একান্তে চিন্তযাম্ আস মহীপতির্ অসাব্ অথ । জগদ্যাত্রাম্ ইমাং নিত্যম্ অসমঞ্জসসঙ্কুলাম্
নিঃসঙ্গ পরিবেশে, সেই রাজা ভাবতে লাগলেন—এই সংসারের চিরন্তন গতি কতই না বিশৃঙ্খলা আর গোলমালে ভরা।
পুনর্ দিনং পুনশ্ শ্যামা দানাদানাশনং পুনঃ । তদ্ এব শুক্তবিরসং লজ্জ্যতে কর্ম কুর্বতা
দিন যায়, আবার রাত আসে, আবার দান-লাভ, আবার খাওয়া—এই একঘেয়ে, নিরস কাজ করতে করতে লজ্জা লাগে।
যেন প্রাপ্তেন লোকে ঽস্মিন্ নাপ্রাপ্তম্ অবশিষ্যতে । তত্ কৃতং সুকৃতং মন্যে শেষং কর্মবিষূচিকা
এই সংসারে যা পেলে আর কিছুই অপূর্ণ থাকে না, আমি সেটাকেই সত্যিকারের সুকৃতি মনে করি; বাকি সবই কর্মের জ্বরের মতো।
পুনঃ পুনঃ পর্যুষিতং কর্ম কুর্বন্ ন লজ্জতে । মূঢবুদ্ধির্ অমূঢস্ তু কঃ কুর্যাত্ কিল বালবত্
বারবার বাসি কাজ করে কেউ লজ্জা পায় না; যাদের বুদ্ধি অন্ধকার, তারাই এমন করে—জ্ঞানী হলে কে-ই বা শিশুর মতো আচরণ করবে?
অথৈকদোদ্বিগ্নমনাঃ কদাচিত্ ত্র্যুত্তুলং গুরুম্ । একান্তে সংসৃতের্ ভীতস্ সমপৃচ্ছদ্ ভগীরথঃ
একদিন, গভীর দুশ্চিন্তায় ভুগতে ভুগতে, ভগীরথ সংসারের চক্রে ভয় পেয়ে, একান্তে তাঁর গুরুজনের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।
অন্তশ্শূন্যাসু সুচিরং ভ্রমন্ সংসারবৃত্তিষু । অরণ্যানীষ্ব্ ইবৈতাসু ভৃশং খিন্না বযং বিভো
প্রভু, আমরা বহুদিন ধরে এই শূন্য সংসারজীবনের নানা পথে ঘুরে ঘুরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি, যেন অনুর্বর বনে পথ হারিয়েছি।
জরামরণমোহাদিরূপাণাং ভবকারিণাম্ । ভগবন্ সর্বদুঃখানাং কথম্ অন্তঃ প্রজাযতে
ভগবান, এই সংসারের নানা দুঃখ—যেমন বার্ধক্য, মৃত্যু আর মোহ—যেগুলো আমাদের কষ্টের কারণ, তাদের শেষ কোথায়, কীভাবে হয়?
চিরসাম্যাত্মনাচ্ছেন নির্বিভাগবিলাসিনা । রাজঞ্ জ্ঞেযাববোধেন পূর্ণেন ভরিতাত্মনা
রাজন, যখন মন ও জ্ঞান সম্পূর্ণভাবে বিশুদ্ধ, বিভেদহীন ও শান্ত হয়ে ওঠে, তখনই সমস্ত দুঃখের শেষ ঘটে।
ক্ষীযন্তে সর্বদুঃখানি ত্রুট্যন্তি গ্রন্থযো ঽভিতঃ । সংশযাশ্ শমম্ আযান্তি সর্বকর্মাণি চানঘ
সব দুঃখ মিলিয়ে যায়, মনের সব জট একেবারে খুলে যায়, সকল সন্দেহ শান্ত হয়, আর সব কাজ থেমে যায়, হে পাপহীন।
জ্ঞেযং তু বিদুর্ আত্মানং সংশুদ্ধজ্ঞপ্তিরূপিণম্ । স চ সর্বগতো নিত্যং নাস্তম্ এতি ন চোদযম্
জ্ঞানীরা আত্মাকে জানেন একেবারে নির্মল ও স্পষ্ট চেতনারূপে; সে সর্বত্র বিরাজমান, চিরন্তন, কখনো অস্ত যায় না, আবার কখনো উদয়ও হয় না।
চিন্মাত্রং সর্বগং শান্তম্ অস্তি নির্মলম্ অচ্যুতম্ । দেহাদি নেতরত্ কিঞ্চিদ্ ইতি বেদ্মি মুনীশ্বর
শুধু বিশুদ্ধ চেতনাই আছে—যা সর্বত্র, শান্ত, কলঙ্কহীন ও অপরিবর্তনীয়; এর বাইরে, হে মুনি, আমি আর কিছুই জানি না—শরীর বা অন্য কিছু নয়।
কিং ত্ব্ অত্র প্রতিপত্তির্ মে স্ফুটতাম্ এতি নোতরাম্ । এতাবন্মাত্রসংবিত্তিস্ স্যাম্ অহং ভগবন্ কথম্
তবুও, এই উপলব্ধি আমার কাছে আরও স্পষ্ট কীভাবে হবে? হে ভগবান, আমি কীভাবে শুধু এই চেতনার মধ্যেই স্থিত থাকতে পারি?
