কলাকলাপসম্পন্নৌ লসদ্রসরসাযনৌ । শীতলস্নিগ্ধমুগ্ধাঙ্গৌ শশাঙ্কৌ দ্বাব্ ইবোদিতৌ
শিল্প আর বাকচাতুর্যে সমৃদ্ধ, আনন্দের রসে উজ্জ্বল, ওদের দেহ ছিল শীতল, কোমল আর মাধুর্যে ভরা, যেন সদ্য উদিত দুটি চাঁদ।
রেজে লসন্নৃপতিভোগবিলাসকান্তম্ অন্তঃপুরেষু মিথুনং তদ্ অনুত্তমশ্রি । ব্রহ্মাব্জষণ্ডকুহরেষ্ব্ ইব রাজহংসযুগ্মং বিকাসিমদমন্মথমন্দচারি
রাজপ্রাসাদের অন্দরমহলে সেই অতুল্য যুগল রাজকীয় জৌলুসে দীপ্তিমান ছিল, যেন ব্রহ্মার পদ্ম-ভরা গুহায় দুটি রাজহাঁস প্রেমে উজ্জ্বল হয়ে মৃদু ভঙ্গিতে ঘুরে বেড়াচ্ছে।
এবং বহূনি বর্ষাণি মিথুনং নির্ভরস্পৃহম্ । রেমে যৌবনলীলাভির্ অনন্তাভির্ দিনে দিনে
এইভাবে বহু বছর ধরে সেই দম্পতি গভীর আকাঙ্ক্ষায় প্রতিদিন অসংখ্য যৌবনের আনন্দে মগ্ন ছিল।
অথ যাতেষু বর্ষেষু বহুষ্ব্ আবৃত্তিশালিষু । শনৈর্ গলতি তারুণ্যে ভিন্নকুম্ভাদ্ ইবাম্ভসি
তারপর অনেক বছর কেটে গেলে, বারবার ঘুরে আসা ঋতুর মতো, ধীরে ধীরে তাদের যৌবন ভেঙে যাওয়া হাঁড়ির জল ঝরে পড়ার মতো ফুরিয়ে যেতে লাগল।
শারদস্যেব পর্ণস্য মিথুনস্যাস্য কালতঃ । ঈষদ্বিরাগো হৃদযং সম্যক্প্রাগ্রসম্ অস্পৃশত্
শরৎকালের পাতার মতো, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সেই দম্পতির হৃদয়ে আস্তে আস্তে এক মৃদু বৈরাগ্য স্পর্শ করল।
বিরাগবাসনাক্রান্তম্ একান্তস্থম্ অচিন্তযত্ । মিথুনং তজ্ জগদ্যাত্রাম্ ইমাম্ ইত্থম্ অশাশ্বতীম্
বৈরাগ্যের ভাবনায় আচ্ছন্ন হয়ে, নির্জনে বসে তারা এই অনিত্য সংসারযাত্রা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে লাগল।
কিং নামেহ মনোহারি সংসারকুহরভ্রমে । তরঙ্গনিকরাকারভঙ্গুরব্যবহারিণি
এই সংসারের ঘূর্ণিপাকে আসলেই মনমুগ্ধকর কী আছে? এখানে সবকিছুই যেন ঢেউয়ের সারির মতো ভঙ্গুর, মুহূর্তেই ভেঙে যায়।
পাতঃ পক্বফলস্যেব মরণং দুর্নিবারণম্ । হিমাশনির্ ইবাম্ভোজে জরা নিপতনোন্মুখী
যেমন পাকা ফল অবধারিতভাবে পড়ে যায়, তেমনি মৃত্যুও ঠেকানো যায় না। বার্ধক্যও পদ্মফুলের ওপর পড়া শীতের কুয়াশা বা শিলাবৃষ্টির মতো শরীরে এসে পড়ে, সবকিছু ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।
আযুর্ গলত্য্ অবিরতং জলং করতলাদ্ ইব । প্রাবৃষীব লতাতুম্বী তৃষ্ণৈকা দীর্ঘতাং গতা
জীবন ক্রমাগত হাতের তালু থেকে জলের মতো ফুরিয়ে যায়; শুধু তৃষ্ণা, বর্ষাকালে লতার মতো, লম্বা হয়ে বাড়তেই থাকে।
শৈলনদ্যা রয ইব সম্প্রযাত্য্ এব যৌবনম্ । ইন্দ্রজালম্ ইবাসত্যং জীবিতং ক্ষণসংস্থিতি
যুবকালের দিনগুলো পাহাড়ি নদীর স্রোতের মতো দ্রুত চলে যায়; জীবনও ঠিক তেমনি, এক মুহূর্তের জন্য টিকে থাকে, আর জাদুকরের মায়ার মতো মিথ্যা।
