অসত্যজডচেত্যাংশশ্রযণাচ্ চিদ্বপুর্ জডম্ । মহাজডগতো হ্য্ অগ্নির্ অপি রূপং স্বম্ উজ্ঝতি
অবাস্তব, জড় বস্তুতে চেতনা যখন নির্ভর করে, তখন সেটিও জড় হয়ে যায়; যেমন আগুন বড় কোনও জড় পদার্থে প্রবেশ করলে নিজের স্বভাব ছেড়ে দেয়।
সদ্ বাসদ্ বা যদ্ আভাসি চিত্ সমাচামতি স্বতঃ । স্বং রূপম্ অলম্ উত্সৃজ্য তদ্ এব ভবতি ক্ষণাত্
যে-কিছুই প্রকাশ পায়, তা সত্য হোক বা মিথ্যা, চেতনা সঙ্গে সঙ্গে সেটিকে নিজের মধ্যে টেনে নেয়, নিজের স্বরূপ ছেড়ে দিয়ে মুহূর্তেই সেই রূপ ধারণ করে।
এবং চিদ্রূপম্ অপ্য্ এতচ্ চেত্যোন্মুখতযা স্বযম্ । জডং শূন্যম্ অসঙ্কল্পং চেতত্য্ অন্যপ্রবোধিতম্
এইভাবে, চেতনা নিজেই যখন বস্তু-ভাবের দিকে ঝোঁকে, তখন তা জড়, শূন্য ও সংকল্পহীন হয়ে পড়ে, এবং অন্য কিছুর দ্বারা জাগ্রত হয়।
ইতি সঞ্চিন্ত্য চূডালা কেনৈষা চিত্ প্রচেততে । ইতি সঞ্চিন্তযাম্ আস চিরাচ্ চেত্থং ব্যবুধ্যত
এভাবে ভাবতে ভাবতে চূড়ালা মনে করল, 'এই চেতনা কাদের দ্বারা সচেতন হয়?' অনেকক্ষণ ধরে চিন্তা করার পর, সে অবশেষে বুঝতে পারল।
অহো নু চিরকালেন জ্ঞাতং জ্ঞেযম্ অনামযম্ । যদ্ বৈ চিচ্চমিতং কৃত্বা ন কিঞ্চিদ্ দূযতে পুনঃ
হায়, কতদিন পরে অবশেষে সেই জানার যোগ্য, দুঃখহীন সত্যটি জানা গেল। একবার চেতনার আসল রূপ বোঝা গেলে, আর কিছুই মনকে কষ্ট দেয় না।
এতে হি চিদ্বিলাসান্তা মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদযঃ । অসন্তস্ সন্ত এবাহো দ্বিতীযেন্দুবদ্ আস্থিতাঃ
মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ইত্যাদি সবই চেতনার খেলায় শেষ হয়। এরা সত্যিকারের নয়, তবুও সত্য বলে মনে হয়, যেমন আকাশে দ্বিতীয় চাঁদ দেখলে মনে হয় সেটাও সত্য।
মহাচিদ্ একৈবাস্তীহ মহাসত্তেতি যোচ্যতে । নিষ্কলঙ্কা সমা শুদ্ধা নিরহঙ্কাররূপিণী
এখানে কেবল মহাচেতনাই আছে, যাকে মহাসত্তা বলা হয়। এই চেতনা কলঙ্কহীন, সমান, নির্মল এবং অহংকারহীন।
শুদ্ধসংবেদনাকারা শিবং চিন্মাত্রম্ অচ্যুতা । সকৃদ্বিভাতা বিমলা নিত্যোদযবতী স্থিতা
এই চেতনা একেবারে বিশুদ্ধ অনুভূতির মতো, মঙ্গলময়, শুধু চেতনারই রূপ, অবিনাশী। একবার প্রকাশ পেলে, চিরকাল নির্মল ও সদা উদিত অবস্থায় থাকে।
সদ্ব্রহ্মপরমাত্মাদিনামভির্ যাভিধীযতে । চেত্যচেতনচিত্তাদি নাস্যা ভিন্নং ন সা ততঃ
যে মহাসত্তা সত্য ব্রহ্ম, পরমাত্মা ইত্যাদি নানা নামে ডাকা হয়—মন, চেতনা, অনুভূতি ইত্যাদি তার থেকে আলাদা নয়, আবার সে-ও এগুলোর বাইরে নয়।
তযৈষা চেত্যতে চিচ্ছ্রীস্ সৈষাদ্যা চিদ্ ইতি স্মৃতা । অচেত্যং যদ্ ইদং চিত্ত্বং তত্ তস্যা রূপম্ অক্ষতম্
এই চেতনার দ্বারাই চেতনাকে অনুভব করা যায়; একে চেতনার দেবী ইত্যাদি বলা হয়। যা অনুভবের বাইরে, অর্থাৎ মন-ভাব, সেটাই তার অবিচ্ছিন্ন স্বরূপ।