জ্ঞানেন জ্ঞেযনিষ্ঠত্বম্ এতি চেতো হৃদন্তরে । ততস্ সর্ববপুর্ ভূত্বা ভূযো জীবো ন জাযতে
জ্ঞান লাভের ফলে, মন হৃদয়ের গভীরে সত্যকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে; তখন সে সমস্ত রূপে এক হয়ে যায়, আর ব্যক্তিগত আত্মা আর জন্ম নেয় না।
অসক্তির্ অনভিষ্বঙ্গঃ পুত্রদারগৃহাদিষু । নিত্যং চ সমচিত্তত্বম্ ইষ্টানিষ্টোপপত্তিষু
সন্তান, স্ত্রী, ঘর ইত্যাদির প্রতি আসক্তি ও মোহ না থাকা, আর সুখ-দুঃখ দুই অবস্থাতেই চিত্তের সমতা বজায় রাখা—
আত্মনো ঽনন্যযোগেন সদ্ভাবনম্ অনারতম্ । বিবিক্তদেশসেবিত্বম্ অরতির্ জনসংসদি
নিজের সত্য স্বরূপে অবিচ্ছিন্নভাবে স্থিত থাকা, নির্জনতা ভালোবাসা, আর মানুষের ভিড়ে অনাসক্ত থাকা—
অধ্যাত্মজ্ঞাননিষ্ঠত্বং তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শনম্ । এতজ্ জ্ঞানম্ ইতি প্রোক্তম্ অজ্ঞানং যদ্ অতো ঽন্যথা
আত্মজ্ঞান ও সত্য উপলব্ধিতে দৃঢ় থাকা— এটাই জ্ঞান বলে পরিচিত; এর বাইরে যা কিছু আছে, তাই অজ্ঞান।
রাগদ্বেষক্ষযাকারাত্ সংসারব্যাধিভেষজাত্ । অহম্ভাবোপশান্তৌ তু রাজঞ্ জ্ঞানম্ অবাপ্যতে
হে রাজা, যখন আসক্তি আর বিরক্তি নষ্ট হয়—যা সংসারের রোগের ওষুধ—আর 'আমি' ভাব শান্ত হয়, তখনই সত্য জ্ঞান লাভ হয়।
শরীরে ঽস্মিংশ্ চিরং রূঢো গিরৌ তরুর্ ইবোচ্চকৈঃ । অহম্ভাবো মহাভোগো বদ মে ত্যজ্যতে কথম্
যেমন পাহাড়ের ওপরে গাছ অনেকদিন ধরে গভীরভাবে গেঁথে থাকে, তেমনই দেহে 'আমি' ভাব দৃঢ়ভাবে জমে আছে এবং এতে বড় আনন্দও পাওয়া যায়—বলুন তো, এটা কীভাবে ছাড়া যায়?
পৌরুষেণ প্রযত্নেন ত্যক্ত্বা ভোগৌঘভাবনম্ । গত্বান্বিষ্য চিতা তত্ত্বম্ অহঙ্কারো বিলীযতে
মানুষের চেষ্টা আর অধ্যবসায়ে, ভোগের চিন্তা ছেড়ে, সত্যকে খুঁজে ও বুঝে নিলে, তখন অহংকার আপনাআপনি মিলিয়ে যায়।
যন্ত্রাণাং পঞ্জরং যাবদ্ ভগ্নং লজ্জাদি নাখিলম্ । অকিঞ্চনত্বশেষেণ স্ফুটা তাবদ্ অহঙ্কৃতিঃ
যতক্ষণ না যন্ত্রের খাঁচা পুরোপুরি ভেঙে যায়, আর শুধু সামান্য দারিদ্র্য বাকি থাকে, ততক্ষণ স্পষ্টভাবেই অহংকার থেকে যায়।
সর্বম্ এব ধিযস্ ত্যক্ত্বা যদি তিষ্ঠসি নিশ্চলঃ । তদ্ অহঙ্কারবিলযী ত্বম্ এব পরমং পদম্
যদি তুমি সমস্ত চিন্তা ছেড়ে স্থির হয়ে থাকো, আর অহংকারের বিলয় ঘটে, তবে একমাত্র তুমিই সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাবে।
শান্তাশেষবিশেষণো বিগতভীস্ সন্ত্যক্তসর্বৈষণো গত্বা নূনম্ অকিঞ্চনত্বম্ অরিষু ত্যক্ত্বা সমগ্রাং শ্রিযম্ । শান্তাহঙ্কৃতির্ অস্তদেহকলনস্ তেষ্ব্ এব ভিক্ষাম্ অটন্ মাম্ অপ্য্ উজ্ঝিতবান্ অলং যদি ভবস্য্ উচ্চৈস্ তদ্ উচ্চৈর্ অসি
