অনপেক্ষ্যৈব চ প্রশ্নম্ উবাচাথ মুনীশ্বরঃ । বোধযন্তি বলাদ্ এব সানুকম্পা হি সাধবঃ
কোনো প্রশ্নের অপেক্ষা না করেই, সেই মহান ঋষি কথা বললেন; কারণ সদ্গুণীজনেরা দয়া থেকে জোর করেই অপরকে শিক্ষা দেন।
রাজন্ রঘুকুলাকাশশশাঙ্ক রঘুনন্দন । হ্যো মযা ধ্যাননেত্রেণ স ভিক্ষুঃ প্রেক্ষিতশ্ চিরম্
রাজন, রঘুবংশের চাঁদ, রঘুর আনন্দ, গতকাল আমি ধ্যানের দৃষ্টিতে সেই ভিক্ষুকে অনেকক্ষণ দেখেছিলাম।
ধ্যানেনাহং চিরং ভ্রান্তস্ তাদৃগ্ভিক্ষুদিদৃক্ষযা । দ্বীপানি সপ্ত বিপুলাংস্ তথৈব কুলপর্বতান্
ধ্যান করতে করতে আমি অনেক দিন ধরে এমন এক ভিক্ষুকে দেখার আকাঙ্ক্ষায় ঘুরে বেড়িয়েছি; সেই চেষ্টায় আমি সাতটি বিস্তৃত মহাদেশ আর প্রধান প্রধান পর্বতও পার হয়েছি।
যাবত্ কুতশ্চিদ্ অপ্য্ এব ভিক্ষুর্ লব্ধো ন তাদৃশঃ । কথং কিল মনোরাজ্যং বহির্ অপ্য্ উপলভ্যতে
তবুও, কোথাও এমন ভিক্ষু খুঁজে পাইনি; তাহলে মন-রাজ্য কি বাইরে কোথাও পাওয়া যায়?
ততস্ ত্রিভাগশেষাযাং রাত্রৌ পুনর্ অহং ধিযা । উত্তরাশান্তরং যাতো বেলাবাত ইবার্ণবম্
তারপর, রাতের এক-তৃতীয়াংশ বাকি থাকতে, আবার মন দিয়ে আমি উত্তর দিকের দিকে চললাম, যেন উপকূলের বাতাস সাগরের দিকে যায়।
চীননামাথ তত্রাস্তি শ্রীমাঞ্ জনপদো মহান্ । বল্মীকোপরি তত্রাস্তি বিহারো জিনসংশ্রযঃ
সেখানে চীন নামে এক সমৃদ্ধ ও বিস্তৃত দেশ আছে; সেখানে একটি পিঁপড়ের ঢিবির ওপরে জিনের আশ্রয়ে এক বিহার রয়েছে।
তস্মিন্ বিহারে স্বকুটীকোশে কপিলমূর্ধজঃ । ভিক্ষুর্ দীর্ঘশযা নাম স্থিত এবংপরোদযঃ
সেই আশ্রমে, নিজের কুটিরের ভিতরে, কপিলবর্ণ চুলওয়ালা এক ভিক্ষু, যার নাম দীর্ঘশয়া, এমন এক অবস্থা নিয়ে স্থির হয়ে ছিলেন।
একবিংশতিরাত্রং চ তস্যৈবংস্থিতিশালিনঃ । দৃঢার্গডং গৃহং ধ্যানভঙ্গভীতা বিশন্তি নো
একুশ রাত ধরে তিনি এই অবস্থায় ছিলেন; এমনকি তাঁর ধ্যান ভেঙে যেতে পারে এই আশঙ্কায়, মজবুত ঘরেও কেউ প্রবেশ করেনি।
ভৃত্যাঃ প্রাযঃ কিল তথা স তিষ্ঠতি সুভিক্ষুকঃ । অদ্যৈবং তস্য সম্পন্নং নিযতের্ ঈদৃশী স্থিতিঃ
শোনা যায়, তাঁর সেবকেরা সাধারণত তাঁকে এভাবেই রেখে যেতেন; ভাগ্যবান সেই ভিক্ষু আজ নিয়তির ইচ্ছায় এমন অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
রাত্রযো ধ্যাননিষ্ঠস্য গতাস্ তস্যৈকবিংশতিঃ । স তু বর্ষসহস্রাণি তথা চিত্তে ঽনুভূতবান্
ধ্যানে নিমগ্ন সেই সাধুর কাছে একুশ রাত কেটে গেলেও, তাঁর মনে তা হাজার বছর বলে অনুভূত হয়েছিল।
কস্মিংশ্চিত্ প্রাক্তনে কল্পে ভিক্ষুর্ এবং পুরাভবত্ । অদ্য ত্ব্ ইহ দ্বিতীযো ঽস্তি তৃতীযো নোপলভ্যতে
