কস্মিংশ্চিত্ প্রাক্তনে কল্পে ভিক্ষুর্ এবং পুরাভবত্ । অদ্য ত্ব্ ইহ দ্বিতীযো ঽস্তি তৃতীযো নোপলভ্যতে
কোনো এক পূর্বযুগে ভিক্ষু এমনই ছিলেন; কিন্তু এখন এখানে দ্বিতীয় একজন আছেন—তৃতীয় আর পাওয়া যায় না।
মযা তু পুনর্ অন্বিষ্টশ্ চেতসা চতুরাত্মনা । তাদৃগ্ ভিক্ষুস্ তৃতীযো ঽন্যো জগত্পদ্মোদরালিনা
কিন্তু আমি আবার চতুর্মুখী মন দিয়ে খুঁজে দেখলাম, তখন জগতের পদ্মগর্ভে ঠিক এমনই আরেকজন, অর্থাৎ তৃতীয় এক ভিক্ষুকে পেলাম।
অস্মাত্ সর্গাত্ তু নো লব্ধস্ তৃতীযস্ তাদৃগাশযঃ । অথান্যে লীলযা সর্গা মযা সম্প্রেক্ষিতাস্ ততঃ
এই সৃষ্টি থেকে এমন মনোভাবসম্পন্ন তৃতীয় কেউ পাওয়া গেল না; তখন আমি কৌতূহলবশত অন্য সৃষ্টিগুলোও দেখে নিলাম।
যাবত্ কস্মিংশ্চিদ্ আকাশকোশশাযিনি সর্গকে । তৃতীযো বিদ্যতে ভিক্ষুর্ ব্রাহ্মণশ্ চেদৃশক্রমঃ
অবশেষে, কোনো এক সৃষ্টি-জগতে, আকাশগর্ভে শুয়ে থাকা অবস্থায়, এই ধারাবাহিকতায় তৃতীয় এক ভিক্ষু, এক ব্রাহ্মণকে পাওয়া গেল।
এবং তেনৈব তেনৈব সন্নিবেশেন ভূরিশঃ । ভবিষ্যন্ত্য্ অভবন্ সন্তি পদার্থাস্ সর্গসন্ততৌ
এইভাবেই, ঠিক এইরকম ব্যবস্থায়, অসংখ্য জিনিস সৃষ্টি হয়েছে, বিলীন হয়েছে, আবার আছে—সৃষ্টির ধারাবাহিকতায়।
অস্যাং সভাযাম্ অপি যে মুনযো ব্রাহ্মণা নৃপাঃ । ভাব্যম্ এবংসমাচারৈস্ তৈর্ অন্যৈর্ অপ্য্ অনেকশঃ
এই সভাতেও ঋষি, ব্রাহ্মণ আর রাজারা—এবং আরও অনেকেই—নিয়তির নিয়মে বারবার ঠিক এইভাবেই আচরণ করবেন।
নারদেনামুনা ভাব্যং পুনর্ অন্যেন চানঘ । এবম্ এবাত্রিণা ভাব্যং পুনর্ অন্যেন চাধুনা
হে নিষ্পাপ, এই নারদও যেমন করবেন, আবার অন্য কেউও তেমনই করবে; ঠিক তেমনি অত্রিও করবেন, আবার এখন অন্য কেউও তাই করবে।
এবং কলত্রকর্মভ্যাং যুক্তেনানেন ভূরিশঃ । এবংজন্মাদিনা ভাব্যং ব্যাসেন চ শুকেন চ
এইভাবে, স্ত্রী ও কর্মের সংযোগে, এবং জন্ম-মৃত্যুর এই চক্রে, ব্যাস ও শুক—তাঁরাও বারবার একইভাবে আচরণ করবেন।
জনকেন পুনর্ ভাব্যং ক্রতুনা পুলহেন চ । অগস্ত্যেন পুলস্ত্যেন ভৃগুণাঙ্গিরসাপি চ
এভাবেই আবার জনক, ক্রতু, পুলহ, অগস্ত্য, পুলস্ত্য, ভৃগু ও অঙ্গিরা—তাঁদের সঙ্গেও এমনই ঘটবে, এটাই নিয়তি।
এত এব তথান্যে চ এবংরূপক্রিযাস্পদম্ । চিরাচ্ চিরাদ্ ভবিষ্যন্তি মাযেযং বিততা যতঃ
এঁরা ছাড়াও আরও অনেকে, ঠিক এভাবেই নানা রূপ ও কর্মের আধার হবেন, বারবার যুগের পর যুগ ধরে, কারণ এই মায়া সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
সদৃশাচারজন্মানস্ ত এবান্যে চ ভূরিশঃ । ভূযো ভূযো বিবর্তন্তে সর্গেষ্ব্ অপ্স্ব্ ইব বীচযঃ
যাঁদের আচরণ ও জন্ম একরকম, আর আরও অনেকেই, বারবার সৃষ্টি-প্রলয়ে জলে ঢেউয়ের মতোই উঠে আসে।
অত্যন্তসদৃশাঃ কেচিত্ কেচিদ্ অর্ধসমক্রমাঃ । কেচিদ্ ঈষত্সমাঃ কেচিন্ ন কদাচিত্ পুনস্ তথা
কেউ কেউ একেবারে একইরকম, কেউ আংশিক মিল আছে, কেউ একটু একটু মেলে, আবার কেউ আর কখনও আগের মতো হয় না।