অথ তস্য গুরোর্ বক্ত্রাদ্ ইত্য্ আকর্ণ্য ভগীরথঃ । মনস্য্ আহিতকর্তব্যস্ স্বব্যাপারপরো ঽভবত্
এরপর গুরুজনের মুখ থেকে এই কথা শুনে, ভগীরথ যা করণীয় তা মনে স্থির করে, নিজের কাজে মনোযোগী হলেন।
ততঃ কতিপযেষ্ব্ এব বাসরেষু গতেষ্ব্ অসৌ । অগ্নিষ্টোমমখং চক্রে সর্বত্যাগৈকসিদ্ধযে
তারপর কয়েকদিন কেটে যাওয়ার পর, তিনি সম্পূর্ণ ত্যাগের উদ্দেশ্যে অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ করলেন।
গোভূম্যশ্বহিরণ্যাদি দদৌ ধনম্ অশেষতঃ । দ্বিজদেবার্তবন্ধুভ্যো গুণ্যগুণ্যবিচারবান্
তিনি সমস্ত ধন-সম্পদ—গরু, জমি, ঘোড়া, সোনা ও আরও যা কিছু ছিল—ব্রাহ্মণ, দেবতা, দুঃখী ও আত্মীয়দের মধ্যে বুদ্ধি-বিবেচনা করে, কে ভালো কে মন্দ তা বুঝে, দান করলেন।
দিবসত্রযমাত্রেণ সর্বম্ এবং পরিত্যজন্ । স্ববস্ত্রমাত্রশেষো ঽসাব্ আসীদ্ রাজা ভগীরথঃ
এভাবে মাত্র তিন দিনের মধ্যেই সবকিছু ত্যাগ করে রাজা ভগীরথের নিজের গায়ের কাপড় ছাড়া আর কিছুই রইল না।
অথ সর্বার্থরিক্তং তং খিন্নপ্রকৃতিপৌরকম্ । সীমান্তিনে তৃণম্ ইব রাজ্যং স্বম্ অরযে দদৌ
এরপর, যখন তিনি সবকিছু থেকে মুক্ত হলেন এবং তার প্রজারা ও মন্ত্রীরা দুঃখিত ছিলেন, তখন তিনি নিজের রাজ্যটিকে যেন একমুঠো ঘাসের মতো সীমান্তের শত্রুর হাতে তুলে দিলেন।
আক্রান্তে দ্বিষতা রাজ্যে পুরে সদ্মনি মণ্ডলে । অধোবাসোঽবশেষো ঽসৌ নির্জগাম স্বমণ্ডলাত্
শত্রু যখন তার রাজ্য, নগর, রাজপ্রাসাদ ও সমস্ত এলাকা দখল করল, তখন রাজা ভগীরথ শুধু নিচের কাপড় পরে নিজের রাজ্য ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন।
যত্র ন জ্ঞাযতে নাম্না যত্র ন জ্ঞাযতে মুখাত্ । তত্র গ্রামেষ্ব্ অরণ্যেষু দূরেষূবাস ধৈর্যবান্
যেখানে কেউ নামেও চেনে না, মুখ দেখেও চেনে না, সেইসব গ্রাম কিংবা অরণ্যে, বা দূর-দূরান্তে তিনি ধৈর্য নিয়ে বাস করতেন।
ইত্য্ অল্পেনৈব কালেন প্রশান্তসকলৈষণঃ । পরমেণ শমেনাসৌ প্রাপ বিশ্রান্তিম্ আত্মনি
এইভাবে অল্প সময়ের মধ্যেই তাঁর সব ইচ্ছা শান্ত হয়ে গেল, আর চরম শান্তির মাধ্যমে তিনি নিজের অন্তরে বিশ্রাম পেলেন।
যিনি সব প্রকার পার্থক্য থেকে মুক্ত, ভয়হীন, সব রকম ইচ্ছা ত্যাগ করেছেন, শত্রুদের মাঝে নিঃস্ব অবস্থায় পৌঁছেছেন, সমস্ত ঐশ্বর্য ছেড়ে দিয়েছেন, শান্ত অহংকার ও দেহবোধের বিলয় নিয়ে তাঁদের মধ্যেই ভিক্ষা করে বেড়ান— এমন ব্যক্তি যদি আমাকেও ছেড়ে দেন, আর তুমি সত্যিই সর্বোচ্চ উচ্চতায় পৌঁছাও, তবে তুমি সত্যিই মহান।