তাদৃশানাং সহস্রাণি শৈলানাং যত্র সন্ত্য্ অথ । তাদৃশো ঽস্ত্য্ অতিবিস্তীর্ণো দেশো বিপুলকোটরঃ
এখানে হাজার হাজার এমন পর্বত আছে; আর এমনই এক অসীম বিস্তৃত অঞ্চল রয়েছে, যার বিশাল গহ্বর আছে।
তাদৃশানাং সহস্রাণি দেশানাং যত্র সন্ত্য্ অথ । তাদৃগ্ অস্তি বৃহদ্ দ্বীপং মহাহ্রদনদীবৃতম্
এখানে হাজার হাজার এমন অঞ্চল আছে; আর এমনই এক বৃহৎ দ্বীপ রয়েছে, যা বড় বড় হ্রদ ও নদী দিয়ে ঘেরা।
তাদৃশানাং সহস্রাণি দ্বীপানাং যত্র সন্ত্য্ অথ । তাদৃগ্ অস্তি মহীপীঠং বিচিত্ররচনান্বিতম্
একটি ভূমি আছে, যেখানে হাজার হাজার এমন দ্বীপ রয়েছে, আর সেই ভূমি নানা রকমের আশ্চর্য গঠন দিয়ে সাজানো।
তাদৃশীনাং সহস্রাণি পৃথ্বীনাং যত্র সন্ত্য্ অথ । তাদৃগ্ অস্তি জগত্ স্ফারং মহাভুবনপঞ্জরম্
একটি বিশাল জগৎ আছে, এক মহান বিশ্বগৃহ, যেখানে হাজার হাজার এমন পৃথিবী রয়েছে।
তাদৃশানাং সহস্রাণি জগতাং যত্র সন্ত্য্ অথ । তাদৃগ্ অস্তি মহচ্ চাণ্ডং চণ্ডাডম্বরপীঠবত্
একটি বৃহৎ বিশ্বডিম্ব আছে, যেন এক বিশাল কোলাহলের আসন, যেখানে হাজার হাজার এমন জগৎ রয়েছে।
তাদৃশানাং সহস্রাণি যত্রাণ্ডাণাং তরঙ্গকঃ । তাদৃশো ঽবিরতস্পন্দো বিপুলো ঽস্ত্য্ অথ সাগরঃ
একটি বিরাট সাগর আছে, যা সদা আন্দোলিত, যেখানে হাজার হাজার এমন বিশ্বডিম্বের তরঙ্গ ওঠে।
তাদৃক্সাগরলক্ষ্যাণি তরঙ্গো যত্র পেলবঃ । তাদৃশস্ স্ববিলাসাত্মা নির্মলো ঽস্তি মহার্ণবঃ
একটি বিশাল, নির্মল সমুদ্র আছে, যার স্বভাবই নিজের খেলা। সেখানে এক কোমল তরঙ্গে হাজার হাজার এমন সমুদ্রের চিহ্ন থাকে।
তাদৃংশ্য্ অব্ধিসহস্রাণি যস্যোদরজলান্য্ অথ । তাদৃশো ঽস্তি পুমান্ কশ্চিদ্ অত্যুচ্চৈর্ ভরিতাকৃতিঃ
একজন মহান ব্যক্তি আছেন, যিনি অত্যন্ত উচ্চ আর গৌরবে ভরা। তাঁর উদরের জলে হাজার হাজার এমন সমুদ্র রয়েছে।
তাদৃশানাং নৃণাং লক্ষৈর্ যস্য মালোরসি স্থিতা । প্রধানং সর্বসত্তানাং তাদৃশো ঽস্ত্য্ অপরঃ পুমান্
আরও একজন প্রধান জীব আছেন, যার মালার বুকে শত শত হাজার এমন মানুষেরা বিশ্রাম নিচ্ছে।
তাদৃশানাং সহস্রাণি পুরুষাণাং মহাত্মনাম্ । স্ফুরন্তি মণ্ডলে যস্য স্বতনূরুহজালবত্
হাজার হাজার এমন মহান আত্মা আছেন, যাদের বৃত্তগুলি নিজের দেহের লোমের জালের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
তাদৃশো ঽস্তি মহাদিত্যস্ স তপত্য্ আসু দৃষ্টিষু । যা এতাঃ কলনাস্ সর্বাস্ তা এতাস্ তস্য দীপ্তযঃ
এইরকম এক মহান সূর্য আছে, যা আমাদের চোখের সামনে দ্যুতিময়ভাবে জ্বলছে। আমাদের সমস্ত বিভেদের অনুভূতিগুলোই তার কিরণ।