মনোবুদ্ধীন্দ্রিযাদ্যর্থরূপৈস্ সৈবং বিজৃম্ভতে । তরঙ্গকণকল্লোলবলনৈর্ অম্ব্ব্ ইবাত্মনি
এটাই মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিয় ও বিষয়রূপে নানা ভাবে প্রকাশিত হয়, যেমন জল নিজের মধ্যেই ঢেউ, ফোঁটা আর তরঙ্গের মতো নানা রূপে ফুটে ওঠে।
জগদ্ভূতপদার্থানাং সত্তা স্ফুরতি সান্তরে । যদ্ ইদং তত্ পরং রূপং তস্যাঃ খলু মহাচিতেঃ
বিশ্বের সমস্ত উপাদান ও বস্তুসমূহের অস্তিত্ব এই মহাচেতনার মধ্যেই দীপ্তি পায়; যা কিছু দেখা যায়, সেটাই মহাচেতনার সত্যিকার পরম রূপ।
শুদ্ধসংবিন্মহাসিংহী সেযং সমসমোদিতা । অনন্যযৈবান্যযেব জগজ্জৃম্ভিকযা স্থিতা
শুদ্ধ চেতনার এই মহাসিংহী, নিজেই নিজের দ্বারা, সমস্ত জগতে সমভাবে প্রকাশিত হয়ে বিরাজ করছে।
সত্তা তদ্ব্যতিরেকেণ নান্যা সম্ভবতীহ হি । বিচিত্রহেমভাণ্ডানাং ননু হেমেতরা যথা
ওই একটিকে ছাড়া এখানে আর কিছুই সত্যিই নেই—যেমন নানা রকম সোনার গয়নায় আসলে সোনা ছাড়া অন্য কিছু থাকে না।
সা যথোদেতি তদ্রূপম্ আত্মানং চেততি স্বযম্ । স্বচিত্ত্বেন দ্রবত্বেন তরঙ্গাদিত্বম্ অম্ব্ব্ ইব
তিনি যেমনভাবে উদিত হন, তেমনভাবেই নিজেকে অনুভব করেন—নিজের মন, নিজের তরল স্বভাব দিয়ে, জলের মধ্যে ঢেউয়ের মতো নানা রূপ নেন।
মহাচিতো জগচ্ চিত্ত্বাদ্ উদেতীবানুদয্য্ অপি । তদাত্মৈব যথাবর্তো রূপবাঞ্ জলধৌ দ্রবাত্
মহাচেতনা থেকে এই জগত্ চেতনার মতোই যেন উঠে আসে, আবার সত্যিই উঠে আসে না; ঠিক যেমন সাগরের জলে ঘূর্ণি তৈরি হয়, কিন্তু তার প্রকৃতি জলই থাকে।
এবং চিন্মাত্রম্ এবাহম্ অনহম্ভাবম্ আততম্ । ন তস্য জন্মমরণে ন চ স্তস্ সদসদ্গতী
এইভাবে আমি শুধু বিশুদ্ধ চেতনা, 'আমি'র অনুপস্থিতি হিসেবে সর্বত্র ছড়িয়ে আছি; এর জন্য জন্ম বা মৃত্যু নেই, আর সত্তা বা অসত্তার অবস্থায়ও কোনো অস্তিত্ব নেই।
ন নাশস্ সম্ভবত্য্ অস্য চিন্মাত্রনভসঃ ক্বচিত্ । অচ্ছেদ্যো ঽযম্ অদাহ্যো ঽযং চিদাত্মা নিত্যনির্মলঃ
এই বিশুদ্ধ চেতনার আকাশের কখনোই বিনাশ হয় না; চেতনার এই আত্মা ভাঙা যায় না, পোড়ানো যায় না, চিরকালীন এবং সর্বদা নির্মল।
অহো নু চিরকালেন শান্তাস্মি পরিনির্বৃতা । নির্বাসিতমতির্ মুক্তম্ আসে নির্মন্দরাব্ধিবত্
আহা, অনেক দিনের পরে আমি শান্ত হয়েছি, সম্পূর্ণ নিস্তব্ধ; সব চিন্তা দূর হয়ে মুক্ত অবস্থায় স্থির সাগরের মতো বিশ্রাম নিচ্ছি।
অসদাভাসম্ অত্যচ্ছম্ অনন্তম্ অজম্ অচ্যুতম্ । আত্মাকাশম্ অনাযাসম্ অবলম্ব্য রমে চিরম্
অসত্যের ছায়া, একেবারে স্বচ্ছ, অসীম, অজন্মা ও অপরিবর্তনীয় আত্মার আকাশে সহজভাবে নির্ভর করে আমি দীর্ঘকাল আনন্দে থাকি।
