রম্ভাস্তম্ভো যথা পত্ত্রমাত্রম্ এবান্তরান্তরা । অন্তর্ অন্তস্ তথেদং হি বিশ্বং ব্রহ্ম বিবর্ত্য্ অথ
যেমন কলার গাছের কান্ড কেবল পাতার স্তর স্তর, তেমনি এই বিশ্বও ব্রহ্ম—নিজের ভিতরে স্তরের পর স্তর খুলে যায়।
সব্রহ্মাত্মাদিভিশ্ শব্দৈর্ যদ্ এতৈর্ অভিধীযতে । শূন্যম্ অব্যপদেশ্যং তন্ ন নকিঞ্চিন্ ন কিঞ্চন
‘ব্রহ্ম’, ‘আত্মা’ ইত্যাদি শব্দে যা বোঝানো হয়, আসলে তা শূন্য, বর্ণনাতীত; সেটি কিছু নয়, কিছুই নয়।
যা যা বিভাব্যতে সত্তা সা সানুভবনির্মিতা । রম্ভাস্তম্ভবদ্ এবাতশ্ চিন্মাত্রম্ অমলং ততম্
যে যে অস্তিত্ব কল্পনা করা হয়, তা কেবল অনুভবের দ্বারা গড়ে ওঠে; ঠিক কলার গাছের কাণ্ডের মতো, সর্বত্র বিস্তৃত বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া আর কিছুই থাকে না।
সূক্ষ্মত্বাদ্ অপ্য্ অলভ্যত্বাত্ পরমাত্মা পরো ঽণুকঃ । অনন্তত্বাদ্ অসাব্ এব প্রোক্তো মের্বাদিধূলিমান্
অতি সূক্ষ্ম ও অধরা বলে পরমাত্মা চরম ক্ষুদ্র কণা বলে বিবেচিত হয়; আবার অসীম বলে, সেই পরমাত্মা মেরু পর্বত থেকে পৃথিবীর ধূলিকণাও ধারণ করে বলে বলা হয়।
অণোর্ অপ্য্ অত্যনন্তস্য পুরো ঽস্য জগদাদ্য্ অপি । পরমাণুবদ্ আভাতি প্রমিতত্বাদ্ অরূপবত্
এই অসীম সূক্ষ্মতার সামনে, বিশ্বের উৎপত্তিও এক ক্ষুদ্র কণার মতোই দেখা যায়, কারণ তা সীমিত ও নিরাকার।
পরো ঽণুর্ এষো ঽলভ্যত্বাত্ পূরকত্বান্ মহাগিরিঃ । সর্বাবযবরূপো ঽপি নিরস্তাবযবঃ পুমান্
এই চরম ক্ষুদ্র কণা অধরা বলে, পূর্ণতার কারণে মহাগিরি হিসেবেও বিবেচিত হয়; সমস্ত অংশের রূপ হলেও, সে সমস্ত অংশহীন এক ব্যক্তি।
অস্য বিজ্ঞপ্তিমাত্রস্য মজ্জামাত্রং জগত্ত্রযী । বিজ্ঞানমাত্রমধ্যং হি সাধো বিদ্ধি জগত্ত্রযম্
এই চেতনার মধ্যেই তিনটি জগত শুধু তার গভীরে ডুবে আছে; হে মহৎপ্রাণ, জানো—তিনটি জগতের অস্তিত্ব কেবল বিশুদ্ধ চেতনার মাঝেই।
বিজ্ঞানমাত্রম্ অকলাকলিতং জগন্তি শান্তং স্বভাবসুকুমারম্ অনন্তরূপম্ । বেতালবালক পদং তদ্ অলঙ্ঘনীযম্ এবংস্মযস্ সমনুভাবয শান্তম্ আস্স্ব
সব জগতই কেবল চেতনা, যা সময়ের ছোঁয়া থেকে মুক্ত, স্বভাবত শান্ত, অপূর্ব সূক্ষ্ম, কোনো আকার নেই; এই অবস্থাই ভেতাল শিশুর অব্যাহত পদ, যা অতিক্রম করা যায় না—এই শান্তি অনুভব করো এবং শান্ত থাকো।
ইতি রাজমুখাচ্ ছ্রুত্বা বেতালশ্ শান্তিম্ আযযৌ । ভাবিতাত্মতযা তত্র বিচারোদিতযা ধিযা
রাজা যখন এ কথা বললেন, ভেতাল গভীর চিন্তা ও অনুসন্ধানময় মন নিয়ে শান্তি লাভ করল।
উপশান্তবপুর্ ভূত্বা গত্বৈকান্তম্ অনিন্দিতঃ । বভূবাবিচলধ্যানী বিস্মৃত্য বিষমাং ক্ষুধম্
নিজেকে শান্তরূপে করে, নির্জন স্থানে গিয়ে, নির্দোষ হয়ে, অটল ধ্যানে স্থির থাকল এবং কঠিন ক্ষুধার কথা ভুলে গেল।