অস্যাদিত্যস্য রশ্মীনাং ব্রহ্মাণ্ডং ত্রসরেণুবত্ । এষ চিত্সূর্য ইত্য্ উক্তস্ সর্বম্ এতত্ তপত্য্ অসৌ
এই সূর্যের কিরণের মধ্যে গোটা বিশ্ব যেন ধূলিকণার মতো। একে চেতনার সূর্য বলা হয়, এবং সে সবকিছু আলোকিত করে।
বিজ্ঞানাত্মৈষ পরমো ভাস্করো ভাবিভাসনঃ । ইমে যে ভুবনাভোগাস্ তস্যৈব ত্রসরেণবঃ
এই সর্বোচ্চ সূর্য, যার প্রকৃতি বিশুদ্ধ জ্ঞান, সমস্ত কিছুকে আলোকিত করে। এই সমস্ত জগত তার কাছে ধূলিকণার মতোই।
বিজ্ঞানপরমার্কস্য ভাসা ভান্তি ভবন্তি চ । ইমা জগদহর্লক্ষ্ম্যস্ ত্ব্ অহর্লক্ষ্ম্যো রবের্ ইব
জ্ঞানসূর্যের দীপ্তিতে এই জগতের সৌভাগ্যগুলো জ্বলে ওঠে ও সৃষ্টি হয়, ঠিক যেমন দিনের সৌভাগ্য সূর্য থেকে আসে।
বিজ্ঞানমাত্রকচিতাত্মনি জন্তুজাতে ত্রৈলোক্যমণ্ডপগণে চ বিকাসভাজি । নির্মজ্জনোদ্ভবনসম্ভ্রমভাবলেখাস্ সন্তীব নেহ হি মনাগ্ অপি শান্তম্ আস্স্ব
জ্ঞানময় আত্মায়, জীবের নানা জাতিতে, আর তিনটি বিশ্বের বিস্তৃত মণ্ডপে, ডুবে যাওয়া, উঠিয়ে আসা আর বিভ্রান্তির ছায়া যেন দেখা যায়। কিন্তু আসলে এখানে একটুও শান্তি নেই; তুমি নিশ্চিন্ত থাকো।
কালসত্তা নভস্সত্তা স্পন্দসত্তা চ চিন্মযী । শুদ্ধচেতনসত্তাথ সর্বম্ ইত্যাদি পাবনম্
সময়ের অস্তিত্ব, আকাশের অস্তিত্ব, কম্পনের অস্তিত্ব — সবই চেতনার স্বভাব। আর বিশুদ্ধ চেতনার অস্তিত্বও; এইভাবে, সবই পবিত্র।
পরমাত্মমহাবাযৌ রজস্ স্ফুরতি চঞ্চলম্ । কুসুমান্তর্ ইবামোদস্ তদতদ্রূপকং স্বতঃ
পরমাত্মার মহা বাতাসে রজোগুণ চঞ্চলভাবে নড়ে ওঠে, যেমন ফুলের ভেতরে সুগন্ধ ছড়ায়। তার প্রকৃতি আলাদা, তবু নিজ থেকেই জন্মায়।
জগদাখ্যে মহাস্বপ্নে স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং ব্রজেত্ । রূপং ত্যজতি নো শান্তং ব্রহ্ম শান্তত্ববৃংহিতম্
জগৎ নামের মহা স্বপ্নে, এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে যাওয়া হয়; রূপ ফেলে দেওয়া হয়, কিন্তু শান্ত ব্রহ্ম, শান্তিতে পূর্ণ, কখনও পরিত্যক্ত হয় না।
সঙ্কল্পপরিবৃংহেযম্ অনন্তস্ফুরণা স্বতঃ । যথা যথাভিবৃংহাভির্ বৃংহত্য্ আবৃংহিতা তথা
কল্পনার বিস্তারই স্বতঃস্ফূর্ত অসীম দীপ্তি; যত বেশি এটি বাড়ে, ততই তার বিস্তৃতি আরও বিশাল হয়।
সঙ্কল্পশ্ চ পরাদ্ অস্মান্ মনাগ্ অপি ন ভিদ্যতে । চিন্মযত্বাত্ ততঃ কিঞ্চিন্ ন বৃংহাস্তি ন বৃংহণম্
কল্পনা আমাদের থেকে একটুও আলাদা নয়, কারণ এটি চেতনারই স্বভাব; তাই আসলে কোনো বিস্তার নেই, কিছুই বাড়ে না।
রম্ভাস্তম্ভো যথা পত্ত্রমাত্রম্ এবান্তরান্তরা । অন্তর্ অন্তস্ তথেদং হি বিশ্বং ব্রহ্ম বিবর্ত্য্ অথ
