত্তাভং শিলাস্ত্রীহাস্যহাসদম্
গ্রীষ্মকালে পাতাহীন, ঝরে পড়া, স্বাদহীন এক বন যেমন, তেমনি; মৃত্যুর জন্য ছটফট করা নৃত্যের মতো; কিংবা পাথরের নারী যেমন হাসে — ফাঁপা, শূন্য, প্রাণহীন।
অন্ধকারগৃহৈকৈকনৃত্তম্ উন্মত্তচেষ্টিতম্ । প্রশান্তাজ্ঞাননীহারং বিজ্ঞানশরদম্বরম্
অন্ধকারে ঘেরা ঘরে একা নাচার মতো, উন্মাদের অদ্ভুত আচরণের মতো; অজ্ঞানতার কুয়াশা শান্ত হয়েছে, জ্ঞানের আকাশ শরৎকালের মতো নির্মল।
সমুত্কীর্ণম্ ইব স্তম্ভে চিত্রভিত্তাব্ ইবেহিতম্ । পঙ্কাদ্ ইবাভিরচিতং সচেতনম্ অচেতনম্
যেন স্তম্ভে খোদাই করা, বা রঙিন দেয়ালে আঁকা; কাদামাটি দিয়ে গড়া জড়বস্তুর মধ্যেও যেন প্রাণ আছে — এমনই মনে হয়।
ততস্ স্থিতিপ্রকরণং চতুর্থং পরিকল্পিতম্ । ত্রীণি গ্রন্থসহস্রাণি স্বাখ্যানাখ্যাযিকামযম্
এরপর চতুর্থ অধ্যায়, যা স্থিতি নিয়ে, রচিত হয়েছে; এতে তিন হাজার শ্লোক আছে, ব্যাখ্যা আর গল্পে ভরা।
ইত্থং জগদ্ অহম্ভাবরূপং স্থিতিম্ উপাগতম্ । দ্রষ্টৃদৃশ্যক্রমপ্রৌঢম্ ইত্য্ অত্র পরিবর্ণিতম্
এইভাবে, 'আমি' ভাব নিয়ে এই জগতের সৃষ্টি হয়েছে; দ্রষ্টা ও দৃশ্যের ধারাবাহিকতায় এর পূর্ণতা এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।
দশদিঙ্মণ্ডলাভোগভাসুরো ঽযং জগদ্ভ্রমঃ । ইত্থম্ অভ্যাগতো বৃদ্ধিম্ ইতি তত্রোচ্যতে চিরম্
দশ দিক জুড়ে আলোকিত হয়ে এই জগতের মায়া এভাবে বেড়ে উঠেছে; এ বিষয়টি এখানে বিস্তারে বলা হয়েছে।
উপশান্তিপ্রকরণং ততঃ পঞ্চসহস্রিকম্ । পঞ্চমং পাবনং প্রোক্তং মুনিসন্ততিসুন্দরম্
এরপর, শান্তির আলোচনা—যেটি পাঁচ হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত—পঞ্চম, পবিত্র ও ঋষিদের বংশে সুন্দর বলে ঘোষিত হয়েছে।
ইদং জগদ্ অহং ত্বং চ স ইতি ভ্রান্তির্ উত্থিতা । ইত্য্ অসৌ শাম্যতীত্য্ অস্মিন্ কথ্যতে শ্লোকসঙ্গ্রহে
'এই জগৎ, আমি, তুমি, সে'—এই বিভ্রান্তি জন্ম নিয়েছে; তার নিস্তৃতি এই শ্লোকসংগ্রহে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
উপশান্তিপ্রকরণে শ্রুতে শাম্যতি সংসৃতিঃ । প্রস্পষ্টা বিভ্রমেণৈব কিঞ্চিল্লভ্যোপলম্ভনা
যখন শান্তির কথা শোনা হয়, তখন সংসারের ঘূর্ণি স্তিমিত হয়ে আসে; মোহ কেটে গেলে স্পষ্ট বোঝা যায়, কেবল সামান্য অনুভূতির ছায়া মাত্র থেকে যায়।
শতাংশশিষ্টা ভবতি সংশান্তভ্রান্তিরূপিণী । অন্যসঙ্কল্পচিত্তস্থা নগরশ্রীর্ ইবাসতী
যা অবশিষ্ট থাকে, তা শত ভাগের এক ভাগেরও কম, শান্ত বিভ্রমের মতো; অন্য কারও কল্পনার মনে তা বাস করে, ঠিক যেমন বাস্তবে না থাকা কোনো শহরের জৌলুস।
