জাগতী দ্রষ্টৃদৃশ্যশ্রীর্ অহং ত্বম্ ইতিরূপিণী । অনুত্থিতৈবোত্থিতেব যত্রেতি পরিবর্ণ্যতে
এই অংশে দেখানো হয়েছে—এই জগত্ দর্শক ও দর্শনীয়, ‘আমি’ ও ‘তুমি’ রূপে প্রকাশিত, যেন কিছুই জন্মায়নি, অথচ জন্মেছে বলেই মনে হয়।
যস্মিঞ্ শ্রুতে জগদ্ ইদং শ্রোত্রান্তর্ বুধ্যতে ঽখিলম্ । সাস্মদ্যুষ্মত্ সবিস্তারং সলোকাকাশপর্বতম্
এটি শুনলে, শোনার মধ্যেই গোটা জগত্—‘আমি’ ও ‘তুমি’সহ, সমস্ত বিশদ, লোক, আকাশ, পর্বত—সবই উপলব্ধি করা যায়।
পিণ্ডগ্রহবিনির্মুক্তং নির্ভিত্তিকম্ অপর্বতম্ । পৃথ্ব্যাদিভূতরহিতং সঙ্কল্প ইব পত্তনম্
যে জগৎ দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত, কোথাও ফাটল নেই, কোনো পাহাড় নেই; মাটি বা অন্য উপাদানও নেই, যেন কল্পনায় গড়া এক নগরীর মতো।
স্বপ্নোপলব্ধভাবাভং মনোরাজ্যবদ্ আততম্ । গন্ধর্বনগরপ্রখ্যম্ অর্থশূন্যোপলম্ভনম্
স্বপ্নে দেখা জিনিসের মতো বিস্তৃত, মন-গড়া রাজ্যের মতো; গান্ধর্বদের নগরীর মতো, যার কোনো আসল অর্থ বা বস্তু নেই।
দ্বিচন্দ্রবিভ্রমাভাসং মৃগতৃষ্ণাম্বুবত্ ততম্ । নৌযানলোলশৈলাভং সত্যলাভবিবর্জিতম্
দুই চাঁদের বিভ্রমের মতো, মরুভূমির মরীচিকার জলের মতো ছড়িয়ে আছে; নৌকা বা হাওয়ায় দুলতে থাকা পাহাড়ের মতো, যার কোনো সত্যিকারের লাভ নেই।
চিত্তভ্রমপিশাচাভং নির্বীজম্ অপি ভাস্বরম্ । কথার্থপ্রতিভানাভং ব্যোমমুক্তাবলীনিভম্
মন বিভ্রমের ভূতের মতো, বীজ না থাকলেও দীপ্তিমান; গল্পের অর্থের ঝলকের মতো, আকাশে মুক্তোর মালার মতো।
কটকত্বং যথা হেম্নি তরঙ্গত্বং যথাম্ভসি । যথা নভসি নীলত্বম্ অসদ্ এবোত্থিতং তথা
যেমন সোনার গয়না সোনারই রূপ, যেমন জলে ঢেউয়ের আকার, যেমন আকাশে নীল রং দেখা যায়—তেমনি এও আসলে অস্থির, মিথ্যা কিছু।
অভিত্তি রঙ্গরহিতম্ উপলব্ধিমনোহরম্ । স্বপ্নে বা ব্যোম্নি বা চিত্রম্ অকর্ম চিরভাসুরম্
রঙহীন দেয়াল যেমন দেখলে মন ভালো লাগে, স্বপ্নে বা আকাশে দেখা ছবি যেমন কাজ না করেও অনেকক্ষণ জ্বলজ্বল করে।
অবহ্নির্ এব বহ্নিত্বং ধত্তে চিত্রানলো যথা । তথা দধজ্ জগচ্ছব্দরূপার্থম্ অসদাত্মকম্
যেমন আঁকা আগুন আগুনের মতো দেখায়, কিন্তু আসলে আগুন নয়—তেমনি 'জগৎ' শব্দে রূপ আর শব্দ বোঝালেও, তার প্রকৃতি মিথ্যা।
তরঙ্গোত্পলমালাঢ্যদৃষত্পত্ত্রম্ ইবোত্থিতম্ । চক্রশূত্কারচূর্ণস্য মলরাশিম্ ইবোদিতম্
এটা যেন ঢেউ দিয়ে গাঁথা শাপলার মালার মতো, আবার যেন চাকার ঘর্ষণে উঠা ধুলোর স্তূপ, অথবা হঠাৎ দেখা ময়লার স্তূপের মতো।
শীর্ণপত্ত্রং ভ্রষ্টনষ্টং গ্রীষ্মে বনম্ ইবারসম্ । মরণব্যগ্রনৃত্তাভং শিলাস্ত্রীহাস্যহাসদম্