এবম্ এষাতিবিততা মাযা মনসি মোহিনী । ক্ষণো নেহাস্তি নো কল্পঃ প্রতিপত্তির্ হি জৃম্ভতে
এইভাবে, এই বিশাল মায়া, মনকে মোহিত করে ছড়িয়ে পড়ে; এখানে না এক মুহূর্ত আছে, না কোনো যুগ—শুধু সত্য উপলব্ধিই প্রসারিত হয়।
ক্বৈকবিংশত্যহোরাত্রা অনন্তাঃ ক্ব কুযোনযঃ । ক্ব তাসাম্ উপলম্ভো ঽলম্ অহো ভীমা মনোগতিঃ
কোথায় সেই একুশ দিন-রাত, কোথায় সেই অনন্তকাল, কোথায় ভুল পথে যাওয়া? কোথায় বা তাদের কিছু পাওয়া যায়? আহা, মন যে কত ভয়ংকর পথে চলে!
প্রতিভামাত্রম্ এবেদম্ ইত্থং বিকসিতং সিতম্ । নানাকলহকল্লোলচলং প্রাতর্ ইবাম্বুজম্
সবকিছুই যেন কেবল চেতনার ঝলক, এভাবে প্রস্ফুটিত, নির্মল ও উজ্জ্বল, তবু নানা ঝগড়ার ঢেউয়ে দুলছে—যেন ভোরবেলার পদ্মফুল।
জাতং সংবেদনাদ্ এব শুদ্ধাদ্ ইদম্ অশুদ্ধবত্ । সংসারজালম্ অখিলং বহ্নির্ বহ্নিকণাদ্ ইব
এই সংসারের জাল সম্পূর্ণটাই জন্মায় শুধু বিশুদ্ধ চেতনা থেকে, যদিও তা অপবিত্র বলে মনে হয়—যেমন আগুনের কণা থেকে জ্বলে ওঠে আগুন।
প্রত্যেকম্ এবম্ উদিতঃ প্রতিভাসষণ্ডষ্ ষণ্ডান্তরেষ্ব্ অপি চ তত্র বিচিত্রষণ্ডাঃ । সর্বে স্বযং ননু চ তে চ মিথো ন মিথ্যা সর্বাত্মনি স্ফুরতি কারণকারণে ঽস্মিন্
এইভাবে, প্রতিটি ক্ষেত্রেই নানা রকম দৃশ্যের সমাবেশ ঘটে; আর সেই সমাবেশের মধ্যেও বিচিত্র সব রকমফের দেখা যায়। এই সব কিছু নিজের মধ্যেই বিদ্যমান, এবং তারা একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত বলেই মনে হয়, কিন্তু আসলে তারা মিথ্যা নয়—কারণ এই সর্বজনের আত্মার মধ্যেই কারণ ও ফল উভয়ই প্রকাশিত হচ্ছে।
মুনিনাযক তং ভিক্ষুং গত্বা সম্বোধযন্ত্ব্ অমী । নরা মত্প্রহিতাশ্ শীঘ্রং চীনবুদ্ধকুটীগতম্
মুনিদের নেতা, আমি যাদের পাঠিয়েছি, তারা যেন দ্রুত চীনদেশের বৌদ্ধমঠে থাকা সেই ভিক্ষুকে গিয়ে জাগিয়ে তোলে।
রাজংস্ তস্য মহাভিক্ষোস্ স দেহঃ প্রাণবর্জিতঃ । ক্লেদং বৈবর্ণ্যম্ আযাতো নাসৌ জীবিতভাজনম্
রাজন, সেই মহান ভিক্ষুর দেহ এখন প্রাণহীন; তা ভেজা ও বিবর্ণ হয়ে গেছে, আর জীবনের আধার নেই।
তস্য ভিক্ষোশ্ চ জীবো ঽসৌ ভূত্বা পদ্মজসারসঃ । জীবন্মুক্তস্ স্থিতো ভূযো নাসৌ সংসৃতিভাজনম্
সেই ভিক্ষুর প্রাণ এখন পদ্মজের সার হয়ে মুক্ত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত আছে; তিনি আর জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ নন।
তদ্গৃহে মাসপর্যন্তে বলান্ নিষ্কাসিতার্গডাঃ । অন্তর্ আলোকযিষ্যন্তি ভিক্ষুম্ অক্ষুণ্ণমানসম্
সেই বাড়িতে, এক মাস ধরে, রক্ষীরা জোর করে বের করে দেওয়া হলেও, তারা ভিতরে বসে সেই ভিক্ষুকে দেখবে, যার মন অটুট ও অক্ষত।
অন্যেনৈব স দেহেন ভিক্ষুর্ মুক্তো ব্যবস্থিতঃ । কথং প্রবোধ্যতে নষ্টং তদ্বিহারে শরীরকম্
ভিক্ষু মুক্ত হয়ে অন্য দেহে অবস্থান করছেন; তখন সেই পুরনো দেহ, যা ঐ আশ্রমে পড়ে আছে, তাকে আবার কিভাবে জাগানো সম্ভব?
