এতদ্ রাম মযোক্তং তে বেতালপ্রশ্নজালকম্ । এবংক্রমেণ চিদণাব্ এবেদং সংস্থিতং জগত্
রাম, আমি তোমাকে এই ভেতাল প্রশ্নের জাল বলেছি; এইভাবে, এই জগৎ কেবল চেতনার কণায়ই স্থিত হয়েছে।
চিদণোঃ কোশগং বিশ্বং বিচারেণ বিলীযতে । কোপো বেতালকস্যেব শিষ্যতে যত্ পরং তু তত্
বিচার করলে, চেতনার আবরণ থেকে উদ্ভূত এই বিশ্ব লয় হয়ে যায়; শেষে যা থাকে, ভেতালের রাগের মতোই, সেটাই পরম।
সংহৃত্য সর্বতশ্ চিত্তং স্তিমিতেনান্তরাত্মনা । প্রবাহাপতিতং কুর্বন্ নিরিচ্ছস্ তিষ্ঠ শান্তধীঃ
মনকে সবদিক থেকে সংহত করে, অন্তরের শান্তিতে, প্রবাহ থামিয়ে, কামনা ছাড়িয়ে শান্ত বুদ্ধি নিয়ে স্থির থাকো।
আকাশবিশদং কৃত্বা মনসৈব মনো মুনিঃ । তিষ্ঠৈকশমশান্তাত্মা ব্যোমবদ্বিশদাশযঃ
মনে আকাশের মতো স্বচ্ছতা এনে, মনেই মনকে স্থির করে, সাধু শান্ত ও প্রশান্ত আত্মা নিয়ে, আকাশের মতো নির্মল মনোভাব নিয়ে থাকেন।
স্থিরবুদ্ধের্ অমূঢস্য যথাপ্রাপ্তানুবর্তিনঃ । রাজ্ঞো ভগীরথস্যেব দুস্সাধম্ অপি সিধ্যতি
যার মন স্থির, বিভ্রান্ত নয় এবং যা আসে তা মেনে নিয়ে চলে, তার পক্ষে কঠিন কাজও সফল হয়, যেমন রাজা ভগীরথের হয়েছিল।
সম্পূর্ণশান্তমনসঃ পরিতৃপ্তবৃত্তের্ নিত্যং সমে সুসমম্ আত্মনি তিষ্ঠতো ঽন্তঃ । সিধ্যন্তি দুর্লভতরা অপি বাঞ্ছিতার্থা গঙ্গাবতার ইব সাগরখাতৃনপ্তুঃ
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, চাওয়া-পাওয়া পূর্ণ হয়েছে, সব সময় নিজের মধ্যে সমান ও স্থির থাকে, তার সবচেয়ে দুর্লভ ইচ্ছাও পূর্ণ হয়, যেমন সমুদ্র খুঁড়ে ভগীরথের জন্য গঙ্গা নেমে এসেছিল।
যথা চিত্তচমত্কৃত্যা রাজ্ঞো গঙ্গাবতারণম্ । ভগীরথস্য সম্পন্নং তন্ মে কথয ভোঃ প্রভো
হে প্রভু, বলুন তো, রাজা ভগীরথ কেমন করে নিজের মনোবলে গঙ্গা অবতরণ করাতে সক্ষম হয়েছিলেন?
আসীদ্ ভগীরথো নাম রাজা পরমধার্মিকঃ । ভুবস্ সমুদ্রদ্বীপাযা মণ্ডনাতিলকোপমঃ
ভগীরথ নামে এক রাজা ছিলেন, তিনি অত্যন্ত ধার্মিক ছিলেন এবং পৃথিবীর দ্বীপ ও সমুদ্রের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল অলঙ্কারের মতো ছিলেন।
সঙ্কল্পানন্তরং প্রাপুর্ যথাভিমতম্ অর্থিনঃ । চন্দ্রপ্রসন্নবদনাদ্ যস্মাচ্ চিন্তামণের্ ইব
তিনি যখন মনস্থির করতেন, তখন যাঁরা কিছু চাইতেন, তাঁরা তাঁর চাঁদের মতো উজ্জ্বল মুখ থেকে ঠিক যেমনটি চেয়েছিলেন, তেমনই পেয়ে যেতেন, যেন ইচ্ছাপূরণ রত্ন থেকে পাওয়া।
সাধূনাং যো ব্যবস্থার্থং ধনান্য্ অবিরতং দদৌ । তৃণমাত্রম্ উপাদত্তে করং তৃণমণির্ যথা
সৎ মানুষের কল্যাণের জন্য তিনি অবিরাম ধন দান করতেন, অথচ নিজের জন্য কেবল ঘাসের একটি টুকরোই নিতেন, যেমন ঘাসের রত্ন শুধু ঘাসই তোলে।