সুখানি প্রপলাযন্তে শরা ইব গুণচ্যুতাঃ । পতন্তি চেতো দুঃখানি ধৃষ্টা গৃধ্রা ইবামিষম্
সুখগুলো তীরের মতো দ্রুত হারিয়ে যায়, যেমন ধনুক থেকে ছুটে যায় তীর; আর দুঃখগুলো সাহসী শকুনের মতো মনে নেমে আসে, শিকার খোঁজে।
বুদ্বুদঃ প্রাবৃষীবাপ্সু শরীরং ক্ষণভঙ্গুরম্ । রম্ভাগর্ভ ইবাসারো ব্যবহারো বিরাগদঃ
শরীর বর্ষার জলে বুদবুদের মতো, এক মুহূর্তেই ভেঙে যায়; আর সংসারের কাজকর্ম, আসক্তি ছাড়া, কলার গাছের শুষ্ক গুঁড়ির মতো নিরস।
সত্বরং যুবতা যাতা কান্তেবাপ্রিযকামিনঃ । বলাদ্ অরতির্ আযাতা বৈরস্যম্ ইব পাদপম্
যৌবন খুব তাড়াতাড়ি চলে যায়, যেমন প্রেমহীন প্রিয়ার কাছ থেকে প্রিয়জন চলে যায়; আর অনাসক্তি জোর করে আসে, যেমন গাছে স্বাদহীনতা ধরে।
তদ্ ইহ স্যাত্ কুসংসারে কিং নাম বত শোভনম্ । যদ্ আসাদ্য পুনশ্ চেতো দশাসু ন বিদূযতে
তবে এই মিথ্যা সংসারে সত্যিই এমন কী ভালো আছে, যা পেলে মন আর নানা দুঃখে কষ্ট পায় না?
ইতি নির্ণীয যুগ্মং তত্ সংসারব্যাধিভেষজম্ । চিরং বিচারযাম্ আস শাস্ত্রম্ অধ্যাত্ম সম্মতম্
এইভাবে, সংসারের রোগ আর তার ওষুধ—এই দুইয়ের ঠিক ঠিক বিচার করে, তাঁরা অনেকক্ষণ ধরে আত্মজ্ঞানের পথের জ্ঞানীগণের অনুমোদিত শাস্ত্র নিয়ে গভীর চিন্তা করলেন।
আত্মজ্ঞানৈকমন্ত্রেণ সংসৃত্যাখ্যা বিষূচিকা । সংশাম্যতীতি নিশ্চিত্য তাব্ আস্তাং তত্পরাযণৌ
তাঁরা স্থির করলেন, জন্ম-মৃত্যুর এই মহামারির একমাত্র ওষুধ আত্মজ্ঞান। তাই দুজনেই সেই পথেই সম্পূর্ণ মনোযোগ দিলেন।
তচ্চিত্তৌ তদ্গতপ্রাণৌ তত্কথৌ তদ্বিদাশ্রযৌ । তদ্বিদেকার্চনপরৌ তদীহৌ তৌ বভূবতুঃ
তাঁদের মন, প্রাণ, কথা, আশ্রয়—সবকিছুই সেই একটিতে নিবিষ্ট ছিল। তাঁরা কেবল সেটিরই পূজায়, সেটিরই সাধনায়, সেটিরই চেষ্টায় নিয়োজিত রইলেন।
তত্রৈবাতিঘনাভ্যাসৌ বোধযন্তৌ পরস্পরম্ । তত্প্রীতৌ তত্সমারম্ভৌ চিরকালং বভূবতুঃ
সেইখানেই, প্রবল অনুশীলনের মাধ্যমে, একে অপরকে শিক্ষা দিয়ে, সেই আনন্দে মগ্ন থেকে, সেই উদ্দেশ্যে কাজ করে, তাঁরা অনেকদিন ধরে থেকে গেলেন।
অথ সাবিরতং বালা রমণীযপদক্রমান্ । শ্রুত্বাধ্যাত্মবিদাং বক্ত্রাচ্ ছাস্ত্রার্থাংস্ তারণক্ষমান্
তারপর, সেই কিশোরী নিরবচ্ছিন্নভাবে আত্মজ্ঞ ব্যক্তিদের মুখ থেকে মুক্তির জন্য উপযোগী, মনোমুগ্ধকর শাস্ত্রের অর্থসমূহ শুনেছিল।
ইত্থং বিচারযাম্ আস স্বম্ আত্মানম্ অহর্নিশম্ । অব্যাপৃতা ব্যাপৃতা চ ধিযা ধবলযাশযে
এভাবে, সে দিনরাত নিজের মন শান্ত বা ব্যস্ত থাকলেও, পবিত্র মনে নিজের আত্মা নিয়ে ভাবতে লাগল।
প্রেক্ষে তাবত্ স্বম্ আত্মানং কিম্ ইদং স্যাম্ ইতি স্বযম্ । কস্যাযং জাগতো মোহঃ কথম্ অভ্যুত্থিতঃ ক্ব বা
সে নিজের দিকে তাকিয়ে ভাবল, 'আমি আসলে কী? এই জাগ্রত অবস্থার মোহ কার? এটা কিভাবে আর কোথায় জন্ম নেয়?'
