একস্মিন্ন্ এব চৈতেষাম্ অভ্যস্তে বিমলোদযে । চত্বারো ঽপি কিলাভ্যস্তা ভবন্তি সুধিযাং বর
এই চারটির যেকোনো একটি নিয়মিত চর্চা করলে এবং অন্তরে নির্মল জাগরণ এলে, জ্ঞানীরা বলেন—সবকটিই তখন আয়ত্ত হয়ে যায়।
একো ঽপ্য্ একো ঽপি সর্বেষাং এষাং প্রসবভূর্ ইব । সর্বসংসিদ্ধযে তস্মাদ্ যত্নেনৈকং সমাশ্রযেত্
এই চারটির মধ্যে একটিই সব কিছুর মূল। তাই সম্পূর্ণ সিদ্ধির জন্য, অন্তত একটি বিষয়কে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা উচিত।
সত্সমাগমসন্তোষবিচারাস্ ত্ব্ অবিচারিতম্ । প্রবর্তন্তে শমে স্বচ্ছে বহনানীব সাগরে
সৎজনের সঙ্গ, তৃপ্তি, চিন্তা আর শান্তি—এসব যদি আলাদা করে চেষ্টাও না করা হয়, নির্মল মনে এমনিতেই প্রবাহিত হয়, যেমন নদীসমূহ সাগরে মিশে যায়।
বিচারসন্তোষশমাস্ সত্সমাগমশালিনি । প্রবর্তন্তে শ্রিযো জন্তৌ কল্পবৃক্ষাশ্রিতে যথা
যিনি সজ্জনের সঙ্গ উপভোগ করেন, তাঁর মধ্যে চিন্তা, তৃপ্তি আর শান্তি স্বাভাবিকভাবেই বিকশিত হয়, যেমন ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের ছায়ায় ধনসম্পদ বেড়ে ওঠে।
বিচারশমসত্সঙ্গাস্ সন্তোষবতি মানবে । প্রবর্তন্তে প্রপূর্ণেন্দৌ সৌন্দর্যাদ্যা গুণা ইব
যখন মানুষের মনে তৃপ্তি থাকে, তখন চিন্তা, শান্তি আর সৎজনের সঙ্গে মেলামেশা আপনাআপনি জেগে ওঠে—যেমন পূর্ণিমার চাঁদ উঠলে তার সৌন্দর্য আর অন্য গুণগুলো ফুটে ওঠে।
সত্সঙ্গসন্তোষশমা বিচারবতি সন্মতৌ । প্রবর্তন্তে মন্ত্রিবরে রাজনীব জযশ্রিযঃ
যে ব্যক্তি সত্যিই জানতে চায়, তার মধ্যে সৎজনের সঙ্গ, তৃপ্তি আর শান্তি এমনভাবে প্রকাশ পায়, যেমন জ্ঞানী মন্ত্রীর সাহায্যে রাজার বিজয় আর সমৃদ্ধি আসে।
তস্মাদ্ একতমং নিত্যম্ এতেষাং রঘুনন্দন । পৌরুষেণ মনো জিত্বা যত্নেনাভ্যাহরেদ্ গুণম্
তাই, রঘুবংশের সন্তান, চেষ্টা আর অধ্যবসায় দিয়ে নিজের মনকে জয় করো এবং এই গুণগুলোর অন্তত একটিকে নিয়মিত চর্চা করো।
পরং পৌরুষম্ আশ্রিত্য জিত্বা চিত্তমতঙ্গজম্ । যাবদ্ একো গুণো নাপ্তস্ তাবন্ নাস্ত্য্ উত্তমা গতিঃ
সবচেয়ে বড় চেষ্টা নিয়ে, নিজের মনকে বশে এনে, যতক্ষণ না অন্তত একটি গুণ অর্জিত হয়, ততক্ষণ শ্রেষ্ঠ ফল পাওয়া যায় না।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন দন্তৈর্ দন্তান্ বিচূর্ণযত্ । যাবন্ নাভিনিবিষ্টং তে মনো রাম গুণার্জনে
হে রাম, দৃঢ় চেষ্টা নিয়ে দাঁত দিয়ে দাঁত চেপে ধরো, যতক্ষণ না তোমার মন সম্পূর্ণভাবে সৎগুণ অর্জনের দিকে স্থির হয়।
দেবো ভবাথ যক্ষো বা পুরুষঃ পাদপো ঽথ বা । তাবত্ তব মহাবাহো নোপাযো ঽস্তীহ কশ্চন