অলভ্যৈব স্বপার্শ্বস্থস্বপ্নযুদ্ধবিরাববত্ । শান্তসঙ্কল্পমত্তাভ্রভীষণাশনিশব্দবত্
ওটা ধরা যায় না, যদিও খুব কাছে মনে হয়, স্বপ্নের যুদ্ধের আওয়াজের মতো; শান্ত মনে বজ্রের ভয়ানক গর্জনের মতো, তা ধরা যায় না।
বিস্মৃতস্বপ্নসঙ্কল্পনির্মাণনগরোপমা । ভবিষ্যন্নগরোদ্যানসোত্সবশ্যামলাঙ্গিকা
ওটা যেন বিস্মৃত স্বপ্নের কল্পনায় গড়া শহর, কিংবা এখনো গড়ে ওঠেনি এমন কোনো শহরের উৎসবের বাগানের অন্ধকার ছায়া।
নশ্যজ্জিহ্বোচ্যমানোগ্রকথার্থানুভবোপমা । অনুল্লিখিতচিত্তস্থচিত্রব্যাপ্তেব ভিত্তিভূঃ
এটি যেন এমন এক অনুভূতি, যেমন হারিয়ে যাওয়া জিভের বলা প্রবল গল্পের স্বাদ, অথবা মনে আঁকা ছবিতে ভরা দেয়াল, যেখানে আসলে কিছুই আঁকা হয়নি।
পরিবিস্মর্যমাণাচ্ছকল্পনানগরীনিভা । সর্বর্তুমদনুত্পন্নবরমর্দাস্ফুটাকৃতিঃ
এটি যেন কল্পনার শহর, যা ধীরে ধীরে বিস্মৃত হচ্ছে, অথবা এমন এক প্রিয়জনের স্পষ্ট রূপ, যে কোনো ঋতুতেই জন্মায়নি।
ভাবিপুষ্পবরাকারবসন্তরসরঞ্জনা । অন্তর্লীনতরঙ্গৌঘসৌম্যবারিসরিত্সমা
এটি যেন বসন্তের আনন্দ, যা ভবিষ্যতের ফুলের রূপে রঙ ছড়ায়, অথবা এমন এক শান্ত নদী, যার ঢেউগুলো ভেতরে মিশে গেছে।
নির্বাণাখ্যং প্রকরণং ততষ্ ষষ্ঠম্ উদাহৃতম্ । শিষ্টো গ্রন্থঃ পরীমাণং তস্য জ্ঞেযং মহার্থদম্
এরপর ‘মুক্তি’ নামে ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ বলা হয়েছে; বাকি গ্রন্থটি গভীর অর্থ প্রদান করে—এ কথা মনে রাখা উচিত।
বুদ্ধে তস্মিন্ ভবেচ্ ছ্রোতা নির্বাণশ্ শান্তকল্পনঃ । অচেত্যচিত্প্রকাশাত্মা বিজ্ঞানাত্মা নিরামযঃ
সেই বুদ্ধিতে শ্রোতা অবস্থান করে, যার প্রকৃতি শান্তি ও নির্বাণের ধারণা; যার অন্তরাত্মা জড় ও চেতনের উজ্জ্বলতা, যিনি জ্ঞানরূপ, এবং যিনি সকল দুঃখ থেকে মুক্ত।
পরমাকাশকোশাচ্ছশ্ শান্তসর্বভবভ্রমঃ । নির্বাহিতজগদ্যাত্রঃ কৃতকর্তব্যসুস্থিতঃ
তিনি সর্বোচ্চ আকাশসম আবরণ থেকে উদিত হয়ে সমস্ত সত্তার বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত; জগতের যাত্রা থেমে গেছে, এবং তিনি সমস্ত কর্তব্য সম্পূর্ণ করে দৃঢ়ভাবে অবস্থান করছেন।
সমস্তবিততারম্ভবজ্রস্তম্ভো নভোনিভঃ । বিনিগীর্ণযথাসংস্থজগজ্জালাতিতৃপ্তিমান্
তিনি আকাশের মতো, সমস্ত বিস্তার ও সূচনার মধ্যে অটল বজ্রস্তম্ভ; জগতের জাল সম্পূর্ণভাবে গিলে নিয়ে তিনি পরিপূর্ণ তৃপ্তিতে অবস্থান করেন।
আকাশীভূতনিশ্শেষরূপালোকমনস্কৃতিঃ । কার্যকারণকর্তৃত্বহেযাদেযদশোজ্ঝিতঃ
তার মন ও ভাবনা সম্পূর্ণ আকাশের মতো হয়ে গেছে, সব রূপ থেকে মুক্ত; তিনি কার্য, কারণ, কর্তা ও দশটি অবস্থার সমস্ত বন্ধন ত্যাগ করেছেন।