এষা গুণমযী মাযা দুর্বোধেন দুরত্যযা । নিত্যং সত্যাববোধেন সুখেনৈবাতিবাহ্যতে
এই গুণময় মায়া বোঝা কঠিন এবং পার হওয়া আরও কঠিন; কিন্তু সত্যের প্রতি সদা জাগ্রত থাকলে, সহজেই তা অতিক্রম করা যায়।
অসত্যৈব কৃতারম্ভা হেম্নঃ কটকতা যথা । প্রতিভাসবিপর্যাসমাত্রকারণকোদযা
এর সব কাজ মিথ্যার উপর দাঁড়িয়ে আছে, যেমন সোনার উপর মিথ্যা পালিশ; শুধু বিভ্রম ও ভুল ধারণা থেকেই এর উদ্ভব।
পরমাত্মন এবেযম্ ইত্থং মাযেতি মীযতে । তরঙ্গতেব পযসি প্রেক্ষামাত্রবিনাশিনী
এই সবই পরমাত্মার মায়া বলে ধরা হয়; যেমন জলে ঢেউ দেখা যায়, তেমনি কেবল দেখার সঙ্গেই এ মায়া মিলিয়ে যায়।
জ্ঞো ঽপি দৃশ্যমযাদ্ দীর্ঘস্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং ব্রজন্ । এবং নান্যত্বম্ আযাতি বিবেকাত্ সর্বগাত্মদৃক্
যিনি জানেন, তিনি দৃষ্টির তৈরি দীর্ঘ স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে গেলেও, প্রকৃত বিচারবুদ্ধি থাকলে তিনি কখনো আলাদা কিছু ভাবেন না, কারণ সর্বত্র আত্মাকেই দেখেন।
যো যো ঽস্য প্রতিভাসস্ স্যাদ্ আত্মৈব স স বোধতঃ । স এবোদেতি সংসারকরঞ্জবনগুল্মদৃক্
যে যে রকম প্রকাশ তার কাছে হয়, জেনে রাখো, সবই আত্মা; সেই আত্মাই মরীচিকার ঝোপের মতো সংসাররূপে প্রকাশিত হয়।
প্রত্যেকং ভূতম্ উদিতং পৃথক্ সংসারমণ্ডলম্ । ভিক্ষোস্ স্বপ্নান্তরম্ ইব পরাদ্ বীচির্ ইবাম্ভসঃ
প্রত্যেকটি জীবের উদয় মানে আলাদা একেকটা সংসারচক্র, ঠিক যেমন ভিক্ষুর জন্য আরেকটা স্বপ্ন, কিংবা জলে একেকটা ঢেউ।
প্রসৃতঃ পদ্মজাদ্ এব জগত্স্বপ্নো ঽযম্ আদিতঃ । তথৈবাথ স্বচিত্তোত্করূঢস্ সর্বজনং প্রতি
এই জগতের স্বপ্নটি আদিতে পদ্মজ ব্রহ্মা থেকেই উদ্ভূত হয়েছে; পরে, ঠিক তেমনি, প্রতিটি মানুষের নিজের মনে এই স্বপ্ন দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।
আপিতামহম্ আভাতি সর্গস্ স্বপ্নবিলাসবত্ । প্রত্যেকম্ উদিতস্ তেন ব্রহ্মাণ্ডানীহ কোটিশঃ
সৃষ্টি প্রত্যেকের কাছে ব্রহ্মা থেকে উদিত হয়েছে বলে মনে হয়, যেন স্বপ্নের খেলা; এভাবেই এখানে অগণিত বিশ্ব পৃথক পৃথকভাবে প্রকাশিত হয়েছে।