হে মহাবাহু, তুমি দেবতা হও, যক্ষ হও, মানুষ হও বা গাছই হও না কেন, এখানে তোমার জন্য আর কোনো উপায় নেই।
একস্মিন্ন্ এব ফলিতে গুণে বলম্ উপাগতে । ক্ষীযন্তে সর্ব এবাশু দোষা বিষদচেতসঃ
যখন একটিও গুণ পরিপক্ক হয় এবং শক্তি আসে, তখন যার মন পরিষ্কার, তার সব দোষ দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়।
গুণে বিবৃদ্ধে বর্ধন্তে গুণা দোষক্ষযাবহাঃ । দোষে বিবৃদ্ধে বর্ধন্তে দোষা গুণবিনাশিনঃ
যখন গুণ বাড়ে, তখন এমন গুণও বাড়ে যা দোষ নাশ করে; আবার দোষ বাড়লে, দোষ এমনভাবে বাড়ে যে গুণ ধ্বংস হয়ে যায়।
মনোমহাবনে হ্য্ অস্মিন্ বেগিনী বাসনাসরিত্ । শুভাশুভবৃহত্কূলা নিত্যং বহতি জন্তুষু
এই বিশাল মনের অরণ্যে, প্রবল বেগে প্রবাহিত হচ্ছে প্রবৃত্তির নদী, যার দুই তীরে আছে শুভ ও অশুভের বিশাল ভেদ, আর সেই নদী সদা জীবদের বয়ে নিয়ে চলে।
সা হি স্বেন প্রযত্নেন যস্মিন্ন্ এব নিপাত্যতে । কূলে তেনৈব বহতি যথেচ্ছসি তথা কুরু
নিজের চেষ্টায় এই নদীকে তুমি যেদিকে চালাও, সেটি সেই তীর ধরেই বইবে; তুমি যেমন চাও, তেমন করো।
পুরুষযত্নজবেন মনোবনে শুভতটানুগতাং ক্রমশঃ কুরু । বরমতে নিজভাবমহানদীম্ ইহ হি তেন মনাগ্ অপি নোহ্যসে
মানুষের চেষ্টায়, ধীরে ধীরে নিজের মনের নদীকে শুভ তীরের দিকে নিয়ে চলো; নিজের স্বভাবের মহাস্রোত গড়ে তোলো, তাহলে আর কোথাও তোমার সামান্যও বাধা হবে না।
এবম্ আত্তবিবেকো যস্ স ভবান্ ইব রাঘব । যোগ্যো জ্ঞানগিরশ্ শ্রোতুং রাজেব নযভারতীঃ
যার মধ্যে এমন বিচারশক্তি জেগেছে, যেমন তোমার হয়েছে, রাঘব, সে-ই জ্ঞানকথা শোনার যোগ্য, যেমন রাজা রাজনীতি শোনার উপযুক্ত।
অবদাতো ঽবদাতস্য বিজ্ঞানস্য মহাশযঃ । জডসঙ্গোজ্ঝিতো যোগ্যশ্ শরদীন্দোর্ যথা নভঃ
যিনি সম্পূর্ণ নির্মল, চেতনার গভীর জ্ঞানে পরিপূর্ণ, জড়তার ছোঁয়া নেই, যোগের উপযুক্ত, শরৎকালের চাঁদের মতো আকাশে উদ্ভাসিত— তিনিই প্রকৃত যোগী।
ত্বম্ এতযাখণ্ডিতযা গুণলক্ষ্ম্যা সমাশ্রিতঃ । মনোমোহহরং বাক্যং বক্ষ্যমাণম্ ইদং শৃণু
তুমি এই অবিচ্ছিন্ন গুণের ঐশ্বর্যে ভূষিত; এখন আমি যে কথা বলব, যা মনকে মোহমুক্ত করে, সে কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পুণ্যকল্পদ্রুমো যস্য ফলভারানতস্ স্থিতঃ । মুক্তযে জাযতে জন্তোস্ তস্যেদং শ্রোতুম্ উদ্যমঃ
যার পুণ্যের বৃক্ষ ফলের ভারে নত হয়েছে, তার মুক্তির জন্যই এই কথা শোনার আগ্রহ জন্ম নেয়।
পাবনানাম্ উদারাণাং পরবোধৈকদাযিনাম্ । বচসাং ভাজনং ভূত্যৈ ভব্যো ভবতি নাধমঃ
যে কথা পবিত্র, মহান ও চূড়ান্ত জ্ঞান দান করে, তা সৌভাগ্যের পাত্র; কেবল যোগ্য ব্যক্তিরাই তা গ্রহণ করতে পারে, নীচ ব্যক্তিরা নয়।