সদেহ এব নির্দেহস্ সসংসারো ঽপ্য্ অসংসৃতিঃ । চিন্মযো ঘনপাষাণজঠরাজঠরোপমঃ
দেহে থেকেও তিনি যেন দেহহীন; সংসারে থেকেও তিনি যেন জন্মমৃতুর ছোঁয়া থেকে মুক্ত। তিনি চেতনার তৈরি, যেন শক্ত পাথরের গভীর অন্তর।
চিদাদিত্যস্ তপংল্ লোকে ঽপ্য্ অন্ধকারোদরোপমঃ । পরপ্রকাশরূপো ঽপি পরম্ আন্ধ্যম্ ইবাগতঃ
তাঁর চেতনা সূর্যের মতো জগতে দীপ্ত, তবু তিনি যেন গুহার অন্ধকারে আছেন; তাঁর রূপ পরম আলোক, তবু তিনি যেন চরম অন্ধত্বে পৌঁছেছেন।
রুদ্ধসংসৃতিদুর্লীলঃ প্রক্ষীণাশাবিষূচিকঃ । নষ্টাহঙ্কারবেতালো দেহবান্ অকলেবরঃ
সংসারের খেলা তাঁর কাছে সীমিত; আকাঙ্ক্ষার জ্বর নিঃশেষ হয়েছে। অহংকারের ভূত বিনষ্ট হয়েছে—তাঁর দেহ আছে, তবু তিনি যেন দেহহীন।
কস্মিংশ্চিদ্ রোমকোট্যগ্রে তস্যেযম্ অবতিষ্ঠতে । জগল্লক্ষ্মীর্ মহামেরোঃ পুষ্পে ক্বচিদ্ ইবালিনী
তাঁর দেহের কোনো একটি লোমের আগায় এই জগতের ঐশ্বর্য বাস করে, যেমন মহামেরুর কোনো ফুলে এক মৌমাছি থাকে।
পরমাণৌ পরমাণৌ চিদাকাশস্য কোটরে । জগল্লক্ষ্মীসহস্রাণি ধত্তে কৃত্বা চ পশ্যতি
চেতনার আকাশের প্রতিটি ক্ষুদ্র কণার গভীরে অসংখ্য জগতের সৃষ্টি ধারণ করা হয় এবং সেগুলো দেখা যায়।
প্রবিততা হৃদযস্য মহামতে হরিহরাব্জজলক্ষশতৈর্ অপি । তুলনম্ এতি ন মুক্তিমতো বত প্রবিততাস্তি ন নূনম্ অবস্তুনঃ
হে জ্ঞানী, হৃদয় শত শত হরি ও হরার পদ্মের জল দিয়ে বিস্তৃত হলেও, মুক্ত মানুষের বিস্তারের সঙ্গে তার তুলনা হয় না; আসলে, যা অবাস্তব তার মধ্যে সত্যিকারের বিস্তার নেই।
অস্যাং বা চিতিমাত্রাযাং পরো বোধঃ প্রবর্ততে । বীজাদ্ ইব যতো ব্যুপ্তাদ্ অবশ্যম্ভাবি সত্ফলম্
এই বিশুদ্ধ চেতনার মধ্যেই সর্বোচ্চ জ্ঞান উদয় হয়, যেমন বপন করা ভালো বীজ থেকে অবশ্যম্ভাবীভাবে ভালো ফল আসে।
অপি পৌরুষম্ আদেযং শাস্ত্রং চেদ্ যুক্তিবোধকম্ । অন্যত্রার্ষম্ অপি ত্যাজ্যং ভাব্যং ন্যাযৈকসেবিনা
যদি কোনো শাস্ত্র যুক্তি বোঝাতে পারে, তবে তা মানুষের লেখা হলেও গ্রহণযোগ্য; অন্যথায়, ঋষির লেখা হলেও, যিনি কেবল ন্যায়ের অনুসারী, তার জন্য তা ত্যাগ করা উচিত।
যুক্তিযুক্তম্ উপাদেযং বচনং বালকাদ্ অপি । অন্যত্ তৃণম্ ইব ত্যাজ্যম্ অপ্য্ উক্তং পদ্মজন্মনা
যে কথা যুক্তিসংগত, তা শিশু বললেও গ্রহণ করা উচিত; আর অন্য কিছু, পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা বললেও, খড়ের মতো ফেলে দিতে হয়।
যো ঽম্ভস্ তাতস্য কূপো ঽযম্ ইতি কৌপং পিবেত্ কটু । ত্যক্ত্বা গাঙ্গং পুরস্স্থং তং কো ঽনুশাসতি রাগিণম্
যে ব্যক্তি নিজের বাবার কূপ বলে তেতো জল পান করে, সামনে গঙ্গা বইলেও তা ছেড়ে দেয়, তার প্রতি আসক্তিকে কে উপদেশ দিতে পারে?