অগ্রস্থবুদ্ধিসংস্থে ঽস্মিন্ কল্পিতং প্রাপ্তুম্ ইচ্ছতি । যস্ স না নৈকনিষ্ঠত্বাত্ তদা তন্ নাশযেদ্ দ্বযম্
যার মন একটিমাত্র উদ্দেশ্যে স্থির, সে যা কল্পনা করেছে, তা পেতে চায়। কিন্তু যদি তার মন একাগ্র না থাকে, তাহলে দুটোই—উদ্দেশ্য আর কল্পনা—নষ্ট হয়ে যায়।
তস্মাদ্ একার্থনিষ্ঠত্বাদ্ ভিক্ষুজীবেন রুদ্রতাম্ । প্রাপ্য সর্বাত্মনো লব্ধং পদাত্ সর্বং তথাস্থিতেঃ
তাই, একটিমাত্র লক্ষ্য ধরে রাখলে, ভিক্ষুকের জীবনও রুদ্রের মতো মহিমা পায়। যখন সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তখন সবকিছুই সেই অবস্থায় লাভ হয়।
ভিক্ষুসঙ্কল্পজীবানাং প্রত্যেকং তজ্ জগত্ পৃথক্ । পশ্যন্তি তে চ নান্যোঽন্যং রুদ্রজ্ঞানাদ্ ঋতে ততঃ
যাদের জীবন ভিক্ষুদের সংকল্পে গঠিত, তারা প্রত্যেকে নিজের জগৎ আলাদাভাবে দেখে; তারা একে অপরকে দেখতে পারে না, শুধু রুদ্রের জ্ঞানের মাধ্যমে ছাড়া।
অপ্রবুদ্ধাঃ প্রজাযন্তে জীবা জীবাত্ প্রবোধিনঃ । তদিচ্ছযাশু বিদুষ ইব মূর্খাস্ সুতা ইব
অজাগ্রত প্রাণীরা জীবিতদের থেকে জন্ম নেয়, আবার জাগ্রতরাও তাদের থেকেই জন্মায়; জ্ঞানীদের ইচ্ছায়, তারা দ্রুত মূর্খদের সৃষ্টি করে, ঠিক যেমন সন্তানদের জন্ম দেওয়া হয়।
ইহ বিদ্যাধরো ঽহং স্যাম্ ইহ স্যাম্ অহম্ এডিকা । ইত্য্ একধ্যানসাফল্যদৃষ্টান্তো ঽস্যাং ক্রিযাস্থিতৌ
‘এখানে আমি বিদ্যাধর হব, এখানে আমি মাছি হব’—এটি একাগ্র ধ্যানের সফলতার উদাহরণ, কর্মের ধারায়।
একত্বং চ শতত্বং চ মৌর্খ্যং পাণ্ডিত্যম্ এব চ । দেবত্বং মানুষত্বং চ দেশকালক্রিযাক্রমৈঃ
একত্ব ও শতত্ব, অজ্ঞতা ও জ্ঞান, দেবত্ব ও মানবত্ব—সবই স্থান, সময়, কর্ম ও প্রক্রিয়ার ধারায় উদয় হয়।
তুল্যকালম্ অলঙ্কর্তুং ধারণাধ্যানযত্নতঃ । সর্বশক্ত্যজরূপত্বাজ্ জীবস্যাস্ত্য্ এব শক্ততা
জীবের শক্তি চিরনতুন বলেই, মনোযোগ আর ধ্যানের চেষ্টায়, একই সময়ে নানা রকমে নিজেকে সাজানোর সামর্থ্য সত্যিই থাকে।
অনন্তশ্ চান্তযুক্তশ্ চ স্বভাবো ঽস্য স্বভাবতঃ । সবিকাসস্ সসঙ্কোচো হংসস্যেব চিদাত্মনঃ
চেতনার স্বভাব এমনই—এটা অসীমও, আবার সীমিতও; যেমন রাজহংস ডানা মেলে বা গুটিয়ে নেয়, তেমনই চেতনা নিজে থেকেই প্রসারিত বা সঙ্কুচিত হয়।
যদ্ ইচ্ছতি তদ্ অস্ত্য্ অঙ্গ ননু সম্পদ্যতে স্বযম্ । স্বযংসঙ্কল্পিতৈর্ এভির্ দেশকালক্রিযাক্রমৈঃ
প্রিয়, যা কিছু কেউ চায়, তাই-ই ঘটে; নিজের কল্পিত স্থান, সময় আর কাজের ধারায়, সবকিছু আপনাতেই সম্পন্ন হয়।
যোগিন্যো যোগিনশ্ চেহ তিষ্ঠন্ত্য্ অন্যত্র যান্তি চ । ইহ চামুত্র চেহন্তে দৃষ্টম্ এতদ্ অনেকশঃ
এখানে যোগিনীরা আর যোগীরা কেউ থাকেন, কেউ আবার অন্যত্র যান; এখানে ও ওখানে—সব জায়গায় থাকেন, বহুবার এমন দেখা গেছে।