মোক্ষোপাযাভিধানেযং সংহিতা সারসম্মিতা । ত্রিংশদ্ দ্বে চ সহস্রাণি জ্ঞাতা নির্বাণদাযিনী
এই গ্রন্থটি, যা মুক্তির পথ বলে পরিচিত, আসল সার হিসেবে গণ্য হয়; এর বত্রিশ হাজার শ্লোক জানা যায়, যা নির্বাণ দেয়।
দীপে যথা বিনিদ্রস্য জ্বলিতে সম্প্রবর্ততে । আলোকো ঽনিচ্ছতো ঽপ্য্ এবং নির্বাণম্ অনযা ভবেত্
যেমন একটি দীপ জ্বলে উঠলে, সে নিজে কখনো না ঘুমিয়ে, আপনাআপনি আলো ছড়ায়—তেমনি, চাওয়া না থাকলেও, এই গ্রন্থ থেকে মুক্তি আসে।
স্বযং জ্ঞাতা শ্রুতা বাপি ভ্রান্তিশান্ত্যৈব সৌখ্যদা । আপ্তোক্তিবর্ণিতা সদ্যো যথামৃততরঙ্গিণী
নিজে জানো বা শুনো, এই গ্রন্থ বিভ্রান্তি দূর করে সুখ দেয়; জ্ঞানীদের মুখে শুনলে, সঙ্গে সঙ্গে, যেন অমৃতের ধারা বইতে থাকে।
যথা রজ্জ্বাম্ অহিভ্রান্তির্ বিনশ্যত্য্ অবলোকনাত্ । তথৈতত্প্রেক্ষণাচ্ ছান্তিম্ এতি সংসারদুঃখিতা
যেমন দড়িকে সাপ ভেবে ভুল হয়, কিন্তু ভালো করে দেখলে সেই ভুল কেটে যায়—তেমনি, এই সত্যকে বুঝলে সংসারের দুঃখে ক্লান্ত মন শান্তি পায়।
যুক্তিযুক্তার্থবাক্যানি কল্পিতানি পৃথক্ পৃথক্ । দৃষ্টান্তসারসূক্তানি চাস্যাং প্রকরণানি ষট্
এই গ্রন্থে ছয়টি অধ্যায় আছে, প্রতিটিতে যুক্তিসম্মত কথা আলাদা আলাদাভাবে বলা হয়েছে, এবং উপযুক্ত উদাহরণ ও অর্থবোধক বচনও রয়েছে।
বৈরাগ্যাখ্যং প্রকরণং প্রথমং পরিকীর্তিতম্ । বৈরাগ্যং বর্ধতে যেন সেকেনেব মরৌ তরুঃ
প্রথম অধ্যায়ের নাম 'বৈরাগ্য'; যেমন মরুভূমিতে গাছকে জল দিলে বাড়ে, তেমনি এই অধ্যায় পাঠে বৈরাগ্য বৃদ্ধি পায়।
সার্ধং সহস্রং গ্রন্থস্য যস্মিন্ হৃদি বিচারিতে । প্রকাশা শুদ্ধতোদেতি মণাব্ ইব বিমার্জিতে
এই অধ্যায়ের হাজারটি শ্লোক মন দিয়ে ভাবলে, যেমন মণি ঘষে চকচক করে, তেমনি অন্তরে নির্মল জ্যোতি জাগে।
মুমুক্ষুব্যবহারাখ্যং ততঃ প্রকরণং কৃতম্ । সহস্রমাত্রং গ্রন্থস্য সূক্তিগ্রন্থেন সুন্দরম্
এরপরের অধ্যায়ের নাম 'মুক্তি-চাইবার আচরণ'; এখানে হাজারটি শ্লোক সুন্দরভাবে অর্থপূর্ণ বচনে গাঁথা হয়েছে।
স্বভাবো হি মুমুক্ষূণাং নরাণাং যত্র বর্ণ্যতে । এবংস্বভাবো মোক্ষস্য যোগ্য ইত্য্ অবগম্যতে
এখানে যারা মুক্তি চাইছেন, তাদের স্বভাব কেমন, তা বলা হয়েছে। এই স্বভাব যার মধ্যে আছে, সে-ই প্রকৃতপক্ষে মুক্তির যোগ্য—এ কথা বোঝা যায়।
অথোত্পত্তিপ্রকরণং দৃষ্টান্তাখ্যাযিকামযম্ । পঞ্চগ্রন্থসহস্রাণি বিজ্ঞানপ্রতিপাদনম্
এরপর আসে ‘উৎপত্তি’ অধ্যায়, যেখানে নানা উদাহরণ ও কাহিনি দিয়ে বিষয়টি বোঝানো হয়েছে। এই অধ্যায়ে পাঁচ হাজার শ্লোক আছে, আর এতে জ্ঞানের প্রকৃতি শেখানো হয়েছে।