বজ্রসারম্ অপি প্রোতম্ অজ্বলন্ন্ এব যো ঽভিনত্ । অযোমণির্ অযোযন্ত্রম্ ইব দুর্জনচেষ্টিতম্
তিনি নিজে আলোকিত না হয়েও, হীরার মতো কঠিন জিনিসও ভেঙে ফেলতেন, যেমন লোহার চুম্বক লোহার যন্ত্র ভেঙে দেয়, তেমনি তিনি দুষ্টদের কুকর্ম ভেঙে দিতেন।
অধূমো হ্য্ অদহঞ্ শীতো বিতৈক্ষ্ণ্যো হার্দম্ অপ্য্ অলম্ । তমো ঽহরন্ নৃণাং নৈশং যো মণির্ বেশ্মনাম্ ইব
তিনি ধোঁয়াবিহীন, পোড়ানো ছাড়াই শীতল, ধারহীন অথচ অন্তরে উষ্ণতায় ভরা; তিনি মানুষের জীবনের অন্ধকার দূর করতেন, যেমন বাড়ির মধ্যে রত্ন অন্ধকার সরিয়ে দেয়।
কিরন্ন্ অগ্নিকণাসারম্ অভিতস্ স্বপ্রতাপজম্ । মধ্যাহ্নসূর্যকান্তাগ্নির্ ইব জ্বলতি যো ঽরিষু
যিনি নিজের দীপ্তি থেকে জন্ম নেওয়া অগ্নিস্ফুলিঙ্গের মতো চারিদিকে জ্বলে ওঠেন, শত্রুদের মাঝে মধ্যাহ্নসূর্যের কিরণের মতো তেজে দীপ্তিমান হন।
মৃদুশীতসুখস্পর্শো যস্ সমাহ্লাদযন্ মহীম্ । স্বে জনে দ্রবতি স্নিগ্ধস্ সেন্দুর্ ইন্দুমণির্ যথা
যার স্পর্শ কোমল, শীতল ও সুখকর, তিনি পৃথিবীকে আনন্দে ভরিয়ে তোলেন; নিজের আপনজনদের মাঝে চাঁদমণি যেমন চাঁদের সঙ্গে স্নেহে গলে যায়, তিনিও তেমনি স্নিগ্ধ হয়ে মিশে যান।
জগদ্যজ্ঞোপবীতস্য স্বর্গপাতালবাহিনঃ । গঙ্গাবাহস্য যেনোর্ব্যাং তৃতীযঃ পূরিতো গুণঃ
যার দ্বারা এই পৃথিবীতে স্বর্গ ও পাতাল বেয়ে প্রবাহিত গঙ্গার ধারার মতো, জগতের উপবীতের তৃতীয় গুণ পূর্ণ হয়েছে।
অগস্ত্যশোষিতো ঽম্ভোধির্ গঙ্গাপূরেণ পূরিতঃ । যেন দুষ্পূররূপো ঽপি মহাসার্থো ঽর্থিনাম্ ইব
যার দ্বারা অগস্ত্য মুনির শুকিয়ে দেওয়া সমুদ্র গঙ্গার জলে পূর্ণ হয়েছিল, যদিও তা পূর্ণ করা অসম্ভব বলেই মনে হত—যেন অনেক প্রার্থীর বড় কাফেলা পূর্ণ হয়।
গঙ্গাসোপানপদ্ধত্যা যেন পাতালবাসিনঃ । যোজিতা ব্রহ্মণো লোকে বান্ধবা লোকবন্ধুনা
যিনি গঙ্গার সিঁড়ির পথ ধরে পাতালবাসীদের ব্রহ্মার জগতে নিয়ে এলেন, ঠিক যেমন এক বিশ্ববন্ধু আত্মীয়দের একত্রিত করেন।
ব্রহ্মাণং শঙ্করং জহ্নুং তপসারাধযংশ্ চ যঃ । ভূযো ভূযো যযৌ খেদং ন মূর্তব্যবসাযবত্
যিনি ব্রহ্মা, শঙ্কর ও জাহ্নুকে তপস্যা করে পূজা করতেন, কিন্তু দৃঢ় সংকল্প না থাকায় বারবার ক্লান্ত হয়ে পড়তেন।
যৌবনে বর্তমানস্য তস্য ভূমিপতের্ অথ । প্রবিচারযতো লোকযাত্রাং পর্যাকুলাম্ ইমাম্
তারপর, যৌবনে থাকা অবস্থায় সেই রাজা যখন এই অশান্ত জগতের গতি নিয়ে ভাবতে লাগলেন, তখন তিনি খুবই বিচলিত হয়ে পড়লেন।
স্ববিরাগচমত্কারবিচারকণিকোদভূত্ । চেতস্য্ অপি সুতারুণ্যে দৈবাদ্ বল্লী মরাব্ ইব