গ্রীষ্মকালে পাতাহীন, ঝরে পড়া, স্বাদহীন এক বন যেমন, তেমনি; মৃত্যুর জন্য ছটফট করা নৃত্যের মতো; কিংবা পাথরের নারী যেমন হাসে — ফাঁপা, শূন্য, প্রাণহীন।
অন্ধকারগৃহৈকৈকনৃত্তম্ উন্মত্তচেষ্টিতম্ । প্রশান্তাজ্ঞাননীহারং বিজ্ঞানশরদম্বরম্
অন্ধকারে ঘেরা ঘরে একা নাচার মতো, উন্মাদের অদ্ভুত আচরণের মতো; অজ্ঞানতার কুয়াশা শান্ত হয়েছে, জ্ঞানের আকাশ শরৎকালের মতো নির্মল।
সমুত্কীর্ণম্ ইব স্তম্ভে চিত্রভিত্তাব্ ইবেহিতম্ । পঙ্কাদ্ ইবাভিরচিতং সচেতনম্ অচেতনম্
যেন স্তম্ভে খোদাই করা, বা রঙিন দেয়ালে আঁকা; কাদামাটি দিয়ে গড়া জড়বস্তুর মধ্যেও যেন প্রাণ আছে — এমনই মনে হয়।
ততস্ স্থিতিপ্রকরণং চতুর্থং পরিকল্পিতম্ । ত্রীণি গ্রন্থসহস্রাণি স্বাখ্যানাখ্যাযিকামযম্
এরপর চতুর্থ অধ্যায়, যা স্থিতি নিয়ে, রচিত হয়েছে; এতে তিন হাজার শ্লোক আছে, ব্যাখ্যা আর গল্পে ভরা।
ইত্থং জগদ্ অহম্ভাবরূপং স্থিতিম্ উপাগতম্ । দ্রষ্টৃদৃশ্যক্রমপ্রৌঢম্ ইত্য্ অত্র পরিবর্ণিতম্
এইভাবে, 'আমি' ভাব নিয়ে এই জগতের সৃষ্টি হয়েছে; দ্রষ্টা ও দৃশ্যের ধারাবাহিকতায় এর পূর্ণতা এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।
দশদিঙ্মণ্ডলাভোগভাসুরো ঽযং জগদ্ভ্রমঃ । ইত্থম্ অভ্যাগতো বৃদ্ধিম্ ইতি তত্রোচ্যতে চিরম্
দশ দিক জুড়ে আলোকিত হয়ে এই জগতের মায়া এভাবে বেড়ে উঠেছে; এ বিষয়টি এখানে বিস্তারে বলা হয়েছে।
উপশান্তিপ্রকরণং ততঃ পঞ্চসহস্রিকম্ । পঞ্চমং পাবনং প্রোক্তং মুনিসন্ততিসুন্দরম্
এরপর, শান্তির আলোচনা—যেটি পাঁচ হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত—পঞ্চম, পবিত্র ও ঋষিদের বংশে সুন্দর বলে ঘোষিত হয়েছে।
ইদং জগদ্ অহং ত্বং চ স ইতি ভ্রান্তির্ উত্থিতা । ইত্য্ অসৌ শাম্যতীত্য্ অস্মিন্ কথ্যতে শ্লোকসঙ্গ্রহে
'এই জগৎ, আমি, তুমি, সে'—এই বিভ্রান্তি জন্ম নিয়েছে; তার নিস্তৃতি এই শ্লোকসংগ্রহে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
উপশান্তিপ্রকরণে শ্রুতে শাম্যতি সংসৃতিঃ । প্রস্পষ্টা বিভ্রমেণৈব কিঞ্চিল্লভ্যোপলম্ভনা
যখন শান্তির কথা শোনা হয়, তখন সংসারের ঘূর্ণি স্তিমিত হয়ে আসে; মোহ কেটে গেলে স্পষ্ট বোঝা যায়, কেবল সামান্য অনুভূতির ছায়া মাত্র থেকে যায়।
শতাংশশিষ্টা ভবতি সংশান্তভ্রান্তিরূপিণী । অন্যসঙ্কল্পচিত্তস্থা নগরশ্রীর্ ইবাসতী
যা অবশিষ্ট থাকে, তা শত ভাগের এক ভাগেরও কম, শান্ত বিভ্রমের মতো; অন্য কারও কল্পনার মনে তা বাস করে, ঠিক যেমন বাস্তবে না থাকা কোনো শহরের জৌলুস।