এতদ্ রাম মযোক্তং তে বেতালপ্রশ্নজালকম্ । এবংক্রমেণ চিদণাব্ এবেদং সংস্থিতং জগত্
রাম, আমি তোমাকে এই ভেতাল প্রশ্নের জাল বলেছি; এইভাবে, এই জগৎ কেবল চেতনার কণায়ই স্থিত হয়েছে।
চিদণোঃ কোশগং বিশ্বং বিচারেণ বিলীযতে । কোপো বেতালকস্যেব শিষ্যতে যত্ পরং তু তত্
বিচার করলে, চেতনার আবরণ থেকে উদ্ভূত এই বিশ্ব লয় হয়ে যায়; শেষে যা থাকে, ভেতালের রাগের মতোই, সেটাই পরম।
সংহৃত্য সর্বতশ্ চিত্তং স্তিমিতেনান্তরাত্মনা । প্রবাহাপতিতং কুর্বন্ নিরিচ্ছস্ তিষ্ঠ শান্তধীঃ
মনকে সবদিক থেকে সংহত করে, অন্তরের শান্তিতে, প্রবাহ থামিয়ে, কামনা ছাড়িয়ে শান্ত বুদ্ধি নিয়ে স্থির থাকো।
আকাশবিশদং কৃত্বা মনসৈব মনো মুনিঃ । তিষ্ঠৈকশমশান্তাত্মা ব্যোমবদ্বিশদাশযঃ
মনে আকাশের মতো স্বচ্ছতা এনে, মনেই মনকে স্থির করে, সাধু শান্ত ও প্রশান্ত আত্মা নিয়ে, আকাশের মতো নির্মল মনোভাব নিয়ে থাকেন।
স্থিরবুদ্ধের্ অমূঢস্য যথাপ্রাপ্তানুবর্তিনঃ । রাজ্ঞো ভগীরথস্যেব দুস্সাধম্ অপি সিধ্যতি
যার মন স্থির, বিভ্রান্ত নয় এবং যা আসে তা মেনে নিয়ে চলে, তার পক্ষে কঠিন কাজও সফল হয়, যেমন রাজা ভগীরথের হয়েছিল।
সম্পূর্ণশান্তমনসঃ পরিতৃপ্তবৃত্তের্ নিত্যং সমে সুসমম্ আত্মনি তিষ্ঠতো ঽন্তঃ । সিধ্যন্তি দুর্লভতরা অপি বাঞ্ছিতার্থা গঙ্গাবতার ইব সাগরখাতৃনপ্তুঃ
যার মন সম্পূর্ণ শান্ত, চাওয়া-পাওয়া পূর্ণ হয়েছে, সব সময় নিজের মধ্যে সমান ও স্থির থাকে, তার সবচেয়ে দুর্লভ ইচ্ছাও পূর্ণ হয়, যেমন সমুদ্র খুঁড়ে ভগীরথের জন্য গঙ্গা নেমে এসেছিল।
যথা চিত্তচমত্কৃত্যা রাজ্ঞো গঙ্গাবতারণম্ । ভগীরথস্য সম্পন্নং তন্ মে কথয ভোঃ প্রভো
হে প্রভু, বলুন তো, রাজা ভগীরথ কেমন করে নিজের মনোবলে গঙ্গা অবতরণ করাতে সক্ষম হয়েছিলেন?
আসীদ্ ভগীরথো নাম রাজা পরমধার্মিকঃ । ভুবস্ সমুদ্রদ্বীপাযা মণ্ডনাতিলকোপমঃ
ভগীরথ নামে এক রাজা ছিলেন, তিনি অত্যন্ত ধার্মিক ছিলেন এবং পৃথিবীর দ্বীপ ও সমুদ্রের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল অলঙ্কারের মতো ছিলেন।
সঙ্কল্পানন্তরং প্রাপুর্ যথাভিমতম্ অর্থিনঃ । চন্দ্রপ্রসন্নবদনাদ্ যস্মাচ্ চিন্তামণের্ ইব
তিনি যখন মনস্থির করতেন, তখন যাঁরা কিছু চাইতেন, তাঁরা তাঁর চাঁদের মতো উজ্জ্বল মুখ থেকে ঠিক যেমনটি চেয়েছিলেন, তেমনই পেয়ে যেতেন, যেন ইচ্ছাপূরণ রত্ন থেকে পাওয়া।
সাধূনাং যো ব্যবস্থার্থং ধনান্য্ অবিরতং দদৌ । তৃণমাত্রম্ উপাদত্তে করং তৃণমণির্ যথা
সৎ মানুষের কল্যাণের জন্য তিনি অবিরাম ধন দান করতেন, অথচ নিজের জন্য কেবল ঘাসের একটি টুকরোই নিতেন, যেমন ঘাসের রত্ন শুধু ঘাসই তোলে।