কার্তবীর্যো গৃহে তিষ্ঠন্ ববর্ষাম্বুধরো ভবন্ । বিষ্ণুঃ ক্ষীরোদধৌ তিষ্ঠঞ্ জাযতে পুরুষো ভুবি
কার্তবীর্য নিজ ঘরে বসে থেকেই মেঘ থেকে বৃষ্টি নামিয়েছিলেন; বিষ্ণু ক্ষীরসমুদ্রের মধ্যে অবস্থান করেও এই পৃথিবীতে মানুষরূপে প্রকাশিত হন।
পশ্বর্থং যান্তি তিষ্ঠন্ত্যো যোগিন্যো যোগিনীগণে । শক্রস্ স্বর্গাসনে তিষ্ঠন্ যাতি যজ্ঞার্থম্ উর্বরাম্
যোগিনীরা যোগীদের মাঝে থেকেও গরুর জন্য যান; স্বর্গাসনে বসে থাকা ইন্দ্র যজ্ঞের জন্য পৃথিবীতে আসেন।
সহস্রম্ একং ভবতি তথাস্মিঞ্ জগদাত্মনি । নৃণাং শতানি ভক্তানাং যান্তি সাযুজ্যতাং তনৌ
এই বিশ্বাত্মায় একজনই হাজার হয়ে ওঠে; শত শত ভক্ত সেই দেহে একাত্মতা লাভ করেন।
একস্ সহস্রং ভবতি তথা চৈষ জনার্দনঃ । একঃ কান্তাসহস্রাণি তুল্যকালং নিষেবতে
একজন হাজার হয়ে যান, যেমন জনার্দনও তাই করেন; একজন একই সময়ে হাজার প্রিয়ার সঙ্গ উপভোগ করেন।
এবং তে ভিক্ষুসঙ্কল্পজীবটব্রাহ্মণাদযঃ । রুদ্রবিজ্ঞানবশতস্ স্বসঙ্কল্পপুরীর্ গতাঃ
এইভাবে, সেই সন্ন্যাসী, ভিক্ষু, কঙ্কালসম জীবিত মানুষ, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যরা, রুদ্রের জ্ঞানের শক্তিতে, নিজেদের ইচ্ছায় গড়া নগরীতে চলে গেছেন।
তত্র ভুক্ত্বা চিরং ভোগান্ প্রাপ্য রুদ্রপুরং ততঃ । গণতাম্ আপ্নুবন্তস্ তে স্থাস্যন্তি সপরিচ্ছদাঃ
সেখানে, বহুদিন আনন্দ ভোগ করার পর, রুদ্রের নগরীতে পৌঁছে, তারা তাঁর সঙ্গী হয় এবং নিজেদের অনুসারীদের নিয়ে সেখানেই থেকে যায়।
নিত্যপ্রফুল্তনবকল্পলতালযেষু রুদ্রেণ সার্ধম্ উরুরত্নগুলুচ্ছকেষু । নানাজগত্সু চ তদা পুরপত্তনেষু বিদ্যাধরীষ্ব্ অমলমৌলিধরা রমন্তে
যেখানে সদা নবীন ইচ্ছাপূরণকারী লতা ফোটে, রুদ্রের সঙ্গে, অমূল্য রত্নের স্তূপের মাঝে, আর নানা জগৎ ও সেই রাজ্যের নগরীগুলিতে, যারা নির্মল মুকুটধারী, তারা বিদ্যাধরীদের সঙ্গে আনন্দে বিহার করেন।
এষ দৃষ্টো যথানেন ভিক্ষুণা চেতনাভ্রমঃ । ভূতং প্রত্যেকম্ এবৈবং পৃথঙ্ মৃত্বা তু পশ্যতি
এই ভিক্ষু যেমন চেতনার বিভ্রান্তি দেখেছে, তেমনি প্রত্যেক প্রাণীও মৃত্যুর পরে আলাদাভাবে সেই বিভ্রান্তি অনুভব করে।
সর্বস্য নাম জীবস্য মৃতিজন্মমযী স্থিতিঃ । ভবত্য্ এব চিদাকাশরূপিণো ঽপ্য্ আকৃতিং গতা
সব জীবের অস্তিত্ব জন্ম আর মৃত্যুর মধ্যেই গাঁথা। এমনকি চৈতন্য-আকাশের রূপ ধারণ করলেও, এই অবস্থার বাইরে কেউ যেতে পারে না।
পৃথক্ প্রত্যেকম্ অভ্যেতি খাত্মা সংসারষণ্ডকঃ । পৃথগ্ আমোদসার্থস্য যথা কুসুমষণ্ডকঃ
প্রত্যেকটি জীব আলাদা আলাদাভাবে সংসারের নানা দলে প্রবেশ করে, যেমন ফুলের গুচ্ছে আলাদা আলাদা সুবাস ছড়িয়ে পড়ে।