অলভ্যৈব স্বপার্শ্বস্থস্বপ্নযুদ্ধবিরাববত্ । শান্তসঙ্কল্পমত্তাভ্রভীষণাশনিশব্দবত্
ওটা ধরা যায় না, যদিও খুব কাছে মনে হয়, স্বপ্নের যুদ্ধের আওয়াজের মতো; শান্ত মনে বজ্রের ভয়ানক গর্জনের মতো, তা ধরা যায় না।
বিস্মৃতস্বপ্নসঙ্কল্পনির্মাণনগরোপমা । ভবিষ্যন্নগরোদ্যানসোত্সবশ্যামলাঙ্গিকা
ওটা যেন বিস্মৃত স্বপ্নের কল্পনায় গড়া শহর, কিংবা এখনো গড়ে ওঠেনি এমন কোনো শহরের উৎসবের বাগানের অন্ধকার ছায়া।
নশ্যজ্জিহ্বোচ্যমানোগ্রকথার্থানুভবোপমা । অনুল্লিখিতচিত্তস্থচিত্রব্যাপ্তেব ভিত্তিভূঃ
এটি যেন এমন এক অনুভূতি, যেমন হারিয়ে যাওয়া জিভের বলা প্রবল গল্পের স্বাদ, অথবা মনে আঁকা ছবিতে ভরা দেয়াল, যেখানে আসলে কিছুই আঁকা হয়নি।
পরিবিস্মর্যমাণাচ্ছকল্পনানগরীনিভা । সর্বর্তুমদনুত্পন্নবরমর্দাস্ফুটাকৃতিঃ
এটি যেন কল্পনার শহর, যা ধীরে ধীরে বিস্মৃত হচ্ছে, অথবা এমন এক প্রিয়জনের স্পষ্ট রূপ, যে কোনো ঋতুতেই জন্মায়নি।
ভাবিপুষ্পবরাকারবসন্তরসরঞ্জনা । অন্তর্লীনতরঙ্গৌঘসৌম্যবারিসরিত্সমা
এটি যেন বসন্তের আনন্দ, যা ভবিষ্যতের ফুলের রূপে রঙ ছড়ায়, অথবা এমন এক শান্ত নদী, যার ঢেউগুলো ভেতরে মিশে গেছে।
নির্বাণাখ্যং প্রকরণং ততষ্ ষষ্ঠম্ উদাহৃতম্ । শিষ্টো গ্রন্থঃ পরীমাণং তস্য জ্ঞেযং মহার্থদম্
এরপর ‘মুক্তি’ নামে ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ বলা হয়েছে; বাকি গ্রন্থটি গভীর অর্থ প্রদান করে—এ কথা মনে রাখা উচিত।
বুদ্ধে তস্মিন্ ভবেচ্ ছ্রোতা নির্বাণশ্ শান্তকল্পনঃ । অচেত্যচিত্প্রকাশাত্মা বিজ্ঞানাত্মা নিরামযঃ
সেই বুদ্ধিতে শ্রোতা অবস্থান করে, যার প্রকৃতি শান্তি ও নির্বাণের ধারণা; যার অন্তরাত্মা জড় ও চেতনের উজ্জ্বলতা, যিনি জ্ঞানরূপ, এবং যিনি সকল দুঃখ থেকে মুক্ত।
পরমাকাশকোশাচ্ছশ্ শান্তসর্বভবভ্রমঃ । নির্বাহিতজগদ্যাত্রঃ কৃতকর্তব্যসুস্থিতঃ
তিনি সর্বোচ্চ আকাশসম আবরণ থেকে উদিত হয়ে সমস্ত সত্তার বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত; জগতের যাত্রা থেমে গেছে, এবং তিনি সমস্ত কর্তব্য সম্পূর্ণ করে দৃঢ়ভাবে অবস্থান করছেন।
সমস্তবিততারম্ভবজ্রস্তম্ভো নভোনিভঃ । বিনিগীর্ণযথাসংস্থজগজ্জালাতিতৃপ্তিমান্
তিনি আকাশের মতো, সমস্ত বিস্তার ও সূচনার মধ্যে অটল বজ্রস্তম্ভ; জগতের জাল সম্পূর্ণভাবে গিলে নিয়ে তিনি পরিপূর্ণ তৃপ্তিতে অবস্থান করেন।
আকাশীভূতনিশ্শেষরূপালোকমনস্কৃতিঃ । কার্যকারণকর্তৃত্বহেযাদেযদশোজ্ঝিতঃ
তার মন ও ভাবনা সম্পূর্ণ আকাশের মতো হয়ে গেছে, সব রূপ থেকে মুক্ত; তিনি কার্য, কারণ, কর্তা ও দশটি অবস্থার সমস্ত বন্ধন ত্যাগ করেছেন।