কোনো এক পূর্বযুগে ভিক্ষু এমনই ছিলেন; কিন্তু এখন এখানে দ্বিতীয় একজন আছেন—তৃতীয় আর পাওয়া যায় না।
মযা তু পুনর্ অন্বিষ্টশ্ চেতসা চতুরাত্মনা । তাদৃগ্ ভিক্ষুস্ তৃতীযো ঽন্যো জগত্পদ্মোদরালিনা
কিন্তু আমি আবার চতুর্মুখী মন দিয়ে খুঁজে দেখলাম, তখন জগতের পদ্মগর্ভে ঠিক এমনই আরেকজন, অর্থাৎ তৃতীয় এক ভিক্ষুকে পেলাম।
অস্মাত্ সর্গাত্ তু নো লব্ধস্ তৃতীযস্ তাদৃগাশযঃ । অথান্যে লীলযা সর্গা মযা সম্প্রেক্ষিতাস্ ততঃ
এই সৃষ্টি থেকে এমন মনোভাবসম্পন্ন তৃতীয় কেউ পাওয়া গেল না; তখন আমি কৌতূহলবশত অন্য সৃষ্টিগুলোও দেখে নিলাম।
যাবত্ কস্মিংশ্চিদ্ আকাশকোশশাযিনি সর্গকে । তৃতীযো বিদ্যতে ভিক্ষুর্ ব্রাহ্মণশ্ চেদৃশক্রমঃ
অবশেষে, কোনো এক সৃষ্টি-জগতে, আকাশগর্ভে শুয়ে থাকা অবস্থায়, এই ধারাবাহিকতায় তৃতীয় এক ভিক্ষু, এক ব্রাহ্মণকে পাওয়া গেল।
এবং তেনৈব তেনৈব সন্নিবেশেন ভূরিশঃ । ভবিষ্যন্ত্য্ অভবন্ সন্তি পদার্থাস্ সর্গসন্ততৌ
এইভাবেই, ঠিক এইরকম ব্যবস্থায়, অসংখ্য জিনিস সৃষ্টি হয়েছে, বিলীন হয়েছে, আবার আছে—সৃষ্টির ধারাবাহিকতায়।
অস্যাং সভাযাম্ অপি যে মুনযো ব্রাহ্মণা নৃপাঃ । ভাব্যম্ এবংসমাচারৈস্ তৈর্ অন্যৈর্ অপ্য্ অনেকশঃ
এই সভাতেও ঋষি, ব্রাহ্মণ আর রাজারা—এবং আরও অনেকেই—নিয়তির নিয়মে বারবার ঠিক এইভাবেই আচরণ করবেন।
নারদেনামুনা ভাব্যং পুনর্ অন্যেন চানঘ । এবম্ এবাত্রিণা ভাব্যং পুনর্ অন্যেন চাধুনা
হে নিষ্পাপ, এই নারদও যেমন করবেন, আবার অন্য কেউও তেমনই করবে; ঠিক তেমনি অত্রিও করবেন, আবার এখন অন্য কেউও তাই করবে।
এবং কলত্রকর্মভ্যাং যুক্তেনানেন ভূরিশঃ । এবংজন্মাদিনা ভাব্যং ব্যাসেন চ শুকেন চ
এইভাবে, স্ত্রী ও কর্মের সংযোগে, এবং জন্ম-মৃত্যুর এই চক্রে, ব্যাস ও শুক—তাঁরাও বারবার একইভাবে আচরণ করবেন।
জনকেন পুনর্ ভাব্যং ক্রতুনা পুলহেন চ । অগস্ত্যেন পুলস্ত্যেন ভৃগুণাঙ্গিরসাপি চ
এভাবেই আবার জনক, ক্রতু, পুলহ, অগস্ত্য, পুলস্ত্য, ভৃগু ও অঙ্গিরা—তাঁদের সঙ্গেও এমনই ঘটবে, এটাই নিয়তি।
এত এব তথান্যে চ এবংরূপক্রিযাস্পদম্ । চিরাচ্ চিরাদ্ ভবিষ্যন্তি মাযেযং বিততা যতঃ
এঁরা ছাড়াও আরও অনেকে, ঠিক এভাবেই নানা রূপ ও কর্মের আধার হবেন, বারবার যুগের পর যুগ ধরে, কারণ এই মায়া সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
সদৃশাচারজন্মানস্ ত এবান্যে চ ভূরিশঃ । ভূযো ভূযো বিবর্তন্তে সর্গেষ্ব্ অপ্স্ব্ ইব বীচযঃ
যাঁদের আচরণ ও জন্ম একরকম, আর আরও অনেকেই, বারবার সৃষ্টি-প্রলয়ে জলে ঢেউয়ের মতোই উঠে আসে।