সর্ব এব মৃতো জন্তুঃ পৃথক্ স্বপ্রতিভাত্মকম্ । পশ্যত্য্ এবং খরূপো ঽপি দেহী চামোক্ষম্ আকুলঃ
প্রত্যেক প্রাণী মৃত্যুর পরে নিজেকে স্বতন্ত্র ও সচেতন বলে অনুভব করে। তাই, যার প্রকৃতি আকাশের মতো, সে-ও যদি মুক্ত না হয়, তবে অস্থিরতায় ভোগে।
জীব এষ মযা তুভ্যং কথিতঃ কথযানযা । পরাত্ প্রস্পন্দিতাত্মেতি ন ভিক্ষূ রাম কেবলঃ
হে রাম, আমি তোমাকে এই জীবের কথা বলেছি। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, পরমাত্মার ইচ্ছাতেই আত্মা সক্রিয় হয়, কেবল ভিক্ষুক নয়।
মোহান্ মোহান্তরং যাতি জীবো জরঢজীবিতঃ । পর্বতাগ্রপরিভ্রষ্টো হ্য্ অধো ঽধ উপলো যথা
জীব যখন বার্ধক্য ও ক্লান্তিতে জর্জরিত, তখন সে এক ভ্রম থেকে আরেক ভ্রমে পড়ে যায়, যেমন পাহাড়ের চূড়া থেকে গড়িয়ে পড়া পাথর ক্রমাগত নিচের দিকেই গড়িয়ে যায়।
পরমাত্মপদভ্রষ্টো জীবস্ স্বপ্নম্ ইমং দৃঢম্ । পশ্যত্য্ অস্মাদ্ অপি স্বপ্নাদ্ যাতি স্বপ্নান্তরং পুনঃ
যখন জীব পরমাত্মার অবস্থান থেকে বিচ্যুত হয়, তখন সে এই দৃঢ় স্বপ্নকে দেখে; আবার এই স্বপ্ন থেকেও সে অন্য আরেক স্বপ্নে প্রবেশ করে।
স্বপ্নাত্ স্বপ্নে ঽপি নিপতন্ মৃষৈবেদং শিলাদৃঢম্ । পরিপশ্যতি দেহো ঽন্তর্ মাযযা জর্জরীকৃতঃ
স্বপ্ন থেকে স্বপ্নে পড়তে পড়তে, মায়ার দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত এই দেহকে সে পাথরের মতো দৃঢ় বলে মনে করে, যদিও আসলে তা সম্পূর্ণ মিথ্যা।
ক্বচিত্ কেনচিদ্ এবৈষ কদাচিদ্ বা ন বা স্বযম্ । দেহেন মোহনিদ্রাতো মুচ্যতে সম্প্রবুধ্যতে
কখনও বা কোনও উপায়ে, কখনও বা কখনও নয়, এমনও হতে পারে নিজে থেকেই—এই জীব মোহের ঘুম থেকে জেগে উঠে দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
অহো নু বিষমো মোহো জীবস্যাস্যোপজাযতে । পদাচ্ চ্যুতস্য স্তোকেন নানাকারবিকারদঃ
হায়, কী কঠিন এই মোহ, যা এই জীবের মনে জন্ম নেয়! নিজের আসল অবস্থান থেকে সামান্যও সরে গেলেই, সে নানা রকম রূপ আর পরিবর্তনের মধ্যে পড়ে যায়।
মিথ্যাজ্ঞানোগ্রযামিন্যা মাযযা নিপুণাদ্ ইদম্ । অহো নু খলু বৈষম্যং ভীমং নিজপদচ্যুতেঃ
মিথ্যা জ্ঞানের প্রবল অন্ধকারে, এই মায়ার ছলনায়, নিজের আসল অবস্থান থেকে পড়ে গেলে কী ভয়ংকর অমিল আর বিপর্যয় ঘটে—এ সত্যিই আশ্চর্য।
ভগবন্ সর্বদা সর্বং সর্বথৈব জগত্স্থিতৌ । ত্বযা সম্ভবতীত্য্ উক্তং মযা তচ্ চানুভূযতে
ভগবান, আপনি বলেছেন—আর আমি নিজেও তা অনুভব করেছি—এই জগতে সব কিছু, সব সময়, সব রকমভাবে, আপনার থেকেই সৃষ্টি হয়।
এবংগুণবিশিষ্টাত্মা সুমহাত্মন্ স ভিক্ষুকঃ । ক্বচিদ্ অস্তি ন বেত্য্ অন্তর্ আলোক্য কথযাশু মে
এমন গুণে ভরা, মহান আত্মার সেই ভিক্ষুক কোথাও আছেন কি নেই, আপনি অন্তরে দেখে আমাকে দ্রুত বলুন।