বজ্রসারম্ অপি প্রোতম্ অজ্বলন্ন্ এব যো ঽভিনত্ । অযোমণির্ অযোযন্ত্রম্ ইব দুর্জনচেষ্টিতম্
তিনি নিজে আলোকিত না হয়েও, হীরার মতো কঠিন জিনিসও ভেঙে ফেলতেন, যেমন লোহার চুম্বক লোহার যন্ত্র ভেঙে দেয়, তেমনি তিনি দুষ্টদের কুকর্ম ভেঙে দিতেন।
অধূমো হ্য্ অদহঞ্ শীতো বিতৈক্ষ্ণ্যো হার্দম্ অপ্য্ অলম্ । তমো ঽহরন্ নৃণাং নৈশং যো মণির্ বেশ্মনাম্ ইব
তিনি ধোঁয়াবিহীন, পোড়ানো ছাড়াই শীতল, ধারহীন অথচ অন্তরে উষ্ণতায় ভরা; তিনি মানুষের জীবনের অন্ধকার দূর করতেন, যেমন বাড়ির মধ্যে রত্ন অন্ধকার সরিয়ে দেয়।
কিরন্ন্ অগ্নিকণাসারম্ অভিতস্ স্বপ্রতাপজম্ । মধ্যাহ্নসূর্যকান্তাগ্নির্ ইব জ্বলতি যো ঽরিষু
যিনি নিজের দীপ্তি থেকে জন্ম নেওয়া অগ্নিস্ফুলিঙ্গের মতো চারিদিকে জ্বলে ওঠেন, শত্রুদের মাঝে মধ্যাহ্নসূর্যের কিরণের মতো তেজে দীপ্তিমান হন।
মৃদুশীতসুখস্পর্শো যস্ সমাহ্লাদযন্ মহীম্ । স্বে জনে দ্রবতি স্নিগ্ধস্ সেন্দুর্ ইন্দুমণির্ যথা
যার স্পর্শ কোমল, শীতল ও সুখকর, তিনি পৃথিবীকে আনন্দে ভরিয়ে তোলেন; নিজের আপনজনদের মাঝে চাঁদমণি যেমন চাঁদের সঙ্গে স্নেহে গলে যায়, তিনিও তেমনি স্নিগ্ধ হয়ে মিশে যান।
জগদ্যজ্ঞোপবীতস্য স্বর্গপাতালবাহিনঃ । গঙ্গাবাহস্য যেনোর্ব্যাং তৃতীযঃ পূরিতো গুণঃ
যার দ্বারা এই পৃথিবীতে স্বর্গ ও পাতাল বেয়ে প্রবাহিত গঙ্গার ধারার মতো, জগতের উপবীতের তৃতীয় গুণ পূর্ণ হয়েছে।
অগস্ত্যশোষিতো ঽম্ভোধির্ গঙ্গাপূরেণ পূরিতঃ । যেন দুষ্পূররূপো ঽপি মহাসার্থো ঽর্থিনাম্ ইব
যার দ্বারা অগস্ত্য মুনির শুকিয়ে দেওয়া সমুদ্র গঙ্গার জলে পূর্ণ হয়েছিল, যদিও তা পূর্ণ করা অসম্ভব বলেই মনে হত—যেন অনেক প্রার্থীর বড় কাফেলা পূর্ণ হয়।
গঙ্গাসোপানপদ্ধত্যা যেন পাতালবাসিনঃ । যোজিতা ব্রহ্মণো লোকে বান্ধবা লোকবন্ধুনা
যিনি গঙ্গার সিঁড়ির পথ ধরে পাতালবাসীদের ব্রহ্মার জগতে নিয়ে এলেন, ঠিক যেমন এক বিশ্ববন্ধু আত্মীয়দের একত্রিত করেন।
ব্রহ্মাণং শঙ্করং জহ্নুং তপসারাধযংশ্ চ যঃ । ভূযো ভূযো যযৌ খেদং ন মূর্তব্যবসাযবত্
যিনি ব্রহ্মা, শঙ্কর ও জাহ্নুকে তপস্যা করে পূজা করতেন, কিন্তু দৃঢ় সংকল্প না থাকায় বারবার ক্লান্ত হয়ে পড়তেন।
যৌবনে বর্তমানস্য তস্য ভূমিপতের্ অথ । প্রবিচারযতো লোকযাত্রাং পর্যাকুলাম্ ইমাম্
তারপর, যৌবনে থাকা অবস্থায় সেই রাজা যখন এই অশান্ত জগতের গতি নিয়ে ভাবতে লাগলেন, তখন তিনি খুবই বিচলিত হয়ে পড়লেন।
স্ববিরাগচমত্কারবিচারকণিকোদভূত্ । চেতস্য্ অপি সুতারুণ্যে দৈবাদ্ বল্লী মরাব্ ইব
ভাগ্যের কারণে, নিজের বৈরাগ্যের বিস্ময় থেকে তার মনে যৌবনের তাজা সময়েই বৈরাগ্যের কোমল অঙ্কুর জন্ম নিল, যেমন গাছের গায়ে লতা গজায়।
একান্তে চিন্তযাম্ আস মহীপতির্ অসাব্ অথ । জগদ্যাত্রাম্ ইমাং নিত্যম্ অসমঞ্জসসঙ্কুলাম্