অত্যন্তসদৃশাঃ কেচিত্ কেচিদ্ অর্ধসমক্রমাঃ । কেচিদ্ ঈষত্সমাঃ কেচিন্ ন কদাচিত্ পুনস্ তথা
কেউ কেউ একেবারে একইরকম, কেউ আংশিক মিল আছে, কেউ একটু একটু মেলে, আবার কেউ আর কখনও আগের মতো হয় না।
এবম্ এষাতিবিততা মাযা মনসি মোহিনী । ক্ষণো নেহাস্তি নো কল্পঃ প্রতিপত্তির্ হি জৃম্ভতে
এইভাবে, এই বিশাল মায়া, মনকে মোহিত করে ছড়িয়ে পড়ে; এখানে না এক মুহূর্ত আছে, না কোনো যুগ—শুধু সত্য উপলব্ধিই প্রসারিত হয়।
ক্বৈকবিংশত্যহোরাত্রা অনন্তাঃ ক্ব কুযোনযঃ । ক্ব তাসাম্ উপলম্ভো ঽলম্ অহো ভীমা মনোগতিঃ
কোথায় সেই একুশ দিন-রাত, কোথায় সেই অনন্তকাল, কোথায় ভুল পথে যাওয়া? কোথায় বা তাদের কিছু পাওয়া যায়? আহা, মন যে কত ভয়ংকর পথে চলে!
প্রতিভামাত্রম্ এবেদম্ ইত্থং বিকসিতং সিতম্ । নানাকলহকল্লোলচলং প্রাতর্ ইবাম্বুজম্
সবকিছুই যেন কেবল চেতনার ঝলক, এভাবে প্রস্ফুটিত, নির্মল ও উজ্জ্বল, তবু নানা ঝগড়ার ঢেউয়ে দুলছে—যেন ভোরবেলার পদ্মফুল।
জাতং সংবেদনাদ্ এব শুদ্ধাদ্ ইদম্ অশুদ্ধবত্ । সংসারজালম্ অখিলং বহ্নির্ বহ্নিকণাদ্ ইব
এই সংসারের জাল সম্পূর্ণটাই জন্মায় শুধু বিশুদ্ধ চেতনা থেকে, যদিও তা অপবিত্র বলে মনে হয়—যেমন আগুনের কণা থেকে জ্বলে ওঠে আগুন।
প্রত্যেকম্ এবম্ উদিতঃ প্রতিভাসষণ্ডষ্ ষণ্ডান্তরেষ্ব্ অপি চ তত্র বিচিত্রষণ্ডাঃ । সর্বে স্বযং ননু চ তে চ মিথো ন মিথ্যা সর্বাত্মনি স্ফুরতি কারণকারণে ঽস্মিন্
এইভাবে, প্রতিটি ক্ষেত্রেই নানা রকম দৃশ্যের সমাবেশ ঘটে; আর সেই সমাবেশের মধ্যেও বিচিত্র সব রকমফের দেখা যায়। এই সব কিছু নিজের মধ্যেই বিদ্যমান, এবং তারা একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত বলেই মনে হয়, কিন্তু আসলে তারা মিথ্যা নয়—কারণ এই সর্বজনের আত্মার মধ্যেই কারণ ও ফল উভয়ই প্রকাশিত হচ্ছে।
মুনিনাযক তং ভিক্ষুং গত্বা সম্বোধযন্ত্ব্ অমী । নরা মত্প্রহিতাশ্ শীঘ্রং চীনবুদ্ধকুটীগতম্
মুনিদের নেতা, আমি যাদের পাঠিয়েছি, তারা যেন দ্রুত চীনদেশের বৌদ্ধমঠে থাকা সেই ভিক্ষুকে গিয়ে জাগিয়ে তোলে।
রাজংস্ তস্য মহাভিক্ষোস্ স দেহঃ প্রাণবর্জিতঃ । ক্লেদং বৈবর্ণ্যম্ আযাতো নাসৌ জীবিতভাজনম্
রাজন, সেই মহান ভিক্ষুর দেহ এখন প্রাণহীন; তা ভেজা ও বিবর্ণ হয়ে গেছে, আর জীবনের আধার নেই।
তস্য ভিক্ষোশ্ চ জীবো ঽসৌ ভূত্বা পদ্মজসারসঃ । জীবন্মুক্তস্ স্থিতো ভূযো নাসৌ সংসৃতিভাজনম্
সেই ভিক্ষুর প্রাণ এখন পদ্মজের সার হয়ে মুক্ত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত আছে; তিনি আর জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ নন।