বজ্রসারম্ অপি প্রোতম্ অজ্বলন্ন্ এব যো ঽভিনত্ । অযোমণির্ অযোযন্ত্রম্ ইব দুর্জনচেষ্টিতম্
তিনি নিজে আলোকিত না হয়েও, হীরার মতো কঠিন জিনিসও ভেঙে ফেলতেন, যেমন লোহার চুম্বক লোহার যন্ত্র ভেঙে দেয়, তেমনি তিনি দুষ্টদের কুকর্ম ভেঙে দিতেন।
অধূমো হ্য্ অদহঞ্ শীতো বিতৈক্ষ্ণ্যো হার্দম্ অপ্য্ অলম্ । তমো ঽহরন্ নৃণাং নৈশং যো মণির্ বেশ্মনাম্ ইব
তিনি ধোঁয়াবিহীন, পোড়ানো ছাড়াই শীতল, ধারহীন অথচ অন্তরে উষ্ণতায় ভরা; তিনি মানুষের জীবনের অন্ধকার দূর করতেন, যেমন বাড়ির মধ্যে রত্ন অন্ধকার সরিয়ে দেয়।
কিরন্ন্ অগ্নিকণাসারম্ অভিতস্ স্বপ্রতাপজম্ । মধ্যাহ্নসূর্যকান্তাগ্নির্ ইব জ্বলতি যো ঽরিষু
যিনি নিজের দীপ্তি থেকে জন্ম নেওয়া অগ্নিস্ফুলিঙ্গের মতো চারিদিকে জ্বলে ওঠেন, শত্রুদের মাঝে মধ্যাহ্নসূর্যের কিরণের মতো তেজে দীপ্তিমান হন।
মৃদুশীতসুখস্পর্শো যস্ সমাহ্লাদযন্ মহীম্ । স্বে জনে দ্রবতি স্নিগ্ধস্ সেন্দুর্ ইন্দুমণির্ যথা
যার স্পর্শ কোমল, শীতল ও সুখকর, তিনি পৃথিবীকে আনন্দে ভরিয়ে তোলেন; নিজের আপনজনদের মাঝে চাঁদমণি যেমন চাঁদের সঙ্গে স্নেহে গলে যায়, তিনিও তেমনি স্নিগ্ধ হয়ে মিশে যান।
জগদ্যজ্ঞোপবীতস্য স্বর্গপাতালবাহিনঃ । গঙ্গাবাহস্য যেনোর্ব্যাং তৃতীযঃ পূরিতো গুণঃ
যার দ্বারা এই পৃথিবীতে স্বর্গ ও পাতাল বেয়ে প্রবাহিত গঙ্গার ধারার মতো, জগতের উপবীতের তৃতীয় গুণ পূর্ণ হয়েছে।
অগস্ত্যশোষিতো ঽম্ভোধির্ গঙ্গাপূরেণ পূরিতঃ । যেন দুষ্পূররূপো ঽপি মহাসার্থো ঽর্থিনাম্ ইব
যার দ্বারা অগস্ত্য মুনির শুকিয়ে দেওয়া সমুদ্র গঙ্গার জলে পূর্ণ হয়েছিল, যদিও তা পূর্ণ করা অসম্ভব বলেই মনে হত—যেন অনেক প্রার্থীর বড় কাফেলা পূর্ণ হয়।
গঙ্গাসোপানপদ্ধত্যা যেন পাতালবাসিনঃ । যোজিতা ব্রহ্মণো লোকে বান্ধবা লোকবন্ধুনা
যিনি গঙ্গার সিঁড়ির পথ ধরে পাতালবাসীদের ব্রহ্মার জগতে নিয়ে এলেন, ঠিক যেমন এক বিশ্ববন্ধু আত্মীয়দের একত্রিত করেন।
ব্রহ্মাণং শঙ্করং জহ্নুং তপসারাধযংশ্ চ যঃ । ভূযো ভূযো যযৌ খেদং ন মূর্তব্যবসাযবত্
যিনি ব্রহ্মা, শঙ্কর ও জাহ্নুকে তপস্যা করে পূজা করতেন, কিন্তু দৃঢ় সংকল্প না থাকায় বারবার ক্লান্ত হয়ে পড়তেন।
যৌবনে বর্তমানস্য তস্য ভূমিপতের্ অথ । প্রবিচারযতো লোকযাত্রাং পর্যাকুলাম্ ইমাম্
তারপর, যৌবনে থাকা অবস্থায় সেই রাজা যখন এই অশান্ত জগতের গতি নিয়ে ভাবতে লাগলেন, তখন তিনি খুবই বিচলিত হয়ে পড়লেন।
স্ববিরাগচমত্কারবিচারকণিকোদভূত্ । চেতস্য্ অপি সুতারুণ্যে দৈবাদ্ বল্লী মরাব্ ইব
ভাগ্যের কারণে, নিজের বৈরাগ্যের বিস্ময় থেকে তার মনে যৌবনের তাজা সময়েই বৈরাগ্যের কোমল অঙ্কুর জন্ম নিল, যেমন গাছের গায়ে লতা গজায়।