নিঃসঙ্গ পরিবেশে, সেই রাজা ভাবতে লাগলেন—এই সংসারের চিরন্তন গতি কতই না বিশৃঙ্খলা আর গোলমালে ভরা।
পুনর্ দিনং পুনশ্ শ্যামা দানাদানাশনং পুনঃ । তদ্ এব শুক্তবিরসং লজ্জ্যতে কর্ম কুর্বতা
দিন যায়, আবার রাত আসে, আবার দান-লাভ, আবার খাওয়া—এই একঘেয়ে, নিরস কাজ করতে করতে লজ্জা লাগে।
যেন প্রাপ্তেন লোকে ঽস্মিন্ নাপ্রাপ্তম্ অবশিষ্যতে । তত্ কৃতং সুকৃতং মন্যে শেষং কর্মবিষূচিকা
এই সংসারে যা পেলে আর কিছুই অপূর্ণ থাকে না, আমি সেটাকেই সত্যিকারের সুকৃতি মনে করি; বাকি সবই কর্মের জ্বরের মতো।
পুনঃ পুনঃ পর্যুষিতং কর্ম কুর্বন্ ন লজ্জতে । মূঢবুদ্ধির্ অমূঢস্ তু কঃ কুর্যাত্ কিল বালবত্
বারবার বাসি কাজ করে কেউ লজ্জা পায় না; যাদের বুদ্ধি অন্ধকার, তারাই এমন করে—জ্ঞানী হলে কে-ই বা শিশুর মতো আচরণ করবে?
অথৈকদোদ্বিগ্নমনাঃ কদাচিত্ ত্র্যুত্তুলং গুরুম্ । একান্তে সংসৃতের্ ভীতস্ সমপৃচ্ছদ্ ভগীরথঃ
একদিন, গভীর দুশ্চিন্তায় ভুগতে ভুগতে, ভগীরথ সংসারের চক্রে ভয় পেয়ে, একান্তে তাঁর গুরুজনের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।
অন্তশ্শূন্যাসু সুচিরং ভ্রমন্ সংসারবৃত্তিষু । অরণ্যানীষ্ব্ ইবৈতাসু ভৃশং খিন্না বযং বিভো
প্রভু, আমরা বহুদিন ধরে এই শূন্য সংসারজীবনের নানা পথে ঘুরে ঘুরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি, যেন অনুর্বর বনে পথ হারিয়েছি।
জরামরণমোহাদিরূপাণাং ভবকারিণাম্ । ভগবন্ সর্বদুঃখানাং কথম্ অন্তঃ প্রজাযতে
ভগবান, এই সংসারের নানা দুঃখ—যেমন বার্ধক্য, মৃত্যু আর মোহ—যেগুলো আমাদের কষ্টের কারণ, তাদের শেষ কোথায়, কীভাবে হয়?
চিরসাম্যাত্মনাচ্ছেন নির্বিভাগবিলাসিনা । রাজঞ্ জ্ঞেযাববোধেন পূর্ণেন ভরিতাত্মনা
রাজন, যখন মন ও জ্ঞান সম্পূর্ণভাবে বিশুদ্ধ, বিভেদহীন ও শান্ত হয়ে ওঠে, তখনই সমস্ত দুঃখের শেষ ঘটে।
ক্ষীযন্তে সর্বদুঃখানি ত্রুট্যন্তি গ্রন্থযো ঽভিতঃ । সংশযাশ্ শমম্ আযান্তি সর্বকর্মাণি চানঘ
সব দুঃখ মিলিয়ে যায়, মনের সব জট একেবারে খুলে যায়, সকল সন্দেহ শান্ত হয়, আর সব কাজ থেমে যায়, হে পাপহীন।
জ্ঞেযং তু বিদুর্ আত্মানং সংশুদ্ধজ্ঞপ্তিরূপিণম্ । স চ সর্বগতো নিত্যং নাস্তম্ এতি ন চোদযম্
জ্ঞানীরা আত্মাকে জানেন একেবারে নির্মল ও স্পষ্ট চেতনারূপে; সে সর্বত্র বিরাজমান, চিরন্তন, কখনো অস্ত যায় না, আবার কখনো উদয়ও হয় না।
চিন্মাত্রং সর্বগং শান্তম্ অস্তি নির্মলম্ অচ্যুতম্ । দেহাদি নেতরত্ কিঞ্চিদ্ ইতি বেদ্মি মুনীশ্বর
শুধু বিশুদ্ধ চেতনাই আছে—যা সর্বত্র, শান্ত, কলঙ্কহীন ও অপরিবর্তনীয়; এর বাইরে, হে মুনি, আমি আর কিছুই জানি না—শরীর বা অন্য কিছু নয়।
কিং ত্ব্ অত্র প্রতিপত্তির্ মে স্ফুটতাম্ এতি নোতরাম্ । এতাবন্মাত্রসংবিত্তিস্ স্যাম্ অহং ভগবন্ কথম্
তবুও, এই উপলব্ধি আমার কাছে আরও স্পষ্ট কীভাবে হবে? হে ভগবান, আমি কীভাবে শুধু এই চেতনার মধ্যেই স্থিত থাকতে পারি?