দেহস্ তাবজ্ জডো মূকো নাহম্ ইত্য্ এব নিশ্চযঃ । আবালম্ এতত্ সংসিদ্ধং মৃতৌ চৈবানুভূযতে
দেহ তো নিশ্চেতন ও নির্বাক—আমি এটা নই, এটাই নিশ্চিত। ছোটবেলা থেকেই এটা বোঝা যায় এবং মৃত্যুর সময়ও অনুভব করা যায়।
কর্মেন্দ্রিযগণশ্ চাস্য ন ভিন্নো ঽবযবাত্মকঃ । অবযবাবযবিনোর্ অভেদাজ্ জড এব চ
কর্মেন্দ্রিয়গুলিও দেহের অঙ্গসমষ্টি থেকে আলাদা নয়; অঙ্গ আর সমগ্রের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই বলে এগুলোও জড়।
বুদ্ধীন্দ্রিযগণো ঽপ্য্ এবং জড এবেতি দৃশ্যতে । প্রের্যতে মনসা যস্মাদ্ যষ্ট্যেব ভুবি লোষ্টকঃ
তেমনি, ইন্দ্রিয়গুলিও জড় বলেই দেখা যায়; কারণ, এগুলো মন দ্বারা চালিত হয়, যেমন মাটির ঢেলা লাঠি দিয়ে ঠেলে সরানো হয়।
মনশ্ চৈব জডং মন্যে সঙ্কল্পাত্মকশক্তিমত্ । ক্ষেপণৈর্ ইব পাষাণঃ প্রের্যতে বুদ্ধিনিশ্চযৈঃ
মনকেও আমি জড়ই মনে করি, যদিও এতে সংকল্প করার শক্তি আছে; কারণ, এটি বুদ্ধির সিদ্ধান্তে চালিত হয়, যেমন কেউ পাথর ছুঁড়ে দেয়।
বুদ্ধির্ নিশ্চযরূপৈবং জডাসত্যেতি নিশ্চযঃ । খাতেনেব সরিত্ স্বৈরম্ অহঙ্কারেণ বাহ্যতে
বুদ্ধিও সিদ্ধান্তরূপ এবং নিশ্চিতভাবেই জড় ও অস্থির; এটি অহংকার দ্বারা যেমন খালে জল ধারা চলে, তেমনই চালিত হয়।
অহঙ্কারো ঽপি নিস্সারো জড এবং শবাত্মকঃ । জীবেন জন্যতে যক্ষো বালেনেব ভ্রমাত্মকঃ
অহংকারও আসলে ফাঁপা, জড় এবং মৃতদেহের মতো; জীবের মধ্যে এটি জন্ম নেয় একরকম ভ্রম ও অজ্ঞানতার ফলে, যেন এক ভূতের মতো।
জীবশ্ চ কলনাকারো বাতাত্মা হৃদযে স্থিতঃ । শুক্রসারো ঽন্তর্ অন্যেন কেনাপি পরিজীবতি
জীব আত্মা কল্পনার দ্বারা গঠিত, বাতাসের মতো এবং হৃদয়ে বাস করে; শুক্রের সার দিয়ে পুষ্ট হয়, আবার অন্য কোনো উপায়ে ভিতরে টিকে থাকে।
আম্ অহো জ্ঞাতম্ এতেন চেত্যোল্লেখকলঙ্কিনা । জীবো জীবতি জীবেন চিদ্রূপেণাত্মরূপিণা
আহা, এখন বোঝা গেল—এই বিষয়-ভাবনা মিশ্রিত চেতনার দ্বারাই জীব আত্মা বেঁচে থাকে, আর সেই আত্মা নিজেই চেতনারূপ এবং আত্মার স্বরূপ।
চেত্যভ্রমবতা জীবশ্ চিদ্রূপেণৈব জীবতি । আমোদঃ পবনেনেব খাতেনেব সরিদ্রযঃ
বিষয়-ভ্রমে আচ্ছন্ন জীব কেবল চেতনার দ্বারাই বেঁচে থাকে—যেমন সুবাস বাতাসে ছড়ায়, বা নদী খনন করা পথ দিয়ে প্রবাহিত হয়।