ভাগ্যের কারণে, নিজের বৈরাগ্যের বিস্ময় থেকে তার মনে যৌবনের তাজা সময়েই বৈরাগ্যের কোমল অঙ্কুর জন্ম নিল, যেমন গাছের গায়ে লতা গজায়।
একান্তে চিন্তযাম্ আস মহীপতির্ অসাব্ অথ । জগদ্যাত্রাম্ ইমাং নিত্যম্ অসমঞ্জসসঙ্কুলাম্
নিঃসঙ্গ পরিবেশে, সেই রাজা ভাবতে লাগলেন—এই সংসারের চিরন্তন গতি কতই না বিশৃঙ্খলা আর গোলমালে ভরা।
পুনর্ দিনং পুনশ্ শ্যামা দানাদানাশনং পুনঃ । তদ্ এব শুক্তবিরসং লজ্জ্যতে কর্ম কুর্বতা
দিন যায়, আবার রাত আসে, আবার দান-লাভ, আবার খাওয়া—এই একঘেয়ে, নিরস কাজ করতে করতে লজ্জা লাগে।
যেন প্রাপ্তেন লোকে ঽস্মিন্ নাপ্রাপ্তম্ অবশিষ্যতে । তত্ কৃতং সুকৃতং মন্যে শেষং কর্মবিষূচিকা
এই সংসারে যা পেলে আর কিছুই অপূর্ণ থাকে না, আমি সেটাকেই সত্যিকারের সুকৃতি মনে করি; বাকি সবই কর্মের জ্বরের মতো।
পুনঃ পুনঃ পর্যুষিতং কর্ম কুর্বন্ ন লজ্জতে । মূঢবুদ্ধির্ অমূঢস্ তু কঃ কুর্যাত্ কিল বালবত্
বারবার বাসি কাজ করে কেউ লজ্জা পায় না; যাদের বুদ্ধি অন্ধকার, তারাই এমন করে—জ্ঞানী হলে কে-ই বা শিশুর মতো আচরণ করবে?
অথৈকদোদ্বিগ্নমনাঃ কদাচিত্ ত্র্যুত্তুলং গুরুম্ । একান্তে সংসৃতের্ ভীতস্ সমপৃচ্ছদ্ ভগীরথঃ
একদিন, গভীর দুশ্চিন্তায় ভুগতে ভুগতে, ভগীরথ সংসারের চক্রে ভয় পেয়ে, একান্তে তাঁর গুরুজনের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।
অন্তশ্শূন্যাসু সুচিরং ভ্রমন্ সংসারবৃত্তিষু । অরণ্যানীষ্ব্ ইবৈতাসু ভৃশং খিন্না বযং বিভো
প্রভু, আমরা বহুদিন ধরে এই শূন্য সংসারজীবনের নানা পথে ঘুরে ঘুরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি, যেন অনুর্বর বনে পথ হারিয়েছি।
জরামরণমোহাদিরূপাণাং ভবকারিণাম্ । ভগবন্ সর্বদুঃখানাং কথম্ অন্তঃ প্রজাযতে
ভগবান, এই সংসারের নানা দুঃখ—যেমন বার্ধক্য, মৃত্যু আর মোহ—যেগুলো আমাদের কষ্টের কারণ, তাদের শেষ কোথায়, কীভাবে হয়?
চিরসাম্যাত্মনাচ্ছেন নির্বিভাগবিলাসিনা । রাজঞ্ জ্ঞেযাববোধেন পূর্ণেন ভরিতাত্মনা
রাজন, যখন মন ও জ্ঞান সম্পূর্ণভাবে বিশুদ্ধ, বিভেদহীন ও শান্ত হয়ে ওঠে, তখনই সমস্ত দুঃখের শেষ ঘটে।
ক্ষীযন্তে সর্বদুঃখানি ত্রুট্যন্তি গ্রন্থযো ঽভিতঃ । সংশযাশ্ শমম্ আযান্তি সর্বকর্মাণি চানঘ
সব দুঃখ মিলিয়ে যায়, মনের সব জট একেবারে খুলে যায়, সকল সন্দেহ শান্ত হয়, আর সব কাজ থেমে যায়, হে পাপহীন।
জ্ঞেযং তু বিদুর্ আত্মানং সংশুদ্ধজ্ঞপ্তিরূপিণম্ । স চ সর্বগতো নিত্যং নাস্তম্ এতি ন চোদযম্
জ্ঞানীরা আত্মাকে জানেন একেবারে নির্মল ও স্পষ্ট চেতনারূপে; সে সর্বত্র বিরাজমান, চিরন্তন, কখনো অস্ত যায় না, আবার কখনো উদয়ও হয় না।