যেমন কলার গাছের কান্ড কেবল পাতার স্তর স্তর, তেমনি এই বিশ্বও ব্রহ্ম—নিজের ভিতরে স্তরের পর স্তর খুলে যায়।
সব্রহ্মাত্মাদিভিশ্ শব্দৈর্ যদ্ এতৈর্ অভিধীযতে । শূন্যম্ অব্যপদেশ্যং তন্ ন নকিঞ্চিন্ ন কিঞ্চন
‘ব্রহ্ম’, ‘আত্মা’ ইত্যাদি শব্দে যা বোঝানো হয়, আসলে তা শূন্য, বর্ণনাতীত; সেটি কিছু নয়, কিছুই নয়।
যা যা বিভাব্যতে সত্তা সা সানুভবনির্মিতা । রম্ভাস্তম্ভবদ্ এবাতশ্ চিন্মাত্রম্ অমলং ততম্
যে যে অস্তিত্ব কল্পনা করা হয়, তা কেবল অনুভবের দ্বারা গড়ে ওঠে; ঠিক কলার গাছের কাণ্ডের মতো, সর্বত্র বিস্তৃত বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া আর কিছুই থাকে না।
সূক্ষ্মত্বাদ্ অপ্য্ অলভ্যত্বাত্ পরমাত্মা পরো ঽণুকঃ । অনন্তত্বাদ্ অসাব্ এব প্রোক্তো মের্বাদিধূলিমান্
অতি সূক্ষ্ম ও অধরা বলে পরমাত্মা চরম ক্ষুদ্র কণা বলে বিবেচিত হয়; আবার অসীম বলে, সেই পরমাত্মা মেরু পর্বত থেকে পৃথিবীর ধূলিকণাও ধারণ করে বলে বলা হয়।
অণোর্ অপ্য্ অত্যনন্তস্য পুরো ঽস্য জগদাদ্য্ অপি । পরমাণুবদ্ আভাতি প্রমিতত্বাদ্ অরূপবত্
এই অসীম সূক্ষ্মতার সামনে, বিশ্বের উৎপত্তিও এক ক্ষুদ্র কণার মতোই দেখা যায়, কারণ তা সীমিত ও নিরাকার।
পরো ঽণুর্ এষো ঽলভ্যত্বাত্ পূরকত্বান্ মহাগিরিঃ । সর্বাবযবরূপো ঽপি নিরস্তাবযবঃ পুমান্
এই চরম ক্ষুদ্র কণা অধরা বলে, পূর্ণতার কারণে মহাগিরি হিসেবেও বিবেচিত হয়; সমস্ত অংশের রূপ হলেও, সে সমস্ত অংশহীন এক ব্যক্তি।
অস্য বিজ্ঞপ্তিমাত্রস্য মজ্জামাত্রং জগত্ত্রযী । বিজ্ঞানমাত্রমধ্যং হি সাধো বিদ্ধি জগত্ত্রযম্
এই চেতনার মধ্যেই তিনটি জগত শুধু তার গভীরে ডুবে আছে; হে মহৎপ্রাণ, জানো—তিনটি জগতের অস্তিত্ব কেবল বিশুদ্ধ চেতনার মাঝেই।
বিজ্ঞানমাত্রম্ অকলাকলিতং জগন্তি শান্তং স্বভাবসুকুমারম্ অনন্তরূপম্ । বেতালবালক পদং তদ্ অলঙ্ঘনীযম্ এবংস্মযস্ সমনুভাবয শান্তম্ আস্স্ব
সব জগতই কেবল চেতনা, যা সময়ের ছোঁয়া থেকে মুক্ত, স্বভাবত শান্ত, অপূর্ব সূক্ষ্ম, কোনো আকার নেই; এই অবস্থাই ভেতাল শিশুর অব্যাহত পদ, যা অতিক্রম করা যায় না—এই শান্তি অনুভব করো এবং শান্ত থাকো।
ইতি রাজমুখাচ্ ছ্রুত্বা বেতালশ্ শান্তিম্ আযযৌ । ভাবিতাত্মতযা তত্র বিচারোদিতযা ধিযা
রাজা যখন এ কথা বললেন, ভেতাল গভীর চিন্তা ও অনুসন্ধানময় মন নিয়ে শান্তি লাভ করল।
উপশান্তবপুর্ ভূত্বা গত্বৈকান্তম্ অনিন্দিতঃ । বভূবাবিচলধ্যানী বিস্মৃত্য বিষমাং ক্ষুধম্
নিজেকে শান্তরূপে করে, নির্জন স্থানে গিয়ে, নির্দোষ হয়ে, অটল ধ্যানে স্থির থাকল এবং কঠিন ক্ষুধার কথা ভুলে গেল।