জ্ঞানেন জ্ঞেযনিষ্ঠত্বম্ এতি চেতো হৃদন্তরে । ততস্ সর্ববপুর্ ভূত্বা ভূযো জীবো ন জাযতে
জ্ঞান লাভের ফলে, মন হৃদয়ের গভীরে সত্যকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে; তখন সে সমস্ত রূপে এক হয়ে যায়, আর ব্যক্তিগত আত্মা আর জন্ম নেয় না।
অসক্তির্ অনভিষ্বঙ্গঃ পুত্রদারগৃহাদিষু । নিত্যং চ সমচিত্তত্বম্ ইষ্টানিষ্টোপপত্তিষু
সন্তান, স্ত্রী, ঘর ইত্যাদির প্রতি আসক্তি ও মোহ না থাকা, আর সুখ-দুঃখ দুই অবস্থাতেই চিত্তের সমতা বজায় রাখা—
আত্মনো ঽনন্যযোগেন সদ্ভাবনম্ অনারতম্ । বিবিক্তদেশসেবিত্বম্ অরতির্ জনসংসদি
নিজের সত্য স্বরূপে অবিচ্ছিন্নভাবে স্থিত থাকা, নির্জনতা ভালোবাসা, আর মানুষের ভিড়ে অনাসক্ত থাকা—
অধ্যাত্মজ্ঞাননিষ্ঠত্বং তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শনম্ । এতজ্ জ্ঞানম্ ইতি প্রোক্তম্ অজ্ঞানং যদ্ অতো ঽন্যথা
আত্মজ্ঞান ও সত্য উপলব্ধিতে দৃঢ় থাকা— এটাই জ্ঞান বলে পরিচিত; এর বাইরে যা কিছু আছে, তাই অজ্ঞান।
রাগদ্বেষক্ষযাকারাত্ সংসারব্যাধিভেষজাত্ । অহম্ভাবোপশান্তৌ তু রাজঞ্ জ্ঞানম্ অবাপ্যতে
হে রাজা, যখন আসক্তি আর বিরক্তি নষ্ট হয়—যা সংসারের রোগের ওষুধ—আর 'আমি' ভাব শান্ত হয়, তখনই সত্য জ্ঞান লাভ হয়।
শরীরে ঽস্মিংশ্ চিরং রূঢো গিরৌ তরুর্ ইবোচ্চকৈঃ । অহম্ভাবো মহাভোগো বদ মে ত্যজ্যতে কথম্
যেমন পাহাড়ের ওপরে গাছ অনেকদিন ধরে গভীরভাবে গেঁথে থাকে, তেমনই দেহে 'আমি' ভাব দৃঢ়ভাবে জমে আছে এবং এতে বড় আনন্দও পাওয়া যায়—বলুন তো, এটা কীভাবে ছাড়া যায়?
পৌরুষেণ প্রযত্নেন ত্যক্ত্বা ভোগৌঘভাবনম্ । গত্বান্বিষ্য চিতা তত্ত্বম্ অহঙ্কারো বিলীযতে
মানুষের চেষ্টা আর অধ্যবসায়ে, ভোগের চিন্তা ছেড়ে, সত্যকে খুঁজে ও বুঝে নিলে, তখন অহংকার আপনাআপনি মিলিয়ে যায়।
যন্ত্রাণাং পঞ্জরং যাবদ্ ভগ্নং লজ্জাদি নাখিলম্ । অকিঞ্চনত্বশেষেণ স্ফুটা তাবদ্ অহঙ্কৃতিঃ
যতক্ষণ না যন্ত্রের খাঁচা পুরোপুরি ভেঙে যায়, আর শুধু সামান্য দারিদ্র্য বাকি থাকে, ততক্ষণ স্পষ্টভাবেই অহংকার থেকে যায়।