অনন্তম্ ইদম্ আকাশং ভূতৌঘশ্ চাচলাদিকঃ । সুরাসুরযুতং বিশ্বম্ এতন্মযম্ অকৃত্রিমম্
এই অসীম আকাশ, পাহাড়সহ নানা উপাদানের সমষ্টি, দেবতা ও অসুরে পূর্ণ এই বিশ্ব—সবই সেই স্বাভাবিক, অকৃত্রিম সত্তার দ্বারা গঠিত।
পুস্তকর্মমযী সেনা সর্বা মৃণ্মাত্রকং যথা । দ্রষ্টৃদৃশ্যদৃশাং সত্তা চিন্মাত্রৈকমযী তথা
যেমন মাটির পুতুল দিয়ে তৈরি সেনা আসলে শুধু মাটি, তেমনি দর্শক, দর্শন ও দেখা—সবই একমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার স্বরূপ।
ইদম্ ঐক্যম্ ইদং দ্বিত্বম্ অহং নাহম্ ইতীতি চ । ক ইহ ভ্রমসম্মোহঃ কথং কস্য কুতঃ ক্ব বা
এই একতা, এই দ্বৈততা, 'আমি আছি' বা 'আমি নেই'—এখানে কে বিভ্রান্ত বা ভুল বুঝছে, কীভাবে, কার দ্বারা, কোথা থেকে, কোনভাবে?
তদ্ অনন্তম্ অনাযাসম্ উপশান্তাস্মি খং স্থিতা । নির্বামি পরিনির্বাণা সত্যম্ আসে গতজ্বরম্
আমি সেই অসীম, সহজ, শান্ত আকাশে প্রতিষ্ঠিত; আমি পরম নির্বাণে নিস্তব্ধ, সত্যিই বিশ্রামপ্রাপ্ত, সব কষ্ট থেকে মুক্ত।
অচেতনং চেতনং বা যো যো নামাভিচেততি । সত্তামাত্রাত্ম তদ্রূপং স্বং মহাচিতি সংস্থিতম্
কিছু জড় বা সচেতন বলে ভাবা হোক, যেকোনো নামেই ডাকা হোক, তার আসল স্বভাব শুধু অস্তিত্ব—সেই মহাজ্ঞানেই নিজের মতো স্থিত থাকে।
তেনেহ নাহম্ নান্যশ্ চ ন ভাবাভাবসম্ভবঃ । শান্তং সর্বং নিরালম্বং কেবলং সংস্থিতং পরম্
তাতে এখানে আমি নেই, অন্য কেউও নেই, সত্তা বা অসত্তার উদয়ও নেই; সব শান্ত, নির্ভরহীন, শুধু সর্বোচ্চরূপে স্থিত।
ইত্থং বিচারণপরা পরমাববোধাদ্ বুদ্ধ্বা যথাস্থিতম্ ইদং পরমাত্মতত্ত্বম্ । সংশান্তরাগভযমোহমনোবিলাসা শান্তা বভূব শরদম্বরলেখিকেব
এভাবে গভীর অনুসন্ধান ও সর্বোচ্চ উপলব্ধিতে ডুবে, প্রকৃত আত্মতত্ত্ব যেমন আছে, তেমনই বুঝে, তার কাম, ভয়, মোহ আর মনোজাল শান্ত হয়ে গেল—শরৎ আকাশে আঁকা রেখার মতো।
দিনানুদিনম্ এষাথ স্বাত্মারামতযা তযা । নিত্যম্ অন্তর্মুখতযা বভূব প্রকৃতিস্থিতিঃ
দিনের পর দিন, নিজের আত্মায় আনন্দ পেয়ে, সর্বদা অন্তর্মুখী হয়ে, সে নিজের স্বাভাবিক অবস্থায় স্থিত থাকল।
নীরাগা নীরুজাসঙ্গা নির্দ্বন্দ্বা নিস্সমীহিতা । ন জহাতি ন চাদত্তে প্রকৃতাচারচারিণী
তিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, কষ্টহীন, বন্ধনহীন, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, কোনো চেষ্টাবিহীন—তিনি কিছুই ত্যাগ করেন না, কিছুই গ্রহণ করেন না, নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলেন।
পরিতীর্ণা ভবাম্ভোধিং শান্তসন্দেহজালিকা । পরমাত্মমহালাভপরিপূর্ণতরান্তরা
তিনি জীবনের সাগর পার হয়ে, সন্দেহের জাল শান্ত করেছেন; তাঁর অন্তর সর্বোচ্চ আত্মার মহালাভে পূর্ণ হয়েছে।